中國共產黨人精神譜系研究現狀及展望

周石其， 周小紅， 張 雪

(江西理工大學 馬克思主義學院，江西 贛州 341000)

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗……形成了一系列偉大精神，構筑起了中國共產黨人的精神譜系?！盵1]這個重要論斷高度概括了中國共產黨人所創造的偉大精神?？梢哉f，無數個具有鮮明特質的具體精神是枝干，共同構筑起中國共產黨人精神譜系(以下簡稱精神譜系)這棵大樹。系統梳理中國共產黨人精神譜系的研究現狀并展開思考，不僅是豐富發展馬克思主義中國化理論體系的理論要求，更是對新時代立黨強黨、保持黨的先進性純潔性、實現中華民族偉大復興的實踐要求。

一、研究現狀

中國共產黨在百年偉大實踐中創造出許多偉大奇跡，取得許多偉大勝利，作出許多偉大貢獻，構筑起中國共產黨人精神譜系。精神譜系是各種精神力量、高尚品格、優良傳統的集中體現。在“中國共產黨人的精神譜系”論斷被正式提出之后，引起學術界的廣泛關注，成為黨史黨建研究的熱點，研究成果呈現迅猛增長，取得了較豐碩的研究成果。

(一)構建邏輯理路

理論邏輯。厘清精神譜系的理論來源，是深刻認識精神譜系的首要的基本的任務，更是研究精神譜系的前提。實踐、歷史和現實已經證明，精神譜系源于偉大理論。當前學術界對精神譜系的理論基礎闡釋如下：張有武、陳智表明馬克思主義是中國共產黨人精神譜系的科學指引[2]。張愛武、熊浩從中國共產黨人對共產主義信仰堅定不移的追求中闡釋精神譜系的真理基礎[3]。共產主義是馬克思主義的重要組成部分，是我們的最高理想和遠大目標。雖然張愛武、熊浩從對共產主義的科學信仰角度來表明其真理基礎，但從本質上說，他們仍然認同馬克思主義理論是精神譜系的理論來源這一觀點。高振崗、王廷棟指出精神譜系的理論邏輯是中國共產黨人遵循唯物史觀基本原理基礎上的一種精神創造，論述人民群眾的地位和作用，也肯定個人在創造精神譜系過程中的貢獻力量，該論點為創造精神譜系的主體作了重要補充[4]。黃明偉從馬克思主義理論的科學性、人民性、實踐性、開放性出發，系統闡釋了精神譜系生成的思想指引[5]?？傊?，學界普遍認為馬克思主義理論是精神譜系孕育產生的理論武器，為精神譜系指引正確方向。

實踐邏輯。沒有中國共產黨領導人民從站起來、富起來到強起來的偉大實踐，就沒有精神譜系的產生發展。關于精神譜系的實踐邏輯，當前學術界主要有以下幾種觀點：第一，中國共產黨領導革命、建設和改革的實踐磨煉孕育精神譜系，沒有偉大實踐就沒有精神譜系的孕育。張愛武和熊浩從我國革命、建設和改革各時期的歷史背景及時代任務論述精神譜系的實踐邏輯，對精神譜系的實踐邏輯作出深刻闡釋[3]。第二，精神譜系是改造主觀世界和客觀世界實踐活動的智慧結晶。高振崗、王廷棟闡釋主觀世界與客觀世界的相互關系，進而提出改造主觀世界和客觀世界的要求[4]。第三，精神譜系源于實現中華民族偉大復興的偉大實踐。鄧國軍從救國救民的革命斗爭、興國富民的生產實踐、富國強基的科學實踐、戰勝自然災害的斗爭實踐四個方面闡述精神譜系的實踐邏輯[6]。鄒紹清認為黨堅持在推動實現中華民族偉大復興中國夢的偉大奮斗中構筑中國精神譜系[7]。中國共產黨在百年奮斗的征程中，經過偉大實踐，不斷豐富發展精神譜系，在偉大實踐中踐行初心、擔當使命，不斷提高黨的執政水平。

