中國式現代化對社會主義現代性的時代彰顯*

孫蘭英 郝 明

（天津大學 馬克思主義學院 天津 300350）

中國式現代化作為馬克思主義現代化思想的中國化時代化成果，基于馬克思主義對資本主義現代性發展悖論的科學揭示、對人類社會發展規律的深刻闡釋，立足于我國現代化后發外生而并聯推進的特征和新時代新征程的現代化實際，始終捍衛踐行與豐富發展社會主義現代性，是社會主義現代性的時代表達。要深入把握中國式現代化的本質內涵與時代意義，必須展開對資本主義現代性的全面剖析、對社會主義現代性與資本主義現代性二者關系的辯證分析、對社會主義現代性屬性要義的科學闡明，從而在對資本主義現代性的本質矛盾、社會主義現代性超越資本主義現代性的必然性與長久性、我國現代化對社會主義現代性的選擇與踐行的深刻把握基礎上，完成從“現代性”維度對中國式現代化的深入闡釋。

一、資本主義現代性的發展悖論

馬克思在《論猶太人問題》中使用了“現代性”一詞，他認為“基督教的幻象、幻夢和基本要求，即人的主權——不過人是作為一種不同于現實人的、異己的存在物——在民主制中，卻是感性的現實性、現代性、世俗準則”。[1]（P37）馬克思將“現代性”與“現實性、世俗”放置于同一語境之下，強調現代社會在“人的主權”界定與把握方面對基督教社會的超越，強調“世俗社會”的形成意味著人的理性對基督教神學的戰勝。在馬克思的相關論述中，表征的是以“世俗理性規則”代替“宗教神圣裁判”的現代社會即資本主義社會。因而，在馬克思的歷史語境下，現代性指的即是資本主義現代性，正是在對資本主義社會的現實把握與本質揭露中，不斷生成了馬克思的現代性批判思想。而“資本主義社會之所以成為一個‘社會’，就是因為它是一個民族國家”。[2]（P50）資本主義現代性的形成是因為啟蒙運動與現代生產方式同時出現于資本主義國家，啟蒙運動對“個人理性”的強調催生了自由、平等、民主等支撐資本主義現代性的價值理念，而現代生產方式以商品生產為起點、以資本邏輯為遵循并以市民社會為現實載體，提供了推動資本主義現代化的現實動力?！袄硇浴迸c“資本”在資本主義民族國家的神圣結盟，構筑了資本主義現代性。然而，資本主義現代性在彰顯“文明”作用的同時卻不斷走向野蠻。

第一，資本主義現代性雖在價值理性的指引下生發，但在資本邏輯的統攝與規定下，資本主義的現代化進程完全從目的合乎理性的立場出發，堅持工具理性至上原則并以工具理性宰制價值理性。[3]（P57）資本對剩余價值無限追求的生存本質導致剩余價值生產對技術理性的依賴，“技術”作為一種生產方式成為占支配地位的工具，而勞動者卻成為了技術的附庸，完全處于一個“拜物教”的世界、呈現自我異化的狀態。資本家在強化絕對剩余價值受限的情況下，轉向對相對剩余價值的提升，即在固定的工作日時長下追求對工人最大程度的剝削。同時，其以主客兩分的視角看待和處理人與自然的關系，僅僅將自然看作為“人”即為資本家服務的物質工具。資本邏輯的運轉導致自由、平等、民主等價值理念在資本主義條件下僅僅局限于形式上的體現，而在本質上服務于資本家在生產與交換活動中的價值滿足，如資本主義貨幣制度雖規定并在形式上呈現出了商品交換過程中的自由平等，但越過形式從其深層本質看，貨幣的出現本就服從且服務于資本的擴張，“在這些過程中個人之間這種表面上的平等和自由就消失了”。[4]（P200）

