故城賈氏家族文學考述
——以《故城賈氏遺稿》與《賈氏叢書》為中心

王新芳

（齊魯師范學院 文學與歷史文化學院，山東 濟南 250200）

大運河畔的故城賈氏家族是明清以來綿延數百年的燕趙文化世家。故城賈氏之學，肇緒于余姚黃宗羲及其弟子仇兆鰲，歷經賈潤、賈樸、賈棠、賈延泰、賈炎等十余世文脈相傳，人才間出，風流不輟。其詩文收錄于《故城賈氏遺稿》與《賈氏叢書》之中，茲以二書所收歷代賈氏詩文為中心，試對故城賈氏之文學創作進行簡要述評，以期就正于海內方家。

一、《故城賈氏遺稿》與《賈氏叢書》簡介

學界對故城賈氏家族的文學成就一直少有關注，主要是因為文獻難征。故城賈氏家族之詩文收入以下兩種文獻：一是清嘉慶間賈潤等撰《故城賈氏遺稿》，二是清道咸間賈臻編《賈氏叢書》，這兩種文獻目前均有傳本，卻均極為稀見?！豆食琴Z氏遺稿》為賈氏家集，清嘉慶十七年（1812）刻本，書名后署曰：“先人著述，雖小碎篇章，不啻金玉，凡我子姓，隨時搜輯，詳校續刊，以示后之人。不拘體裁，不分門類，惟以世代長幼為后先，非問世也。今日之后人，即異日之先人也，一經授受，貽澤罔替矣，論世者亦且于此而覘孝思焉。嗟我后之人，茍不知以讀書為世業則已耳。永懷祖德，惴惴屏息，是有厚望于孝子慈孫。板存從吾所好軒?！盵1]368《故城賈氏遺稿》共四卷，收錄了從清初至嘉慶年間賈氏家族十五位成員的詩文作品，其中卷一為賈潤《從吾所好軒遺稿》、賈泓《西成村舍遺稿》、賈棠《瞿瞿堂遺稿》，卷二為賈樸《惟飲吳水別墅遺稿》，卷三為賈炳《西成散人遺稿》、賈際熙《無遮居士遺稿》、賈念祖《敦好齋遺稿》、賈如璽《隨中子遺稿》、賈裕昆《棲心不買山居遺稿》、賈延泰《靜者居遺稿》、賈六奇《小竹風窗主遺稿》、賈錟《紫筠齋遺稿》，卷四為賈炎《蕉園主人遺稿》、賈掞《暗齋華胥客遺稿》、賈天申《宜亭鋤藥叟遺稿》?！豆食琴Z氏遺稿》收入徐雁平主編《清代家集叢刊續編》第一冊。此外，南京圖書館藏賈臻編《賈氏叢書》，有清道光、咸豐間躬自厚齋刻本，收錄《故城賈氏手澤匯編》四卷，與《故城賈氏遺稿》完全相同；又有賈汝愚《孟門草》一卷、《椿莊文輯》一卷、碧筠女史盧氏《璧云軒剩稿》一卷、賈臻《如京集》二卷、《如京續集》二卷、《蘊聲詩略》一卷、《洛中吟》一卷、《后洛中吟》一卷、《退厓日札》一卷、《叩槃集》一卷、《郡齋筆乘》一卷、《接護越南貢使日記》一卷、《退厓公牘文字》二卷、《洛言》一卷?！顿Z氏叢書》收入徐雁平、張劍主編《清代家集叢刊》第七冊、第八冊?！顿Z氏叢書》中收錄的《故城賈氏手澤匯編》即賈潤等撰《故城賈氏遺稿》，因此除了《故城賈氏手澤匯編》之外，《賈氏叢書》可以看作是以賈汝愚、賈臻為主的故城賈氏家集的續編。從以上兩種家集可以看出，故城賈氏的文學創作從明末的賈潤開始，一直延續到清道光朝的賈臻，前后持續了二百多年，可見該家族有著極為悠久的文學傳統與深厚的文化底蘊，以下擬對故城賈氏家族詩文創作特色試作簡要分析。

二、故城賈氏家族詩文之理學特色

故城賈氏素以理學傳家，其中明末清初的賈潤是核心人物。賈潤（1615—1692？）①，字若水，故城人，明諸生，入清不仕，講學于鄉里，子孫相承而不輟，奉母四十余年，興義冢，修學宮，建鄉賢祠，聞于鄉里，誥贈通議大夫，卒祀鄉賢，著有《從吾所好軒遺稿》，生平見萬斯同撰《賈若水先生傳》。賈念祖《明儒學案補跋》曰：

先王父若水公精研理學，于宋、元、明諸儒之書，無不泝委窮源，徹其底蘊。嘗謂先大夫素庵公云：“人生為功名中人易，為圣賢中人難?！鄙w其生平立腳為著實工夫者在此，所以訓示子孫者亦在此。晚年讀姚江黃梨洲先生《明儒學案》一書，深嘉而嘆服之。蓋取先生各載諸儒所得力之語，以俟學者之自擇，殊途同歸，百慮一致，誠高出于牴牾異同者流也。[2]153