文化邏輯。精神譜系植根于中華優秀傳統文化的深厚沃土。學界普遍認為中華優秀傳統文化為精神譜系的產生和發展提供了文化底蘊，同時，精神譜系繼承創新了中華優秀傳統文化。韓震認為精神譜系是扎根于中華優秀傳統文化并且在歷史延續中不斷升華的[8]。鄒紹清認為黨堅持在繼承、弘揚中華優秀傳統文化的思想寶藏和精神追求中構筑精神譜系[7]。史雨川、陳桂蓉認為精神譜系中蘊含豐富的優秀傳統文化基因，并從“義以為上”的價值取舍、自強不息的奮斗精神、剛正不阿的氣節操守、“知行合一”的認識理性四個方面闡述[9]。徐建國認為共產黨人汲取優秀傳統文化精華，經過時代淬煉，構建起中國共產黨人精神譜系[10]。劉國瑞研究精神譜系的文化向度，并從文化靈魂、文化底蘊、文化源頭、主體文化進行闡釋[11]。中華優秀傳統文化是中華民族獨特的標識，是中國人民和中華民族歷經幾千年偉大奮斗的智慧結晶，蘊含著偉大的中華民族最深沉的哲理智慧、價值追求、高尚品格，是涵養精神譜系的豐富文化沃土?？傮w來說，中華優秀傳統文化中蘊含的愛國主義、民本思想、“大同社會”等思想為精神譜系的產生發展提供了重要來源，厚植精神譜系的文化沃土。

(二)核心理念

中國共產黨人精神譜系包涵豐富的核心理念。關于精神譜系的核心要義研究，主要有以下幾種說法：一是三要素說。王樹蔭認為對馬克思主義一以貫之的信仰、對中國特色社會主義矢志不渝的信念、對實現中華民族偉大復興堅定不移的信心，是中國共產黨艱難前行的精神動力，也是精神譜系的核心要義[12]。焦金波認為崇高的理想信念、為民的價值情懷、創新的實踐要求是精神譜系的核心要義[13]。二是四核心論。吳雷鳴認為精神譜系的核心理念主要表現為堅定的理想信念、深厚的為民情懷、英勇的斗爭精神、先人后己的奉獻精神[14]。王玉倩等人認為堅定的理想信念、以人民為中心的政治立場、實事求是的價值準則、英勇斗爭的精神品格構成精神譜系的核心理念[15]。李海容認為理想信念、愛國情懷、人民立場、創業傳統是中國共產黨人精神譜系的核心要義[16]。三是五核心論。閆長麗和李征認為以理想信念、愛國主義、為民情懷、開拓創新、艱苦奮斗為代表的精神內核，是中國共產黨人精神譜系的核心理念[17]。李夢云認為堅定的理想信念是根本基點，深厚的為民情懷是價值旨歸，先人后己的奉獻精神是倫理指向，積極進取的開拓精神是鮮明底色，實事求是的務實精神是實踐原則，共同構成精神譜系的核心要義[18]。王炳林認為堅定的理想信念、熾熱的情懷、奉獻、艱苦奮斗、創新等關鍵詞，集中反映精神譜系的精髓要義[19]。四是六核心論。鄧純東將理想信念、人民至上、敢于斗爭、自力更生、實事求是、大公無私視為精神譜系的核心理念[20]。學術界普遍認為理想信念、人民立場、實事求是、開拓創新集中反映了精神譜系的核心要義。還有學者認為精神譜系展現崇德向善揚正氣的道德品質[21]，精神譜系包含顧全大局與團結協同[22]。學界通過深刻分析精神譜系包含的偉大精神，展現學術研究的科學性，深化精神譜系的核心要素研究。

(三)時代價值

精神譜系是我們黨寶貴的精神財富，是全面建設社會主義現代化國家的重要精神支撐。學界對于精神譜系的時代價值主要圍繞以下幾個方面探討。一是政治價值。王冠和李雪勤認為精神譜系能夠創造政治記憶、整合意識形態、提升動員效能[23]。鄧凌月認為精神譜系的政治價值主要表現在強化對政黨的政治認同、發揮意識形態的凝聚整合作用、提升政治動員效能、塑造中國共產黨政治形象等方面[24]。二是文化價值。張瑩、陳改君認為對外宣傳精神譜系，有利于提升百年大黨的文化軟實力[25]。趙中華、林彬認為精神譜系喚醒了中華民族的文化血脈，重構中華民族的文化記憶，有利于繁榮社會主義先進文化，增強文化自信[26]。楊帥認為傳承精神譜系是保持文化自信、促進社會主義文明繁榮昌盛的必然要求[27]。三是社會價值。劉海飛認為精神譜系在樹立社會新風正氣方面具有“引領促進”的作用[28]。鄧凌月認為精神譜系能夠有效形塑社會行為，引領社會風氣，教化社會成員，塑造高尚的道德情操[24]。四是黨建價值。顏曉峰認為傳承精神譜系不能丟失黨的紅色基因，推進黨的建設新的偉大工程必須加強精神強黨；精神譜系為立黨興黨強黨提供豐厚滋養[29]。鄭香麗認為精神譜系是動員全黨為黨的事業奮勇向前的精神指引、激勵全體共產黨人一往無前的精神動力，是推進黨的建設新的偉大工程的精神保障[30]。楊義芹認為精神譜系是中國共產黨保持先進性的精神密碼，是黨保持先進性的源源動力[31]。還有學者認為精神譜系包含的偉大精神為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養[32]。

