2024年高考高頻主題素材運用之“審美與情趣”

謝濤 劉祖義

話題解讀

審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。情趣，指志趣，志向或情調趣味。人在審美過程中表現出的情趣，呈現出明顯的個性差異，這與每個人所處的社會環境和所進行的社會實踐有關，也與其自身的審美素養、審美觀點和審美理想有關。大量事實證明，審美情趣決定著個體生命的品位。但隨著物質生活越來越充裕、現代科學技術越來越發達，我們的社會似乎變成了“低美感社會”。為改變這種狀況，我們不僅要警惕審美力的匱乏，還要自覺培養高雅的審美情趣，這對追尋個性發展、實現主體價值、促進精神生命的成長具有非常重要的意義。

名言妙語

●倘盲目地急功近利地以文化“化”錢，以藝術止于“養”眼甚至“花眼亂心”，那就難免降低人的素質、敗壞人的審美情操，將來低素質、低境界的人就會把即便搞上去的經濟也吃光、花光、消費光的?。ㄖ俪氏椋?/p>

●情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。（朱光潛）

●美學只有一種，就是直覺（或表現的知識）的科學?！肆_齊《美學原理》

●有趣是一個開放的空間，一直伸往未知的領域；無趣是個封閉的空間，其中的一切我們全都耳熟能詳。（王小波）

●時代的精神影響一切藝術和學問，人們的心智一旦從怠惰中喚醒，激發出力量，就會指向生活的各個方面，促進各種藝術和科學。（休謨）

●美育是一種性靈的陶冶，是由于對美好事物的欣賞而得到的高格調的生活情趣。這種欣賞，可以使人了解，在金錢物質之外的、更高的人生境界，不致沉迷于物欲，也不致斤斤計較狹小的恩怨得失。（羅曼·羅蘭）

備考素材

《烏梅子醬》吵翻天：關于李榮浩寫的歌詞

2023年，歌手李榮浩的歌曲《烏梅子醬》上線，借由短視頻營銷和話題營銷迅速火爆，短時間收獲十多億播放量，但成為現象級爆款的這首歌卻引發吐槽，最大問題出在創作風格和歌詞質量上，膩歪的歌詞加上簡單的曲調，被不少人批評創作者不思進取、水準大滑坡。有樂評人評價李榮浩這首新歌俗不可耐，濃濃的短視頻平臺火爆的元素撲面而來，這種創作是為了迎合小部分受眾。對此，李榮浩回應稱：“音樂沒有好與壞之分，音樂只有喜歡和不喜歡兩種方式。山珍海味就一定代表好嗎？酸辣土豆絲就一定很低端嗎？”《烏梅子醬》與李榮浩生活困頓時創作的作品《模特》《李白》確實有很大差別。漸漸地，越來越多為流行音樂事業擔憂的樂評人和歌迷開始討論為何李榮浩也會向流量低頭。

/高分立意/

提高審美能力，培育理性審美

/素材運用/

審美需要感性，更需要理性，不能模糊是非的邊界。你的喜好都決定了你的審美趣味，審美是技術性的、有高低區別的、有目的的。當你刷著短視頻愉快地過著假期的時候，你大腦分泌的多巴胺會告訴你你很快樂，但你的審美趣味會提示你：你只是大數據算法下的一員。資本可以決定一個爆款是誰，但資本不為時代的藝術和審美負責。當眾人把圍觀低俗當作常態，把荒誕怪異的審美裹挾當作快感，在無知與瘋狂中迷失底線，危險便在遠方露出了邪魅的微笑?！皧蕵分辽稀敝髁x的思想決堤，是對正能量、主旋律文化作用的一種消解。為此，重構審美、引領審美，培育大眾的審美能力已經勢在必行。

顏值真的可以打分嗎？

在交易平臺上，顧客最低只需花費一元錢，就可以得到陌生人對自己顏值的“客觀評價”；加幾元錢，甚至還可以得到一些“專業人士”給出的穿搭和造型改進建議，這樣的服務近來廣受年輕人追捧。近年來，一些社交媒體極大程度上拉近了明星、網紅和大眾之間的距離。博主們時髦的穿搭和精致的妝容，不斷推送到年輕人的屏幕前，讓“美麗”觸手可及。許多年輕人表示，讓自己的顏值被打分會帶來新鮮感。很多“顏值打分”商品的評價中，好評率極高。商家對于照片的打分普遍較為克制，在客觀評價之后，會對客戶進行鼓勵，提升客戶的自信心。但是，也須警惕“滑坡”效應，切勿讓審美的需求極端化。在社會層面，單一的標準只會帶來社會審美的同質化，這無疑是一種倒退。

/高分立意/

愛美之心皆有之，腹有詩書氣自華

/素材運用/

顏值真的可以打分嗎？對于部分消費者，二維照片并不能反映出他們真實的外貌，也就是我們常說的“不上相”。而商家僅憑寥寥數張照片就對他們的外貌進行評分，很有可能使他們獲得不真實的評價，造成自我內耗。愛美之心人皆有之，但顏值不應該也不能成為評價個體的唯一標準。外界對一個人的印象和觀感，往往不只是源于外部形象，更來自于個人氣質。將顏值從整體中分離，強行帶進一個機械的評價體系，無疑是對他人和自己不負責任的物化。其實，人若自信“氣自華”，他人的評價和贊美，無法給我們力量，真正的力量來自于我們內心的自洽和自信。