賈樸《謹志明儒學案后》曰：

樸入家塾，侍先大夫側，見手一編不置，乃《性理》《皇極經世》《近思錄》等書，嘗指以示樸曰：“此圣賢心脈、后學津梁?？酌现畬W，自漢唐以后，穿鑿汩沒于章句訓詁之中者不少，大儒輩出，在宋則有周、程、張、朱五君子，在明則有敬軒、康齋、白沙、姚江諸人，考據詳明，源流貫徹，而冥搜靜悟，宗旨炯然。其間雖不無異同，而求至于圣道則一也?！睍r樸方攻帖括，未及研究。后先大夫聞甬江仇滄柱先生入中秘，講學京邸，爰呼樸曰：“滄柱先生文章學術原本六經，為東南學者，爾其往受業?！蹦藞探浵壬T，逾年授《明儒學案》一書，樸攜歸，先大夫讀而卒業曰：“黃梨洲先生，其功鉅，其心亦良苦也。學者誠能深求諸此，而心有得焉。如欲求游溟渤者，或歷江漢，或涉淮泗，所閱之途各殊，沿之不已，終歸于海?！必矫鼧愠πＷ?，授諸梓，以廣其傳。鳩工于辛未仲春，竣于癸酉孟春。嗚呼！先大夫遺命在耳，而幾杖已不獲親矣。樸捧讀斯篇，唯有策愚鞭駑，日有孜孜，以期省身寡過，無負父師之明訓已耳。謹志。[1]443-444

可知賈潤本究心理學，心儀姚江黃宗羲之說，后命其子賈樸入京，師從仇兆鰲門下，仇氏贈予黃宗羲《明儒學案》之書稿，賈樸攜歸故城，賈潤讀后認為該書用心良苦，有功學林，遂命賈樸鳩工刊刻，以廣其傳。從中可知故城賈氏之學乃源于浙派黃宗羲及其弟子仇兆鰲，黃宗羲《明儒學案》一書由故城賈氏刊刻正是明證。

總體來看，故城賈氏之詩文創作帶有明顯的理學特色。通過《故城賈氏遺稿》與《賈氏叢書》可見，賈氏家族詩文中常見關于天理人欲、忠孝節義的闡發和對忠臣孝子、貞女烈婦的表彰，這些正是故城賈氏理學傳家的表現之一。賈棠《重鋟凈明忠孝錄序》曰：“今觀玉真、中黃兩先生闡發其精奧之義，乃知凈明以立其體，惟在正心誠意；忠孝以致其用，不外扶植綱常。而入門工夫，首在懲忿窒欲，明理不昧。其所謂忠，盡己之謂也；其所謂孝，踐形之謂也?！劣谡鎯粽婷?，大忠大孝，自然與天地合其德，與日月合其明?！盵1]415-416他強調通過懲忿窒欲來凈心明理，借助扶植綱常來踐行忠孝觀念，最終臻于真凈真明、大忠大孝、天人合一的境界，這正是宋明理學家所謂“存天理，滅人欲”以及黃宗羲“性理說”的貫徹。其《馬孫遺集合編序》曰：“棠家故城，據滹沱之下游，居燕趙之要沖，人文間出，慕義強仁之士，蔚為英華，發為聲歌，代不乏人?！盵1]403所謂“慕義強仁”，亦透露出這個文化家族之理學底色。

另如賈潤《哀井烈婦》詩曰：

勁節昭垂女丈夫，此身寧死義難污。骨堅何懼青萍挫，血熱還甘碧草涂。獵獵悲風昏落日，沉沉皓月冷啼烏。乾坤正氣留閨閣，千載芳名作楷模。[1]380

其孫賈炳詩曰：

危身全弱質，節烈出窮閨。直冒盧姝刃，甘摩趙姊筓。靈風悲鶴吊，毅魄化鵑啼。佇看荒原上，天書賁紫泥。[1]381

其孫賈炯詩曰：

蘭心自性生，蕙質本天成。節較屠腸苦，身嫌截發輕。三年完婦職，一死葆坤貞。撒手泉臺去，何知后世名。[1]381

通過詩序可知，井氏烈婦為入室歹徒所害，當歹徒即將脫罪時顯靈，使其最終伏法。賈潤祖孫三人對此事予以詠嘆，歌頌井烈婦“寧死義難污”“一死葆坤貞”“乾坤正氣留閨閣，千載芳名作楷?！?，這些正體現了其家族道德觀念的好尚與傳承。又如賈樸《書沈貞女事》云：

貞女者，沈長文子嗣德之長女、沈文恪之曾孫女也。幼讀書，習知經史。許婚高太常之孫德鏡，德鏡父高槎客不騫客京國，以故吉期少愆，而德鏡以戊子冬死。兇問至，貞女呼號欲絕，父母撫慰之，哭少間，欲往視含殮，父母以匆遽持不可。貞女悲以怨，輒自縊，急救得甦，勸之守節于家，不可，誓必死。其叔祖恪庭太史馳書諭之：“若，處子也，不笄而歸，禮乎？亡者蓋棺矣，即歸，亦不及相見，可若何？”貞女伏地痛哭曰：“倘得歸守櫬，且代以奉母撫嗣，不相見，庸何傷？”不得已，筮吉行笄禮，族子姓聚，文恪專祠送之，至泣拜成服，而守喪侍姑，動止以禮。今年母氏四十誕辰，姑令之歸以致祝，冀少慰其母女間也，而貞女泣告以喪不可賀，服不可易，他年父母春秋高，新婦攜嗣子歸，而奉觴未晚也，而今毋乃反傷父母心耶？嗟乎！婦之苦，莫慘于失所天；婦之行，莫難于貞厥守。而貞女年二十有二，乃毅然甘為所難，則又非表節烈于伉儷后者比矣。樸，觀察使也，故額以完真，嘉其已事，且以勵其將來?？滴跛氖四昙撼竽捍?，書于虞山署。[1]471-472