(四)賡續傳承

在世界百年未有之大變局下，發展道路上將有許多不確定的風險和挑戰。精神譜系作為共產黨人的偉大精神集合，不僅能為立黨興黨強黨提供精神動力，更能為實現偉大復興提供精神武器。關于賡續傳承的觀點主要有以下幾個方面：一是傳承的推進方式。張瑩和陳改君從傳播思想、多元主體、傳播渠道、培育全媒型人才四個方面闡述精神譜系對外敘事的推進方式[25]。陳佳琪主要從傳承紅色基因、強化宣傳教育、深入社會實踐、發揮榜樣作用四個方面探討精神譜系的傳承路徑[22]。二是賡續的歷程。曹均學和羅俊認為精神譜系的賡續歷程經歷革命、建設、改革、新時代四個時期，四個時期分為緣起、接續傳承、繼續發揚、賡續傳承階段[33]。三是構建理路。鄧凌月從精神譜系的構建理路出發，按照主體示范、受眾研析、內容優化等方面探討傳承策略，倡導實現精神譜系的時代化大眾化[24]。四是賡續傳承目標。周燕春主張從百年精神譜系中筑牢信仰之基、汲取前行之力、勇立擔當之志，在傳承精神譜系中以最佳的精氣神邁進新征程[34]。

(五)同偉大建黨精神的關系

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話指出，偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源[35]，并在黨的二十大報告中指出弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系[36]，進一步明確二者的關系，為研究闡釋精神譜系的源頭指明方向。偉大建黨精神屬于精神譜系，但又超越精神譜系。精神譜系包含的一個個偉大精神所展現的內涵，高度反映偉大建黨精神的核心要義?？梢哉f，精神譜系是偉大建黨精神的豐富與發展。正確認識和研究二者的關系，是深入研究精神譜系的關鍵。關于二者的關系研究，主要觀點如下：第一，偉大建黨精神是精神譜系的歷史源頭?？祦碓普J為偉大建黨精神奠定精神譜系的文化根基，鑄就精神譜系的馬克思主義之魂，指引精神譜系為民價值追求，規定精神譜系的黨性和先進性[37]。劉建軍認為偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的活水源頭，是貫穿精神譜系的一根紅線[38]。白顯良認為偉大建黨精神與精神譜系之間是“源”與“流”的辯證關系[39]。張明認為偉大建黨精神與精神譜系不是簡單的包含與被包含的關系，二者不是同一邏輯的表達，但是偉大建黨精神貫穿中國共產黨人精神譜系的紅色血脈和發展歷程[40]。第二，精神譜系是偉大建黨精神的豐富和發展。王炳林、張雨認為一系列偉大精神無論在科學內涵還是呈現方式上，都豐富和發展了偉大建黨精神[41]。趙鳳欣認為精神譜系是對偉大建黨精神基因的延展與傳承[42]。此外，黃蜺、楊超認為偉大建黨精神統領精神譜系方向，滋養精神譜系發展[43]。

二、研究的主要特點

(一)內容的多樣性

精神譜系的歷史發展與中國共產黨百年奮斗史息息相關。換句話說，精神譜系的發展演進是隨著中國共產黨的百年奮斗史而逐漸豐富完善的。精神譜系正式提出后，學界深入研究精神譜系。通過中國知網搜索關鍵詞“精神譜系”發現，從2012年兩篇關于“精神譜系”的文章到2021年1000余篇，精神譜系研究的后發性十足。2016年，陳晉首次解讀中國共產黨的精神譜系，隨后，劉建軍、王炳林、鄒紹清、顏曉峰等學者做了深入研究。對中國共產黨人的貢獻研究從最初的毛澤東與中國共產黨偉大精神的形成和發展研究，到毛澤東、周恩來、習近平對構建精神譜系的貢獻研究。研究內容從最初的思想內核、實踐屬性、道德力量、鮮明的民族和時代特征，到生成邏輯、演進歷程、內涵核心要義、發展特點、時代品格、當代價值、賡續傳承、基本經驗、融入思想政治理論課等，精神譜系的研究內容愈發豐富多樣，拓寬了精神譜系的研究渠道，豐富了精神譜系的理論研究。

