《中國詩詞大會》：讓詩詞從小眾走向大眾

莫道才

詩詞創作和斗詩賽詩歷來是文人間的活動，屬于小眾的文學活動，詩詞賞讀品鑒也是讀書人群的小眾活動。在傳承發展中華優秀傳統文化的大背景下，如何將這種小眾的活動推廣，變為更大范圍的大眾參與的文化活動，是中華優秀傳統文化傳承發展的一個重要命題。近年來，央視與高校詩詞專家合作的《中國詩詞大會》做了有益的嘗試，并開創了將詩詞從小眾引導走向大眾的一個成功范式，成為現象級的文化節目。作為一直參與這個節目的命題專家，經歷了從第一季到第九季的過程，我覺得有幾點體會和思考值得分享。

中國深厚的詩詞文化土壤

自古以來，中國就一直是詩的國度。中國兩千多年的文學發展史基本上就是以詩歌為主導的文學史，傳統文學的絕大部分內容就是詩歌?？梢哉f，沒有詩歌就沒有中國古代文學。崇尚詩歌文化是中國人與生俱來的民族文化基因。在《左傳》中，各諸侯國在外交場合上競相引用《詩經》是常見的禮儀活動?！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨”，詩歌具有重要的社會交際功能。詩歌可以作為心靈情感的寄托，可以觀察社會的輿情，可以作為一種社會交際方式。中國人從小開始接受的教育就是詩教，從啟蒙時期開始接觸的就是詩歌，甚至從胎教就開始了?？梢钥吹?，在小學和中學語文課本里入選了大量的詩詞，這也是學生們非常喜歡的課程內容。中國一直有詩教的傳統。古代的啟蒙讀物都是詩體的，比如蒙學讀物《三字經》《弟子規》用的就是三言詩體，《千字文》用的是四言詩體，都是兩個節奏停頓，朗朗上口，便于誦讀記憶。而傳授詩律知識和對仗知識的也是啟蒙讀物的內容，比如《聲律啟蒙》《笠翁對韻》。中國傳統文化的歷史知識和文化信念都是通過這種方式傳承的。由于像《唐詩三百首》《宋詞三百首》這類詩詞選本的普及，使得“唐詩”“宋詞”成了家喻戶曉的日常詞語?？梢哉f，詩詞是駐守在中國人血脈里的文化基因。傳承中華優秀傳統文化的抓手是古典詩詞。中國文化詩心不死，這是《中國詩詞大會》這個節目成功的原因。所以，這個節目的受眾涵蓋了各個年齡層、各個行業層、各個學歷層。由于節目在春節黃金檔期間播出，也就成了可以三代人共同觀看的、繼春晚之后的新年俗。

從記誦到理解

在《中國詩詞大會》播出后，出版界的一個重要現象是詩詞類的書籍銷量倍增，引發了新一輪的詩詞閱讀熱，也帶動了各地學校的詩詞活動熱。中國文化對傳統詩詞的繼承是講究背誦的，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。作為一檔電視文化類節目，要設計有看點、有吸引觀眾的內容。在節目里主要通過在短時間內迅速回答出各種有趣味性的問題來比拼各自的詩詞記誦量，通過緊張刺激的斗詩競技方式來吸引觀眾。但并不是只靠死記硬背就可以了，而是建立在充分閱讀理解和靈活運用基礎之上，還要反應敏捷。我們第一季的目的就是“喚醒國民的詩詞記憶”，第二季的目的就是“推動國民的詩詞狂歡”，第三季就是“拓展詩詞的閱讀理解”，第四季是“享受詩詞帶來的生活之美”。古典詩詞絕不僅僅是背誦這么簡單，更需要理解和運用。我們強調大中小學學生選手既是參與節目的主體，也是觀眾的主體，更是推廣的主體。社會上的各行各業的人們也是主角。中華優秀傳統文化的繼承要通過走入校園、走進課堂、走進教材來傳播，也要走入社區，走入社會，需要社會上各行各業的人民大眾來參與。有人以為《中國詩詞大會》是背誦詩詞的大會，這其實是只看表面。沒有對詩詞的深入理解和文本細讀，怎么可能在超短時間里選擇準確的答案。選項也不是死的，而是很靈活的，很考驗選手的分析能力和反應能力，要對詩詞內容有充分理解和分析才能排除干擾項。

從書本到生活

看歷代詩話、歷代詞話可以知道，在古代人們的生活中，寫作與閱讀詩詞就是生活的一部分，與生活是融為一體的，詩詞創作就是生活的記錄，就是“立言”。而傳統詩詞在當代來說，傳承與運用是第一位的。所以，《中國詩詞大會》定位的目的不是創作詩詞，而是傳承與運用。傳承詩詞文化不僅是書本的學習，也存在于生活的運用中，將傳統與現實生活融會貫通。但詩詞創作評判有很大主觀性，而要在錄制現場當場創作的話，時間太短也無法創作出有水平的作品，也難以評判高低，同樣一首詩詞，見仁見智，即使合乎格律，審美也有一定的主觀性。而且詩詞創作是高與低的判斷，并非是與非的判斷，在節目中就很難恰當引入，所以節目中并未引入詩詞創作。而真正善于創作的人士也不屑于上場展示，也難以找到既擅長記誦大量古詩詞又善于寫作詩詞的最佳的選手。而電視節目還要注重觀賞性、趣味性及節目的流暢性，我們預研了多種方案，最終還是不得不舍棄。但是在選手出場亮相時可以選擇朗誦自己的詩詞作品佳句作為定場詩，以此來展示自己的創作才華。雖然在節目現場不安排比拼詩詞創作的環節，但是節目火爆后卻帶動了全國各地傳統詩詞的寫作熱潮，對詩詞有興趣的青少年越來越多。同時人們在生活中對詩詞的運用也越來越多了。各地的景區用詩詞作品來裝點也多了，人們寫演講稿時嵌入詩詞名句也成為標配了。同時，也帶動了很多詩詞所描寫到的地域的研學旅游。越來越多的人在閱讀了這些詩詞名篇后，都想到這些詩詞的描寫地和詩人旅行過的地方去做沉浸式體驗，感受詩中的意境。這就是《中國詩詞大會》播出八年多來對當代生活的影響。真正達到了尋找詩意的生活的目的，讓詩與遠方成為現實。