沈貞女之未婚夫高德鏡于婚前病卒，沈貞女呼號欲絕，欲往視含殮，遭到家人制止后竟自縊尋死，被救后仍不聽長輩勸說，執意前往夫婿家去守“望門寡”。后逢其母親四十誕辰，也以恪守禮法為由拒絕回家探視，可見封建節烈觀念已深入其骨髓，以至于不通情理的地步。而對行事如此違反人性的沈氏，身為地方官的賈樸不僅頗為欣賞，還為之題贈匾額進行嘉獎，又撰寫此文“以勵其將來”，從中亦可見賈樸思想的迂腐與保守。在明清以來關于貞女行為的激烈爭論中，已有不少文人學者斥責了這一行為不僅違背儒家禮教，而且違背人類的自然情感和人性需求。然而由于統治者對貞女的旌表和主流意識形態的影響，貞女節烈思想依然大行其道②。很顯然，賈樸的思想觀念與主流意識形態保持了高度一致。其實故城賈氏家族中也出現過不少類似沈貞女這樣的人物，例如碧筠女史盧著就是一位從十二歲便開始守“望門寡”的悲劇女子。盧著（1784—1851），字碧筠，德州人，大學士盧蔭溥長女，著有《璧云軒剩稿》。咸豐元年（1851）刻本《璧云軒剩稿》卷首金鎮所作序云：

《璧云軒剩稿》者，余同歲生賈運生太守之叔母貞婦盧孺人之所著也。孺人為德州文肅公女，字故城賈舍人鈍夫之子汝愈，未昏而汝愈殞，孺人年才十二，聞之泣不食，愿事親終老。[3]473

盧氏未嫁而夫殤，年僅十二歲的她竟矢志嫁入賈家去守活寡，其事跡為統治者宣揚表彰，道光十三年（1833）皇帝下旨為她修建貞節牌坊，可見同樣的悲劇在深受封建禮教禁錮的女子身上一代一代地上演著。雖說盧氏并非故城賈氏人，但她幼年即嫁入賈家，又立汝愈兄子賈秬為嗣，賈秬夭折，再立汝愈兄子賈臻之子賈敦恮為嗣孫，因此從她身上亦可窺見故城賈氏家族崇尚節烈之家風。

賈汝愚《椿莊文輯》中有《張孝婦李紀事》《張烈婦河濱婦人合傳》《德州封氏姑婦旌節傳》，亦均是對孝婦烈女的表彰?！稄埿D李紀事》記載，李氏令丈夫外出謀生，由其奉養老母，后婆婆病重，醫藥無效，生命垂危，這時李氏“刲其左肱一臠，長三寸余，寬寸余，見骨，血流不止，以繩與敝繒自縛之，返切為膾，和以醯醬，跪進姑。時姑已食不克咽，為置湯口中，作咯咯聲，又久之，甫能食，食及半，開目而視，能言。李大喜曰：語不吾欺也。即以其余畢進，姑病頓瘥”[3]392-393?！稄埩覌D河濱婦人合傳》記載馬氏嫁給張某后，不到一年丈夫即去世，為贍養年老多病的公公婆婆和年幼的小叔子，張烈婦辦完丈夫的喪事后，通宵達旦地紡織掙錢，為公公婆婆養老送終，并將小叔子撫養成人，然后對親戚們說：“妾夫死，妾已無生志……妾今日始得脫然獲吾初心矣?！盵3]396竟入室自經而死。另外一個不知名的河濱婦人是河南考城人，乾隆四十三年黃河決口，當地百姓漂沒溺死者甚眾，而河濱婦人因抓住水中樹冠暫時活命，并終于遇到援救船只，然而她卻因身上衣服被水沖走，不愿裸體入船而淹死，死前大呼曰：“吾良家婦，愿死，不愿無衣無裳入舟中與人雜處也！”[3]398其行事亦令人唏噓慨嘆。文末論曰：“張烈婦不惜遲數年之死而卒就死，河濱婦人不忍緩須臾之死而旋得死，其就義一也。兩人所遭之遇異而志趣則同?！盵3]398賈汝愚認為二婦都是為節、義而死，值得旌表。

我們在故城賈氏家集中可以看到大量對于孝烈的表彰詩文，這從一個側面體現了賈氏家族的思想宗尚，也是賈氏家族以理學傳家的表現?？梢哉f崇尚理學、推崇孝義構成了賈氏家族的文化底色和文化傳統，并歷經十數代連綿不絕。

三、故城賈氏家族詩歌之藝術風貌

清初故城賈氏家族成員的詩歌創作，以賈樸、賈如璽、賈延泰、賈六奇等人較為突出。清代中葉以后，故城賈氏家族詩文創作中的理學色彩逐漸消退，而文學色彩逐漸增強，其中以賈炎、賈汝愚、賈臻等人為代表，以下分別論之。