(二)范圍的廣闊性

精神譜系跨度較大，跟隨中國共產黨的百年奮斗史，從地域上看，精神譜系的研究從地方到國內再到國際。精神譜系的福建篇章是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，該研究表明福建篇章的歷史條件，系統梳理福建篇章的14種精神，將精神譜系與地域結合研究，是精神譜系地域性研究的重要范本[44]。精神譜系的國內研究豐富多樣，大多從精神譜系本身出發，較之地方性研究具有一定的概括性，具有典型性研究的是探討精神譜系對國內經濟、政治、文化、社會的價值意義。精神譜系對外敘事傳播是展示中國文化自信、展現中國精神風貌的重要標志。精神譜系的研究范圍不僅立足國內，而且涉及對外傳播，對傳播精神譜系、講好中國故事、提高中國共產黨的國際影響力具有重要意義。從傳播人群來看：一方面，精神譜系有利于引導中學生對中國共產黨的政治認同，有利于塑造大學生的精神風貌，引領大學生樹立正確的三觀，培養大學生對黨忠誠、不負人民的政治情懷；另一方面，精神譜系對推動廣大黨員干部、引領時代新人的培訓具有重要的現實意義?？梢?，精神譜系對大學生的思想動態具有重要的引領作用。綜上所述，精神譜系的研究范圍從小到大、從窄到寬，具有一定的廣闊性。

(三)脈絡的系統性

事實上，第一批納入精神譜系的名單按照革命、建設、改革、新時代四個時期劃分標準，共有46種偉大精神。這既符合中國共產黨百年奮斗進程的科學劃分依據，也符合中國共產黨帶領中國人民救國、興國、富國、強國的偉大實踐路徑。四個歷史時期的劃分具有科學依據，整體來看，四個時期的偉大精神展示了每一個階段中國共產黨的歷史任務、精神面貌，描繪了百年大黨的奮斗歷程。不少學者主要從這四個時期闡釋精神譜系的歷史邏輯及演進脈絡，有的學者細化四個時期，概括為初步生成時期、繼承發展時期、創新性轉化發展時期、歷史性飛躍發展時期[16]。學者從四個歷史時期系統梳理精神譜系，將精神譜系放在百年奮斗史中來解讀，以大歷史觀角度展示出精神譜系的整體風貌。四個階段環環相扣，緊密聯系，促使精神譜系的發展脈絡清晰明了，具有一定的系統性。

三、研究展望

(一)堅持理論基礎研究

精神譜系的理論研究總體上比較深入，但是可從以下方面完善。第一，深化精神譜系的構建緣由研究。習近平總書記在2021年黨史學習教育動員大會上提出精神譜系，并在黨的二十大指出弘揚精神譜系[36]，具有重要的時代意義。學者們應該聯系實際，分析闡釋提出精神譜系的意義，研究精神譜系在黨史學習教育中的地位與作用，厘清構建精神譜系的緣由。第二，加強學理闡釋。雖然很多學者探討了精神譜系的生成邏輯、時代價值，但部分研究仍浮于表面。加強精神譜系的學理闡釋，是認識研究精神譜系的首要任務。第三，加強經驗研究。中國共產黨歷經百年，在這百年歷程中堅持馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果、反映中國共產黨的精神面貌、構筑體現黨性和人民性的精神譜系，具有深刻的歷史經驗，這些歷史經驗是我們的寶貴財富，值得深入研究。第四，加強精神譜系的實踐研究。精神譜系在推進“四個偉大”、堅定“四個自信”、克服“四大考驗”、脫離“四大危險”、樹立社會新風氣、育人鑄魂等方面具有重要意義。精神譜系是繼承弘揚中華優秀傳統文化的結果，更是吸收了人類優秀文明成果的精華。研究精神譜系，不僅要著眼于精神譜系在中國發揮的作用，更要增強其影響力，為其他發展中國家提供范本。