纏足專用襪，纏住的是思想

2023年4月，在二手物品交易平臺上，有不少網店正在兜售纏足專用襪等相關物品，這些鞋襪款式各異、種類繁多，價格從幾十元到上千元，更有店家以“小腳鞋”的名義兜售。在某網店，網友看到店家上架了纏足襪，299元/雙；纏足弓底鞋定做200元/雙等；其中最貴的是繡花純手工定制纏足鞋，可按需定制，1580元/雙，有2人想要。平臺顯示已有多款纏足周邊已賣掉。在評價區，還有買家發圖展示上腳效果圖，評價稱“鞋底軟軟的，上腳非常秀氣?！?/p>

古代的纏足，是一種讓女性身心遭受雙重折磨的做法。纏足后，腳面變成一個大鼓包，腳后跟根本就無法著地，也根本不能正常行走，不僅會破壞女性腳部骨骼的正常發育，還可能導致慢性疼痛和感染。纏足本身，代表了封建禮教思想對女性精神的桎梏和肉體的摧殘?，F在的纏足專用襪作為商品進行流通，屬于一種文化逆流，暴露了買賣雙方不健康的文化心態。

/高分立意/

脫離低級趣味，拒絕畸形審美

/素材運用/

青年要脫離低級趣味，拒絕畸形審美，自覺扛起文化建設的重任。文化建設，是一個系統工程，需要每一代有志青年的接續奮斗。青年，是社會的希望和建設的中堅力量，更是文化建設的主要力量。離開青年的自覺扛旗，文化建設可能難以為繼。自覺扛起文化建設的重任，就要自覺抵制腐朽、落后的文化。纏足專用鞋襪的出現，是與健康、文明、現代的文化格格不入的，更是與現代文化背道而馳。作為文化建設的主力軍，就得自覺抵制腐朽文化，弘揚優秀文化。

/佳作展示/

從真有趣到有真趣

⊙ 李雪晴

曹雪芹的《紅樓夢》中，香菱雖然只是一個丫頭，但因為出身書香門第，對美的感受能力是不平凡的。在沒有獲得林黛玉指點之前，她就能發現陸游的名句“垂簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”是“真有趣”，得到林黛玉點撥后，又經歷了呆、瘋、魔、仙四個階段的修煉，最終發現陶淵明“曖曖遠人村，依依墟里煙”才“有真趣”。這說明，審美情趣是可以通過學習而不斷提升的。

孔子說“仁者樂山，智者樂水”，民間有諺“蘿卜青菜，各有所愛”，西方美學家科恩說“趣味只是事關個人享受的問題，沒有理由說某種趣味更高級，更不能說某種高級趣味是唯一合法的趣味”，舒斯特曼甚至認為“對由權威確定的趣味標準的順從貌似出于個人的自由和自愿，而實際上是社會壓迫的結果”。因為，美本身不具有絕對性，平心而論，上述判斷有一定道理。但“在千變萬化反復無常的趣味中，仍然有某種一般的褒貶原則”（休謨），比如對山水的審美，文震亨就認為“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之”，按此說法，王維的輞川別墅，林逋的溪山小隱就是一般原則。而要掌握這種隱隱約約的原則，就需要我們“觀千劍”“操千曲”，需要我們經歷呆瘋魔的修煉，不斷提升自己的審美判斷力，豐富自己的審美情趣。

只有提升了審美判斷力，豐富審美情趣，生活和世界才能變得更加多彩。時代向好，我們已經不需要為溫飽而勞碌，但我們在尋求體面生活的過程中，卻忽視甚至忽略了生活的情趣。用心感受生活中點點滴滴的美好，關乎我們感知幸福的程度，關乎我們打量世界的視角，更關乎中華民族的文化自信。對街頭商鋪個性牌匾的駐足凝神，對庭院里飄出的樂曲的會心頷首，對路邊一樹梨花的用心取景，都在氤氳著審美的氛圍，彰顯著審美的情趣。這是一種幸福，更是一種進步。

只有豐富審美情趣，才能充分享受美，才能創造美?！靶r不識月，呼作白玉盤”是孩童的一種享受，“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”是香菱的一種創造。而香菱能創作出有水準的詩作，是她不斷感悟王維、李白、杜甫詩作之美后的厚積薄發。俞伯牙與山水為鄰數載，拜自然為師，奏出了絕唱《高山流水》；王羲之細心揣摩摩崖石刻的美，留給世人“翩若游龍”的《蘭亭集序》；張大千潛心于歷代名家畫作，在敦煌蹲了兩年半，用畫筆為我們塑造了一個新的“大千世界”。美是一種稀缺資源，我們既要好好珍惜，更要不斷地創造美，使美的形態更豐富，使這個世界更精彩。

從真有趣到有真趣，是香菱審美情趣的升華。我們也應該不斷地提高審美水平，豐富審美情趣，自覺抵制“三俗”，增強文化自信。如果我們每一個人的審美情趣都能與國家的發展相得益彰，那既是個人之福，也是國家之幸。

/得分點借鑒/

文章結構清晰，先從香菱學詩引出審美情趣的話題，經過分析提出觀點：審美情趣是可以提高的，從理論的角度對此觀點進行論證，在論證時先引入“虛擬論敵”，這樣可以使自己的觀點更嚴密，更有說服力。第二部分從“享受美”和“創造美”兩個方面論述提升審美情趣的好處，最后針對當前審美領域的問題作出簡短的總結。

在論證的過程中，作者使用了大量的事例以及名人名言，這既增強了文章的文化底蘊，又彰顯了作者對審美情趣的研究深度。