賈樸（？—1713），字素庵，號慎旃、宜村，故城人，歲貢生，幼承庭訓，博覽群書，師從秘丕笈、仇兆鰲，學問益進。年二十補博士弟子員，康熙二十三年（1684）授柳州府同知，有政聲，代思明知府，平息岑氏母子之亂，擢貴州平越知府，掛誤去官?？滴跛氖辏?701），以廣西巡撫彭鵬疏薦，授蘇州知府，政聲大起?？滴跛氖辏?707），康熙南巡，幸蘇州，嘉賈樸清廉，為吳中之最，擢為江常鎮道，吳民遮道請留，御書“宜民”匾額賜之，調蘇松常鎮太糧儲道、布政使司參政，仍兼管蘇州府事?？滴跛氖拍辏?710）去官，居蘇州三年，歸里卒，著有《惟飲吳水別墅遺稿》，生平事跡見《清史稿·循吏傳》。[5]12988-12989

賈樸一生重在為宦，僅視詩歌為余事，因此詩歌數量不多，僅存十余首。其為學師從浙派學者仇兆鰲，詩歌創作亦受浙派影響，全學宋詩，如《別太平郡伯許可軒》：“八載羈邊徼，幾番偕執鐃。劍求舟自刻，瑟鼓柱誰膠。相契平生趣，漫論冠蓋交。偷閑簿書里，得句倩推敲?！盵1]434其詩格律工穩，語調平淡，如話家常。賈樸的《惟飲吳水別墅遺稿》中多宦海離別之作及其為官的見聞和感受，這些詩歌的體式多為七絕，藝術上不事雕琢推敲，稍顯粗糙。如《別馮龍州司馬》云：

六載同官馬骨高，野王睥睨萬人豪。從知此后聲華近，還望音書到不毛。[1]433

《別汪參戎》云：

相將一味是天真，肝膽如君可照人。遮莫關河黔粵隔，數行寄我欲頻頻。[1]433

前詩首二句描述為官之地的清貧與荒涼?！榜R骨高”，語出宋呂陶《過今堂偶記舊詩因贈宇文縣宰》“最愛官清馬骨高”句，兼含為官清廉與官況蕭條之意。后詩首二句稱贊汪氏為官清廉，天真自守?！耙晃妒翘煺妗?，語出宋趙長卿《驀山溪·遣懷》：“不貪不偽，一味樂天真，三徑里?！盵6]1108二詩結構相同，前兩句都是交待官況，稱揚人品，后兩句都以叮囑友人別后常寄音書作結，藝術構思顯得單調重復而缺少變化。

賈樸作為一位清廉愛民的官員，其關心民瘼、情系民生的情懷在詩中亦常有流露，如《路出奉議即事貽趙州別駕》：“驅車溽暑過田陽，慘目何論古戰場。料理瘡痍有能政，使君仍是課農桑?！盵1]431《別劉武緣大尹》：“越俎馱江半載余，思民休戚竟何如？”[1]432目中所見，心中所思，皆為民生，確無愧于“宜民”之稱號，正如他在《將赴任平越留別諸同僚》中自剖心跡所云：“迂疏自效民無怨，清苦敢云名獨芳?！盵1]432

賈如璽，字信章、珥峰，賈棠之孫，雍正二年（1724）甲辰科進士，候選主事，精于書法，著有《隨中子遺稿》一卷，存詩17 首。其詠物歌行《牡丹》別有寄托，詩曰：“余家庭前二三本，無言對影氣深穩。夜來聞有咨嗟聲，恍趨余前訴愚悃。群葩稟賦皆由天，艷質芳姿非徒然。剛心勁骨異凡卉，造物于我何加焉。俗眼返驚類魔嬈，傾國傾城致調笑。亦知種自朱門中，雕闌玉砌詎輝耀。素心端不懷輕肥，等閑一一看化機。何竟富貴來田家，一任桃李爭芳菲?！盵1]500-501牡丹有傾國傾城之姿，剛心勁骨之質，卻因生于田家而遭凡俗嘲笑，但它并不羨慕朱門的輝耀與輕肥，亦不屑與桃李爭芳菲，而是素心自守，將一切名利富貴等閑視之。牡丹清高自守、不慕名利的品格正是作者自我人格的寫照，詩歌采用牡丹自訴“愚悃”的形式，借牡丹之口來抒發胸臆，構思新穎，別具格調。

賈如璽詩中還有幾首感懷詩，情感真摯，頗能打動人心。這些詩當作于詩人晚年，多寫老病愁情與時世推移的感受。如《除夕再用前韻貽張峻天索和》：

聽賣呆癡叫正長，祭詩酒脯亦肥香。我今衰老從分歲，商陸親添傍臥床。

乖童笑指醉顏酡，擁鼻吟成欲放歌。記得兒時埋硯處，可憐強半病中過。

爆竹千竿客里聽，燈紅蟻綠不勝情。勸君暖熱隨緣過，四氣推遷漫自驚。

辛盤簇簇似前時，耐老醫愁不免癡。迎送一宵更漏永，遲君隔歲和新詩。[1]501-502

除夕之夜，聽窗外爆竹聲聲，街上小兒歡叫著賣癡賣呆，與朋友對飲守歲，回憶兒時美好歲月，驚覺歲月推遷，物是人非，而今衰老多病，愁可醫而癡終不免，節日的歡愉中不禁泛起淡淡的惆悵。另《小飲自貽》云：“欲澆塊壘倒金樽，琥珀光浮染淚痕。世味遍嘗濃似酒，此中真可度朝昏?！盵1]502詩人在游宦生涯中飽嘗了世情冷暖，這些經歷都包蘊在小飲之際剎那閃現的淚光之中，故其言雖短，感情含蘊卻極為深厚。