第二，資本主義現代性雖具有馬克思所說的推進生產力指數級增長、開拓世界市場等“革命性”作用，但是資本主義現代化文明的塑造與建構走的是以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化道路。[5]（P553）其中，以資本為中心的發展原則是兩極分化現狀、物質主義觀念與對外擴張掠奪手段形成的根本原因，以資本為中心的現代化使得資本增殖成為社會發展的根本追求，人的發展泯滅于資本的社會關系塑造和社會權利形成之下，資本邏輯成為統治社會進步與人的發展的根本運行原則。然而資本是一個活生生的矛盾，[4]（P408）資本邏輯統攝下的現代化呈現出眾多發展悖論。首先，兩極分化的現代化是“資本”主義社會發展的必然結果，私有制下的資本主義社會勢必會造成少數占有生產資料的資本家越來越富有，而一無所有只能靠出賣自身勞動力而求得生存的勞動者越來越貧窮的局面，使得兩極分化的社會境況愈演愈烈，社會動蕩不安?？梢哉f，資本主義現代化造成了富裕與貧困共生而發展與穩定不能共存的悖論。其次，物質主義膨脹的現代化道路完全忽視了精神文明建設的重要性與作用發揮，而塑造出片面發展的資本家與工人，自私自利、拜金主義等觀念隨著物質主義的膨脹不斷生發并作用于整個社會，道德危機、信任危機等精神文明缺失所導致的社會問題使得資本主義社會呈現出畸形發展狀態?？梢哉f，資本主義現代化在推進社會財富迅速增長的同時伴隨著精神文明不斷墮落，造成了物質文明與精神文明難以同步發展的現代化悖論。最后，對外擴張掠奪是資本主義開拓世界市場所采取的根本路徑，資本主義現代化以其先發優勢狂熱地追求世界性擴張，以戰爭、殖民等殘暴的剝削方式追求世界資源皆為其所用、世界市場皆為其打開?？梢哉f，資本主義現代化在開拓了世界市場的同時以暴力掠奪的手段使得整個人類社會充滿了血腥與動蕩，造成了現代化進程中部分受益與部分受損的發展悖論。

第三，資本主義現代性以“民族國家”為載體，生發于市民社會的形成基礎之上，構筑了超越傳統共同體的現代市民社會共同體。但在這一現代化共同體中，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在一定程度上，一切人都成為商人，而社會本身，嚴格地說，也成為商業社會。[6]（P19）可以說，資產階級竭力推進的現代化發展僅僅是為了滿足自身利益的交換與占有，并將其特殊利益謊稱為共同利益以麻痹和欺騙工人階級，其本質上所追求的利益是“虛幻的共同利益”，資本主義社會“因此對于被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”。[1]（P571）因而，資本主義現代性所塑造的這一虛假共同體是資本家的特殊利益與工人共同利益相對立的結果，更是資產階級與無產階級對立甚至斗爭的結果。而“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”來維護資本家以“合法”手段實現對工人階級的剝削和統治。[1]（P536）可以說，資本主義民族國家的創立僅僅實現了政治解放，是冒充的虛假的共同體。

二、社會主義現代性的超越性

現代性意味著在現代化進程中對“傳統性”的繼承性超越，作為對現代化的本質凝鑄與結果呈現，會隨著現代化進程的推進而不斷豐富，而社會主義現代性正是通過對資本主義現代性的辯證批判，凝鑄了超越資本主義現代性的“新的現代性”。一方面，社會主義現代性的凝鑄基于對資本主義現代性一切優秀文明成果的吸收借鑒。歷史進程的演進具有連續性與承繼性，新的歷史的創造皆是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下展開的。[7]（PP470～471）因而，在人類社會發展史上，社會主義對資本主義的超越只能且必須在全面把握并辯證吸收資本主義革命性作用下而展開對其的批判與決裂。另一方面，社會主義是在對資本主義現代性矛盾的批判中實現內在超越的。資本主義現代性的相對進步性體現在資本主義通過與前資本主義的斗爭并在勝利中將自己定義為現代的也即先進的。[8]而資本主義現代化由于資本邏輯運行所帶來的私有制與社會化生產的內在本質矛盾，導致人與自然不斷割裂、人與人逐步異化，并直接導致在經濟生產過程中周期性危機的頻繁爆發，以至于最終將不堪重負而必然走向滅亡。而社會主義現代性則通過對私有財產即人的自我異化的積極揚棄，緩解了人與自然、人與人之間的割裂關系，從而真正解決了人和自然界之間、人和人之間的矛盾，及其附帶和展開的存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類的系列矛盾。因而，從人類社會發展規律來看，社會主義現代性是相對資本主義現代性更加現代的、先進的存在?？梢哉f，社會主義現代性是超越資本主義現代性的“新現代性”，是另外一種健康、完整、全面發展的現代性，[9]是符合人類社會發展規律、致力于實現人的自由而全面發展的理論表征。