《中國詩詞大會》還能走多遠？

節目也有自己的生命周期。作為一檔普及詩詞的節目，《中國詩詞大會》已經辦了9季，成為觀眾喜愛的春節賀歲檔大型語言類的高雅節目。每一年都在不斷改進和嘗試創新。從內容來說，第一季定位在中小學語文課本的詩詞，目的是喚醒觀眾的記憶，可以視為熱身。而現在節目內容已經擴展到上下兩千年、從古代到現代的所有詩詞名家名作，有了一定難度和深度，甚至有一些偏了。這樣選手容易失誤退出比賽。所以，我們要通過在賽制形式方面不斷改進作為補救，每一季都有新的改進，通過創新來吸引觀眾。比如，詩詞接龍“飛花令”是從傳統酒令中發掘出來的內容，是一種很有競技性的斗詩方式，通過規定特定的“字”來看比賽者的詩詞儲備。這一環節收視率特別高，參與者和觀眾都很緊張，對觀眾來說很刺激、很有吸引力。從開始的簡單詩詞接龍，不斷升級改造，豐富形式，增加難度。這個內容我們一直保留，但是每一季都有些微的創新，限“字”的方式在不斷加大難度。觀眾的詩詞水平也在不斷提高，欣賞力也在提升。在第四季開發出“絕地反擊”的形式，讓失誤將退場的選手有一個自我拯救返場的機會。這個設計也扣人心弦，很能抓住觀眾的眼球，有引人入勝之效。每一次播出，《中國詩詞大會》收視率都是排在上星衛視各檔節目的前列，反映了觀眾對這一節目的持續性肯定和喜愛。新的一季，我們還將秉承守正創新的精神，繼續完善，奉獻出一臺有創意的詩詞類文化節目。不斷在深度上和視角上繼續挖掘熟悉的陌生題，深挖詩詞中的歷史文化底蘊。在形式上，還要利用新媒體技術、虛擬呈現技術、人工智能技術，讓參與者“穿越時空”回到古代，與古代詩人們對話，重現詩歌創作的歷史環境與情境，這樣沉浸式體驗詩詞的原真內容。還要走出錄制舞臺，在實景中體驗詩詞之美。詩詞的賞讀不能只是看節目，要讓詩詞走進今天的生活，成為活態的文化，這樣才能讓中華優秀傳統文化真正地傳承發展。

“雙創”讓中華優秀傳統文化走得更遠

作為一種文化自覺，中華優秀傳統文化繼承發展是新時代的要求，需要創造性轉化和創新性發展。所謂創造性轉化，就是按照時代新特點和新要求，對那些有借鑒價值的思想內涵和傳統的藝術表現形式加以改造，賦予新的時代內涵和現代化的表達形式，激活其生命力。所謂創新性發展，就是按照時代的新進展對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！半p創”理論的提出，讓傳統文化的繼承發展有了新的理論指導和方向。創新是中華民族文化不斷進步的靈魂，是民族文化永續發展的不竭動力和重要源泉。創新才能促使中華優秀傳統文化保持旺盛生命力。作為詩詞創造性轉化和創新性發展的延續，在語言類的大型節目《中國詩詞大會》后，又有了歌曲類的大型節目《經典詠流傳》。而將唐詩、詩人李白和高適的故事演繹成電影動畫片的《長安三萬里》獲得了熱烈的反響，社會效應和經濟效益雙豐收?！堕L安三萬里》的成功說明《中國詩詞大會》已經把埋藏在觀眾大腦深處的詩歌記憶激發了出來，說明詩詞是扎根在中國人內心深處的。中國文化里一直流淌著詩詞的基因。詩詞是中國人抹不去的記憶。人們不僅僅感受詩詞文本的韻味，還渴望了解其背后的人和故事，這些故事挖掘出來就是栩栩如生的中國故事?！堕L安三萬里》可以說是詩詞熱從電視節目到電影的延續。用中國故事傳承中華優秀傳統文化，在詩詞中有大量的素材。因為古代詩詞本身蘊含了很強的敘事性、故事性，往往在創作本事中就有一個個美好的傳說。在新的時代，詩詞普及一定需要借助新媒體形式用創新的呈現方式、敘述方式和創造性的構思來表達。這將給傳承中華優秀傳統文化提供新的發展機會。尤其重要的是拓展思維的方式，將古代詩詞的故事與現代人們喜歡接受的表達方式結合，用現代人們熟悉的話語方式和新傳播技術來重構、闡說。這樣，中華優秀傳統文化就能實現創新性發展和創造性繼承，為中華文明的偉大復興貢獻力量。