賈延泰（1711—1784），字開之，號懌堂，賈潤曾孫。自幼稟承家學，讀書能自刻勵。雍正十年（1732）舉于鄉，援例授中書舍人，任官數載乞歸，生性寡交游，惟與富陽董邦達、獻縣紀昀、新建曹秀先相友善，著有《靜者居遺稿》，存詩11 首，生平事跡見紀昀《懌堂先生小傳》、賈錟《懌堂府君行述》。賈延泰之詩多學晚唐，如《春社》云：

煙岸柳風斜，平疇望轉賒。綠縈幽徑草，紅綴小園花。土鼓荒村社，農歌野老家。夕陽人影散，景物畫圖夸。[1]508

《九日》云：

佳節驚重九，閑情對晚芳。滿囊萸露重，吹帽菊風香。絳葉染秋色，飛鴉背夕陽。登高無奈懶，兀坐倚匡床。[1]509

以上二詩之興象格調，都頗具西昆體神韻。賈錟《懌堂府君行述》曰：“詩不多作，然于唐宋以降諸大家咸能剖其源流，別其盛衰，佇興而就，風調尤近西昆?！盵1]529另外，像《春社》“綠縈幽徑草，紅綴小園花”一聯中，特意將紅、綠這樣的顏色詞置于句首，給讀者以強烈的感官刺激，有效地增強了句子的語勢，此種句法便來自杜詩。蔣瑞藻《續杜工部詩話》引范晞文《對床夜話》曰：

老杜時以顏色字置句首，卻引實字來，如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”是也；不如是，則句弱而氣餒。他如“青惜峰巒過，黃知橘柚來”“碧知湖外草，紅見海東云”“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”“翠深開斷壁，紅遠結飛樓”“翠干危棧竹，紅膩小湖蓮”“紫收岷嶺芋，白種陸池蓮”，皆如前體。[7]380

可見老杜集中此種句法甚多。所謂嘗一臠而知鼎味，通過賈延泰詩中對杜甫此種句法的學習模擬，我們似可窺到其詩歌的某些藝術宗尚。

賈延泰有兩首律詩亦頗顯功力，如《數點梅花天地心》：

空林獨葆歲寒心，數點先春冷自禁。老干偏宜冰彩映，疏花不受黛痕侵。當窗瘦影搖清夢，滿室幽香伴苦吟。識得東皇真面目，一陽消息個中尋。[1]510

全詩對仗工整，平仄協調，巧妙化用王安石、朱熹、林逋等人詩意而渾然無跡?！袄细善吮视?，疏花不受黛痕侵”二句，讀來有似曾相識之感，句式模仿宋代釋文珦《采菖蒲》“瘦節偏宜石,纖叢不受?！盵8]113“老干偏宜冰彩映”，亦似化自明黃佐《秋日趙信臣席上詠夏菊分得纖字十八韻》“老干偏宜石，奇姿不避炎”[9]。另如《送春》頷聯“榆錢滿地渾無賴，柳絮沾衣詎有情”二句，對仗亦頗為工整，用擬人手法將榆錢、柳絮寫得情趣盎然。

賈六奇，字罕蘅，號竹鄉，賈如璽之子，乾隆壬申以副貢官恩施知縣，授文林郎，候選同知，著有《小竹風窗主遺稿》，存詩23 首?？偟膩砜?，賈六奇之詩亦學西昆體，如《月影》云：

月影屏光未了因，欹眠倚坐費調勻。娥悲竊藥凄涼久，蝶戲循花點綴新?；玫轿咨饺匀雺?，畏他鄰女轉窺人。靈犀直透層宵上，億萬菩提總化身。[1]520

全詩用典繁復，綺麗精工，盡顯昆體風貌。

賈六奇亦有一些小詩脫盡西昆習氣，寫得清新曉暢，真摯感人，有杜牧詩風，如《絕句》二首：

春事闌珊三月天，尖風吹透繡幃偏。有情翻作無情想，斜睨金爐裊細煙。

香銷豆蔻藕絲長，不效斬新時樣妝。蠟炬無情猶有淚，惹人一夜九回腸。[1]518

該詩題注“恩施署中作”，當作于游宦之時。前首寫涼風吹衣，撩動作者思鄉之情，明明內心已激流涌動，卻故作無情，將目光移向香爐中裊裊升騰的細煙，語氣貌似輕松，讀來卻是心酸。后一首以“藕絲長”起興，以蠟炬滴淚比襯，托出了愁腸百轉的主人公。在他眼中，那本無情的蠟炬似乎也在為他的境遇而默默流淚，惹得他“一夜九回腸”。真是傷心之人觀物，萬物皆著感傷色彩，正如王國維所云：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！盵10]8

賈炎（1738—1790），字午橋，號蕉園，乾隆乙酉拔貢生，入貲候選布政司經歷，以子仲啟貴，贈儒林郎、兩浙嘉興松江鹽運分司運判，著有《蕉園主人遺稿》。賈炎詩歌用典密集，講求“無一字無來歷”，頗具宋調，如《遣懷》云：