(二)堅持結合“兩個結合”研究

精神譜系包括共產黨革命、建設、改革和新時代四個時期的偉大精神財富，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的時代產物?？梢哉f，精神譜系是在馬克思主義理論指導下，根據中國具體發展趨勢、時代任務，汲取中華優秀傳統文化精髓所形成的精神集合。研究精神譜系應該堅持“兩個結合”的視角，深化精神譜系研究。一方面，堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合是深化精神譜系的首要原則。馬克思主義是科學的理論，包含了豐富的理論思想。只有在馬克思主義與中國具體實際相結合的視角下探討精神譜系，才能更好地將精神譜系轉化為改革創新、直面社會矛盾的前進動力。精神譜系具有豐富的哲學底蘊，研究精神譜系不僅要從馬克思主義理論出發，從中國的具體實際出發，更要從馬克思主義的具體觀點和方法論來闡釋，采用整體與部分的原理、聯系與發展的觀點、意識的能動作用原理等理論，明確其哲學底蘊，以達到研究的理論深度，為研究、傳播精神譜系提供方法指導。另一方面，堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是實現馬克思主義中國化時代化，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的題中應有之義。精神譜系以馬克思主義理論為指導，繼承和發展中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化中蘊涵的家國情懷、追求真理、大公無私、自強不息、剛正不阿、知行合一、革故鼎新、以民為本等哲學思想，反映在精神譜系之中，展示了馬克思主義基本原理的精髓，展現出中國共產黨人的精神風貌。

(三)堅持傳承路徑創新研究

傳承精神譜系不僅是傳承中國共產黨人的優良品格和作風，傳承中國共產黨的紅色基因，更是新時代繼續進行具有新的歷史特點的偉大斗爭的實踐要求。雖然學術界對精神譜系的弘揚傳承路徑作了探討，但在“精神譜系誰來弘揚傳承”“怎么弘揚傳承”“運用什么方式方法傳承”等方面可進一步加強。首先，加強精神譜系宣傳教育。精神譜系不僅是中國共產黨人的精神品質，更是廣大人民群眾集體智慧的結晶。傳承精神譜系理應在全社會、全領域廣泛開展，在全社會弘揚精神譜系，掀起學習中國共產黨偉大精神的熱潮，以最廣泛的力量宣傳精神譜系，營造良好的社會氛圍。其次，對外講好中國故事。在共產黨的領導下，中國以最大的信心和勇氣朝著全面建設社會主義現代化國家新征程邁進，中國取得的偉大成就、創造的偉大奇跡，是中國向世界最好的證明。精神譜系包含的偉大精神，背后反映的是一個個鮮活的故事和人物。講好精神譜系的感人中國故事，向全世界展現中國人的精氣神，從而產生思想共鳴，為其他國家提供經驗。最后，搭建完善弘揚精神譜系的載體。精神譜系不是抽象的，具有豐富的載體，呈現豐富的內涵。精神譜系以重要的革命紀念場所、特殊的紀念日為表現形式，因此必須加強對革命歷史遺跡的保護，運用傳統媒體和新媒體，利用重要紀念日，深刻反映精神譜系的豐富內涵，達到良好的宣傳效果。

(四)堅持比較研究與交叉學科研究

精神譜系不是單一的理論成果，它與其他馬克思主義中國化理論成果緊密聯系。一方面，學界需加強精神譜系與偉大精神的比較研究。精神譜系是由多個偉大精神組成的集合，每一個偉大精神在精神譜系中都占據著重要的地位。突出偉大精神在精神譜系中的地位，拓寬研究偉大精神的道路，加強精神譜系與偉大精神的關系研究，是研究精神譜系的必然要求。偉大精神是中國共產黨不同歷史時期和不同歷史任務的偉大團結精神、偉大奮斗精神、偉大創造精神，是精神譜系的重要組成部分，每一個偉大精神的內涵都集中凸顯精神譜系的核心要義。因此，不僅要研究精神譜系本身，更要研究精神譜系與偉大精神的關系。另一方面，堅持交叉學科研究。精神譜系的研究不僅要從黨史黨建、馬克思主義理論的維度闡釋，更要從哲學、政治學、行政學等學科闡釋其內涵，深挖其核心要義，探尋其時代價值，運用交叉學科的研究方法提升理論研究水平。充分利用傳播學的相關理論，為精神譜系的傳承弘揚添磚加瓦。利用信息技術學相關技術還原偉大精神的場景，利用VR等技術創造沉浸式體驗項目，達到在體驗中感悟精神譜系。利用文化學進行分析，探討精神譜系蘊含的文化現象，深化精神譜系研究。