從屬性規定上看，社會主義現代性是社會主義制度規定下的現代化成果的凝結。吉登斯從制度層面來對現代性加以理解，認為資本主義社會是一個具有大量特殊的制度特征的體系，[10]（P1）并且明確提出可以把資本主義社會看作現代社會的一種獨特的次級類型。[2]（P50）也就是說，資本主義絕不是現代性的唯一制度載體。馬克思所指明的社會形態演進規律明確了社會主義代替資本主義的歷史必然性，即“所謂‘社會主義社會’……它同現存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產資料公有制（先是國家的）基礎上組織生產”，[11]（P588）從本質屬性上超越了資本主義私有制，其與資本主義現代性奉行不同的價值理念與行為方式，從而表現為制度規范上的差別。[12]（PP36～37）社會主義現代性以“社會主義”為制度載體，與“資本主義”相對，其優越性根本在于“社會主義”的優越性?？梢哉f，社會主義現代性對資本主義現代性的超越根本在于社會主義對資本主義的社會形態超越。

從本質內涵來看，社會主義現代性作為一種新現代性，致力于推動“人的發展”?，F代性沒有一個定性的內涵，或者說，它的內涵就是“新”：新事物、新風格、新形式，真正絕對的新，獨一無二的新，前所未有的新。[13]（P24）“新”在馬克思的哲學話語中則意味著發展，即新事物的產生、舊事物的滅亡，新事物的產生是在不斷揚棄舊事物的過程中實現的。社會主義現代性作為“新”現代性，是吸收資本主義現代化文明成果并超越資本邏輯主導的現代性的“人”的現代性，在發展立足點上，其完全摒棄“市民社會”的狹隘著眼點，以“人類社會”為著力點；在發展旨歸上，其致力于徹底改變“人的異化”的畸形發展狀態，追求實現人的自由而全面發展。對“人”的價值引領的始終堅守是社會主義現代性的本質內涵，具體而言，其主張在政治層面，建立無產階級專政的國家政權，堅持無產階級政黨領導社會主義事業的不斷推進；在經濟層面，大力解放和發展生產力，推進工業化、科技化不斷發展，實現生產資料公有制，致力于實現全體人民共同富裕；在文化層面，堅持馬克思主義的根本指導地位，在科學推進理性化、世俗化的基礎上，不斷滿足人的精神需求，推進人的全面發展；在社會層面，基于對城市化、福利化的追求，科學把握人與社會的和諧統一關系，協調推動人的發展和社會進步；在生態層面，辯證把握人與自然的主客體統一關系，推進人與自然和諧共生。

從歷時性演進來看，“現代性”永遠都在不斷消失的同時又在不斷地再生，[14]而社會主義現代性的呈現是人類社會發展超越資本主義社會形態、堅定共產主義信念的必然結果，其致力于實現人的自由而全面發展、構建真正的共同體即“自由人聯合體”。資本主義現代性所構筑的“物的依賴關系”的社會形態，雖實現了對“人的依賴關系”的社會形態的超越，但資本主義現代性是一項“未完成的設計”，[15]（P1）必須構建新的社會與文化超越資本主義現代性，以實現“人的自由而全面發展”。而社會主義社會顧名思義，是以“社會”為主義的社會，追求實現整個人類的共同發展。但要明確的是社會主義社會作為共產主義的第一階段，由于其剛剛從資本主義社會脫胎出來，尚需要國家來管控其所附帶的“舊社會”的殘留，以實現向共產主義高級階段的躍升。同時，這一階段的國家代表的是全社會的利益，是“人民”的利益，人的發展始終是國家建設的根本旨歸，致力于推進人的發展與社會進步平衡躍進。

三、社會主義現代性的中國化

中國共產黨自成立起就領導廣大人民群眾選擇了馬克思主義并走上了馬克思主義中國化的道路，與此同時也開啟了現代性的建構歷程，[16]即推進社會主義現代性同中國具體實際與中華優秀傳統文化緊密結合，具體體現為中國特色社會主義道路的探索建立與持續開拓，時代性地表現為中國式現代化的創造與推進拓展。