藏頭那復計昏朝，擁鼻吟成思寂寥。眼底提休真是幻，胸中壘塊未全消。黃楊遇閏須教退，翠柏凌霜自不凋。擊碎唾壺無限恨，朔風吹雪壓松寮。

引睡文書信手翻，豪情久已謝齊髡。生平碌碌悲功狗，出處休休學病猿。乍可遭謾憐社鬼，何須媚灶效王孫。紅爐撥盡寒灰火，懊惱心情誰與論。

邇來情興冷于灰，醉繞闌干日幾回。地異漢陰休抱甕，客逢燕市且傾杯。三緘久凜金人戒，一蹶何妨良驥才。惆悵無因開口笑，檐前皓月幾時來。[1]557

第一首，“黃楊遇閏須教退”，是說黃楊木難長，遇到閏年，非但不長，反而會縮短，比喻境遇艱難窘迫。按，此句出自蘇軾《監洞霄宮俞康直郎中所居四詠·退圃》“園中草木春無數，只有黃楊厄閏年”[11]1095?！皳羲橥賶亍?，用南朝王敦典故，《世說新語·豪爽》載：“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！匀缫獯蛲賶?，壺口盡缺?！盵12]136這兩個典故，概括了詩人一生英雄失路的坎壈境遇，如同“朔風吹雪壓松寮”一般的殘酷現實，已把他當年的豪情逸氣掃蕩凈盡。

第二首頸聯連用兩個典故?！罢Э稍庵檻z社鬼”，出自蘇軾的《鳳翔八觀詩并敘·詛楚文》：“吾聞古秦俗，面詐背不汗。豈惟公子卬，社鬼亦遭謾?！盵11]312“何須媚灶效王孫”，典出《論語·八佾》：“王孫賈問曰：‘與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？’子曰：‘不然；獲罪于天，無所禱也?！盵13]27后因以“媚灶”作為阿附權貴之典。作者用此二典，意在表明，雖然自己在現實中屢遭欺騙打擊，也決不會屈節諂媚權貴，其人格風范于此可見。

第三首，“漢陰抱甕”，用《莊子·天地》篇漢陰老人抱甕灌園故事，意指淳樸無邪，不用心機?！把嗍小?，是古之義士荊軻與高漸離一見訂交之地?！叭}久凜金人戒”，典出《孔子家語·觀周篇》：“廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也?！盵14]133“惆悵無因開口笑”，化用杜牧《九日齊山登高》詩句“塵世難逢開口笑”。人心險惡，知己難求，爾虞我詐的現實已讓詩人心灰意冷，他多么渴盼出現一個清風皓月的世界能讓他擺脫惆悵，會心而笑。

三首詩意前后相貫，把詩人的心路歷程完整地展現在我們面前。詩用典雖多卻不顯板滯晦澀，毫無違和之感，情理與故實融合無間，如同著鹽入水，不留痕跡。

除了學蘇軾之外，賈炎詩歌亦常有模仿杜詩的痕跡，如《雨過河間》“小市門常閉”，系模仿杜甫《題忠州龍興寺所居院壁》“小市常爭米，孤城早閉門”[15]1226，《觀妓作盤旋舞》則直接模仿杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。

賈掞，字暗齋，賈炎弟，乾隆四十二年（1777）以選拔廩生中舉，五十二年（1787）進士，授兵部車駕司主事加一級，誥授奉直大夫，著有《暗齋華胥客遺稿》。賈掞自號華胥客，典出《列子·黃帝篇》：“晝寢而夢，游于華胥之國?！盵16]41亦即謂自己為夢中人，頗具警醒意味。其《秋懷》云：“仿佛豳詩奏仲春，盈盈一水認難真。壁蛩何事憐孤另，知此身如夢里身?！盵1]589-590從中似可了解賈掞自號之由來及其處世心態。賈掞詩歌用典繁密，詩意艱澀，若不加箋釋，很難讀懂。如《重詠》曰：

海岱望朱家，富平求押衙。無愁為夢里，有恨即天涯。偏爾真能鍛，何妨獨嗜痂。半生嗟落寞，只自飲些些。[1]591

首句“海岱望朱家”，來自李白《早秋贈裴十七仲堪》：“歷抵海岱豪，結交魯朱家?！盵17]1280朱家，漢高祖時魯國人，以任俠聞名。次句“富平求押衙”是化用唐傳奇《無雙傳》中的故事，富平押衙古洪是著名義俠，曾從宮中救出劉無雙，使其與王仙客破鏡重圓?！笆瑞琛?，用《南史·劉穆之傳》“嗜痂成癖”之典[18]428?！爸蛔燥嬓┬笔腔盟未塾骸讹嬀埔鳌贰皶r時醇酒飲些些，頤養天和以代茶”[19]403。賈掞詩歌中亦時可窺見學杜痕跡，如《盆梅步蕉園二兄韻》其二“庾嶺曾經誰索笑”[1]590，出自杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首》其二“巡檐索共梅花笑”[15]1842；《秋草和韻》其二“嘶芳馬去麯塵非”[1]592，化用杜甫《自閬州領妻子卻赴蜀山行三首》其二“馬銜青草嘶”[15]1102。

賈汝愚（？—1827），號柳溪，賈炎之侄，五歲賦“春雪”詩，有“不見柳條青”之句，為其父所賞。乾隆五十一年（1786）中舉，九上春官不第，遂棄帖括業，肆力于古，師從任大椿、邵晉涵、桂馥等名儒。后權知山西絳縣、吉州，署山西渾源州知州，晚歲居京師。著有《孟門草》一卷、《椿莊文輯》一卷。賈汝愚詩文宏富，甚有文名，然不自收拾，篇什零落甚多，其子賈臻編輯的《孟門草》一卷，是其為官山西吉州孟門一年間所作近體，并無古體，似非完帙。

賈汝愚詩歌的內容，多表現薄宦山西時的生活及思鄉之情，如《不寐》云：

歲序催人馬絕塵，只將羈恨掉頭吟。三更短夢渾無賴，午夏余寒且不禁。何事魚山摹梵唄，也知禽鹿思長林。多情最是秦關月，來透疏欞照客衾。[3]285

《河干》云：

移檄傍河干，經春夏又殘。船行知有賈，吏散似無官。蝎猛環床上，蠅饑聚食單。白須休鑷盡，留與故人看。[3]291

《家書》云：

誰是羈棲久，遂令離恨深。家書千里至，一夜二毛侵。把酒澆歧路，無言對遠岑。也知徒往復，六六不如沉。[3]292

《此身》云：

老大光陰莫等閑，與僧終歲守禪關。沙翻濁浪流同赤，日下危峰色不殷。毒蝎雌雄斗敗壁，怪鴟愁嘯伴空山。豈真顦顇因詩苦，一首詩成兩鬢斑。[3]297

這些詩歌傾吐了其為官僻遠山鄉，只能與僧侶梵音為伴的索寞孤寂之情以及對家鄉親人的刻骨思念，讀后不禁令人為之動容。從藝術淵源來看，賈汝愚詩歌對唐人的模擬痕跡頗為明顯。如《不寐》“多情最是秦關月，來透疏欞照客衾”，似化自晚唐張泌《寄人》“多情只有中庭月，猶為離人照落花”[20]8535?！洞松怼贰柏M真顦顇因詩苦”，化自晚唐孟啟《本事詩》中李白《戲贈杜甫》：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦?！盵21]104又如《河干》描寫吉州之偏遠荒僻曰“蝎猛環床上，蠅饑聚食單”，乃化用杜甫《早秋苦熱堆案相仍》“常愁夜來皆是蝎，況乃秋后轉多蠅”[15]591。再如《林希白夢中得句“人在桃花鏡里行”繪圖索題》“如天上坐誰知遠，似畫中看未即還”[3]295，亦系化自杜甫《小寒食舟中作》“春水船如天上坐，老年花似霧中看”[15]2496。學杜是故城賈氏家族詩人的共同特征，而這一點在賈汝愚詩歌中表現得尤為明顯。當然賈汝愚之詩取徑較廣，并不能以宗唐宗宋拘之，如其《自題五十五歲小影》十六首，從藝術風格來看明顯是對漢魏六朝詩歌的模擬。另如《夜坐》“別館無人對短檠，停云靄靄故園情”[3]284，“停云靄靄”，乃從陶淵明詩《停云》中來。交河王化昭《孟門草序》曰：

柳溪先生，風雅老斫輪也，其詩劖刻奇峭，或謂其探源江西，其實陶镕百家，自出意匠，天骨開張，騰趠無前，格之高，韻之遠，思之銳，氣力之雄健，真能空所依傍，卓然自成一家之言者。詩至先生，始可謂免于俗矣。[3]256

能熔鑄百家而成一家之言，這正是詩歌藝術臻于成熟的表現。王化昭同時指出賈汝愚詩歌具有筆力雄健、氣勢壯闊、格調高遠的藝術特征，其所論不虛，如《遣悶》：

獵獵乾風起近郊，炎蒸何日掛云梢。百年身世同朝暮，此地涓埃愧斗筲。臥聽荒鐘千里外，行驚誕溜一心拋。揚雄筆墨真狼藉，匏系無從作解嘲。[3]290

詩歌起勢極高，境界闊大，抒發了蒼茫天地間，面對時事變遷，個體生命的渺小與無助。另如《即事有感寄邵皆山》：“草地毗連三百里，群峰硉矹一河低?！盵3]313《游南山寺寄陳甸華》：“南山入望列崢嶸，西晉淵叢舊得名。翠柏千層迷古剎，黃流一折下荒城?！盵3]278寫景皆極為壯闊。

賈汝愚《孟門草》卷前有《題詞》一卷，分別是太和陳韶、會稽陳廷球、仁和錢枚、大興黃矩高、盧龍蔣第、交河王化昭、貴筑傅潢、天津沈兆沄所題之詩，均對賈汝愚為官孟門一年期間所作詩篇大加贊賞。如陳韶詩曰：“濤聲直撼孟門秋，壯我襟懷可破愁。何事危吟苦蕭瑟，一天新雪上君頭?！薄皞④囻R駐禪關，放眼黃河第幾灣。合惹使君吟興發，酒酣題遍孟門山?！盵3]257陳廷球詩云：“汾水悠悠落木秋，錦囊佳句及時收。歸裝長物知何有，一卷詩輕萬戶侯?！盵3]257-258王化昭詩云：“健筆誰能回萬牛，壯懷高壓孟門秋。兩峰并峙如坡谷，不怕人譏滄海流?！薄皟灻弦鹿谝焕齽h，獨將面目認廬山。證禪合傍禪關住，詩在松陰鶴影間?！薄叭撕：畏晾綦[兼，公馀寄興一掀髯。太行山色黃河浪，一卷收來太不廉?！盵3]261沈兆沄詩云：“偶寄泥痕伴塞鴻，棲遲歲月惜匆匆。興馀帽影鞭絲外，人在河聲岳色中。酒盞客窗連夜雨，茶煙禪院落花風。從知行役忘勞勚，贏得新詩字字工?！盵3]263-264這些贊詩概括了《孟門草》詩歌的情感內蘊和藝術特征，正可與王化昭《孟門草序》中的評價相互印證。