新民主主義革命時期，我國現代化在以“革命”方式回應資本主義現代化文明侵略的過程中，尋得了馬克思主義的科學指導思想與社會主義現代性的科學路徑，建立了中華人民共和國，實現了“站起來”，開啟了社會主義現代性的中國化進程。作為推進現代化的重大動力與方式之一，“革命是現代化的一個方面……它不屬于一個普通的范疇，而只是一種有限歷史現象”。[17]（P221）以革命方式開啟現代化是基于當時“東方從屬于西方”的國際形勢，西方現代化的先發與擴張給予了以殖民手段推廣其現代化模式的優勢與能力。我國現代化在被西方現代化裹挾著開啟的同時伴隨著國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的危機，這一特殊歷史環境要求我國既不能繼續固守封閉政策、無視世界現代化潮流，更不能為先發現代化文明所殖民而喪失發展自主性，這決定了我國現代化的起步必然選擇“革命”的方式來回應西方現代化在我國的殖民性擴張、必須以“革命”形式保存自身現代化發展的可能性與主體性。革命現代化是我國作為后發外生型現代化在其推進進程中，合理把握堅守民族主體性與批判借鑒資本主義現代化文明成果二者關系的必然選擇。正是歷經洋務運動、戊戌變法等方案的紛紛失敗，使得走資本主義現代化道路在我國現代化實踐中完全破了產。直至馬克思主義傳入，為我國現代化提供了社會主義現代性的全新選擇，我國才找到了社會主義現代性的科學道路?？梢哉f，新民主主義革命是黨領導下的對馬克思主義、更是對社會主義現代性的革命實踐。

社會主義革命與建設時期，社會主義革命的勝利為推進社會主義現代性的中國化確立了制度保障，極大地推動了從“站起來”到“富起來”的偉大進程，成功完成了從革命到建設的現代化思維與路徑轉換，開啟了以建設思維推進社會主義現代性的中國化進程。毛澤東在《新民主主義論》中明確提出中國革命的兩步走戰略，即“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命”。[18]（P665）新民主主義革命的勝利實現了社會主義現代性的中國化，但“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，[19]（P1438）必須在推翻舊世界的基礎上開啟新世界的建立，新民主主義革命沒有完成的現代性的中國道路，必須交由社會主義繼續完成。[20]在1952年底順利完成了土地改革與經濟恢復任務的前提下，我國推進社會主義改造，成功確立了社會主義制度，為更深入地踐行社會主義現代性提供了政治保障，在社會主義建設進程中深化了社會主義現代性的中國化。雖在社會主義建設時期，由于內外部環境影響，我國現代化在很大程度上以蘇聯的傳統社會主義現代化模式為發展參考，現代化更加著重于重工業與國防建設。但我國現代化建設在借鑒蘇聯模式的同時時刻保持對其的審視態度，全面研判蘇聯模式與我國現代化具體國情的匹配度，始終未放棄獨立自主的發展原則，致力于推進社會主義現代性的持續中國化時代化，探索出一條立足于中國現實、具有中國特色的現代性道路。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人歷史性地提出了“中國式的現代化”的具體目標，團結帶領全黨全國各族人民成功走出了中國特色社會主義道路，開啟了“富起來”的民族復興進程，完成了社會主義現代性同中國具體實際與中華優秀傳統文化的再結合。改革開放是新時期我國現代化堅守中國特色社會主義道路并積極融入世界現代化潮流的必然選擇，蘊含著反思過去與構建未來雙重內涵：因為追求現代性，我們選擇了中國特色社會主義道路；因為反思現代性，我們需要建構一種新的現代性。[21]改革開放是在反思西方資本主義現代性本質缺陷的基礎上，追求構筑一條社會主義現代性的中國道路?？梢哉f“中國式的現代化”的提出與中國特色社會主義道路的開創是社會主義現代性進一步中國化與抵制資本主義現代性的必然成果，通過將中國社會主義建設引入改革開放的現代性進程中，完成了社會主義現代性中國化的新躍升。具體來說，這條道路是“不發達社會主義”與“現代化”在中國場域下相結合的現實形態，創新性地解決了馬克思關于“社會主義”和“現代化”的時空差問題，將作為資本主義發展的未來社會形態與資本主義的現實前提歷史地結合于“中國特色社會主義現代化”，開啟了社會主義現代性的新征程。而且，我們創造并堅定走中國特色社會主義現代化道路，構筑了中國特色社會主義道路、理論、制度與文化，創造了社會主義現代性中國化的全新成果，為實現“富起來”提供了理論指導、規劃了科學舉措。