賈臻生活的時代，正是太平天國運動方興未艾之時，作為清廷的方面大員，賈臻積極參與其間，故憂懷國事、憫時傷亂是其詩歌的主旋律。如《都門漫興》其二曰：

河朔誰教釀禍胎，無邊戰壘翳蒿萊。咽喉地失維關險，鴻雁聲聞大澤哀。自古空群須逸足，即今屠狗亦多才。漢廷定有治安策，不用長沙痛哭來。[4]569

賈臻詩歌氣充理足，豪邁勁健，常有不可一世之概，這在其詠史詩和詠懷詩中表現得頗為明顯，如《再詠荊卿事》曰：

擊筑哀吟易水寒，至今人說白衣冠。不須劍術論疏密，判死酬知大是難。[4]602

陶淵明《詠荊軻》云：“惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有馀情?！盵22]268而賈臻則反其意而行之，認為大可不必論荊卿劍術之疏密，他能夠義刺秦王，以死酬知己，已足為千古英雄。又如《絕句》云：

五言摩詰劇清高，凝碧池頭首重搔。漫倚宮槐悲落葉，新聲猶記郁輪袍。[4]588

此詩對王維賦“凝碧池頭”一事進行詠嘆，讀來慷慨鏗鏘，余韻不絕。再如《戲作》云：

旅食妻孥類轉蓬，流光彈指暗心驚。身行萬里半天下，眼有千秋愧此生。塵世紛紛斗蠻觸，故交袞袞到公卿?？窀桄側丈偃撕?，濁酒一壺還獨傾。[4]333-334

此詩反映出詩人放眼千秋、雄奇豪邁的個性特征。賈臻在《如京集序》中謙虛地說：“若余所作，大抵信手拈來，質直少文，是何足以言詩，聊記一時游歷，政如馮廬州所云賈人計簿耳?！盵3]564然董文渙在《如京集》的題詞中卻對賈臻之詩給高度贊譽，其曰：

運生方伯前輩曩識于魯川坐間，嵚?豪邁，有不可一世之概……思筆駿快，波瀾壯闊，如萬斛泉源，不擇地涌出，蓋宗坡公而自開異境者。良由識廣才大而又讀萬卷書、行萬里路，所歷名山大川足發其磊落英多之氣，更非世之規模于摹擬者所能及焉。[3]611

按，賈臻《紀文達手批蘇詩是盧敏肅刻本》詩云：“我于坡詩有癖嗜，朝夕披吟廢寢食?！盵4]632亦可作為其推崇蘇詩之佐證。實際上，賈臻之詩不僅學習蘇軾，亦學韓愈，如《京邸憶養疴大梁時事次昌黎寄崔評事詩韻柬同游諸子》便是次韻韓愈《贈崔評事》之作，《落齒自嘲》《齒痛》亦是模仿韓愈《落齒》詩，這些地方都透露了賈臻的某些藝術宗尚。金鎮《退厓同年以〈后洛中吟〉見視，漫題二律卷尾，感時懷舊，情見乎詞》云：“馀事詩篇追北宋，他時紙價貴東都?！本湎伦宰⒃唬骸熬撛娨杂伤稳胩茷樽谥??！盵4]303可見賈臻有“由宋入唐”的理論傾向，這與浙派領袖查慎行“唐宋互參”的理論較為接近。

總之，明清以來，故城賈氏家族素以理學傳家，因此《故城賈氏家集》與《賈氏叢書》中收錄了大量表彰孝烈之作，其詩文創作具有極為鮮明的理學特色。以賈延泰、賈六奇、賈炎、賈掞、賈汝愚、賈臻等為代表的家族詩人群體，其詩歌創作成就不一，各具特色，是燕趙詩學史上不可忽略的存在。然而由于《故城賈氏遺稿》與《賈氏叢書》較為稀見，故學界對故城賈氏家族的文學成就一直少有關注，茲不揣谫陋，試對故城賈氏家族的詩文創作進行初步總結，所論未必盡當，希請方家不吝指正。

注：

①關于賈潤之生年，《從吾所好軒遺稿》之《跋明儒學案七則》末署“康熙辛未夏六月識，時年七十有七”，“康熙辛未”即康熙三十年（1691），則其應生于明萬歷四十三年（1615）。另賈樸《謹志明儒學案后》稱承其父命刊刻《明儒學案》，“鳩工于辛未仲春，竣于癸酉孟春”，竣工時其父已卒，則賈潤應卒于康熙三十一年至康熙三十二年之間（1692—1693）。

②明清時期關于貞女問題的爭論，可參見（美）盧葦菁著，秦立彥譯《矢志不渝：明清時期的貞女現象》第7 章“古禮與新解：關于貞女的爭論”，第221—233 頁，江蘇人民出版社，2022 年版。