新時代以來，中國式現代化的成功創立將我國現代化推進至追求強起來的新征程，以我國現代化的現實成就和中國式現代化理論體系從實踐與理論層面同時豐富與發展了社會主義現代性，開啟了社會主義現代性持續中國化時代化新階段。從實踐角度出發，小康社會的全面建成標志著我國現代化進程完成了第一個百年奮斗目標，以現實成就堅定并支撐著中華民族偉大復興不可逆轉的決心與信心。同時，中國式現代化道路為人類實現現代化的探索作出了新貢獻，提供了追求現代化的全新選擇與中國經驗，推動社會主義現代性在21世紀煥發強大生機。從理論角度出發，中國式現代化理論體系作為對社會主義現代性中國化的最新實踐成果即中國式現代化道路的凝練總結與升華闡釋，是社會主義現代性中國化時代化的最新理論成果，進一步深化了對社會主義現代化的內在本質、發展規律、世界意義等的認識與把握，豐富和發展了馬克思主義現代性思想，彰顯了馬克思主義現代性思想的科學性、實踐性與時代性。

四、中國式現代化對社會主義現代性的踐行與彰顯

新時代以來，我國現代化建設取得了偉大成就與變革，彰顯了社會主義現代性的制度優越性；堅定人的發展立場、統籌“兩個大局”，推進人類發展遵循全人類共同價值的原則引領；堅定問題意識與革命精神，在進行偉大斗爭中堅守社會主義信念?？梢哉f，中國式現代化對社會主義現代性制度優勢的彰顯、價值原則的堅守、時代信念的堅定，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變。

（一）在取得時代成就與推進時代變革中，中國式現代化彰顯制度優勢

推進社會主義制度優越性的彰顯是我國現代化取得歷史性成就的底層邏輯，歷史性成就的取得是社會主義優越性在中國場域的時代體現。毛澤東在20 世紀50 年代就明確強調了兩者之間的關系，即“又聽說搞了社會主義，據說是有優越性，……所以，超過美國，不僅有可能，而且完全有必要，完全應該”。[22]（P89）這里且不論“超過美國”的具體指向，至少強調了“我們要發達的、生產力發展的、使國家富強的社會主義”，[23]（P231）我國的社會主義現代化進程必然將改變新中國“一窮二白”的發展狀況，并達到世界發展水平的高度，這是“搞了社會主義”且其“有優越性”的必然結果和根本體現。

在中國共產黨的領導下，新時代以來，我國成功推進和拓展了中國式現代化，使黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，在社會主義發展史上具有里程碑意義。這一從“里程碑意義”高度對新時代的界定，一方面，表明新時代以歷史性成就和變革的現實成果前所未有地彰顯了社會主義現代化的優越性，主要體現在我國現代化建設進程中作出了社會主要矛盾變化的歷史性研判、提出了新時代的歷史方位、明確了“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰略布局、強調了自我革命是走出歷史周期率的第二個答案等理論成就以及創造“兩大奇跡”、解決我國絕對貧困問題、全面建成小康社會等實踐成果。另一方面，彰明了中國式現代化的深入推進與拓展將持續創造社會主義的新奇跡，中國式現代化成功創造的“中國奇跡”使得社會主義在中國煥發了勃勃生機，并且隨著第一個百年奮斗目標的實現，我國開啟了全面建設社會主義現代化國家的嶄新篇章，必定會在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程上繼續奪取中國特色社會主義的新勝利。

（二）在“兩個大局”的時代背景下，中國式現代化堅守價值原則

我國現代化建設堅持“胸懷兩個大局，做好自己的事情”，[24]（P77）在把握中華民族偉大復興戰略全局的基礎上，時刻觀照世界發展局勢。中國式現代化在“人的發展”的價值引領下，對內在推進實現中華民族偉大復興的進程中堅守以人民為中心的發展思想、堅定“人的現代化”的價值旨歸。對外，以全面推進中華民族偉大復興的實踐力量引導世界百年未有大變局的演變遵循人類社會發展規律，以“全人類共同價值”凝聚世界共識、形成世界合力，打破了西方現代化“國強必霸”“文化沖突論”和“普世價值”的話語霸權，推動構建人類命運共同體。

我國現代化進程始終堅守“現代化的本質是人的現代化”的發展規律與價值遵循。本質指事物本身所固有的根本屬性，也就是說，人的現代化是中國式現代化本身所固有的，不是外在強加的、更不是后發衍生的。中國式現代化作為社會主義現代化從其生發就自覺追求實現“人的自由而全面發展”，并將之踐行于以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的現實進程中。具體體現在政治上，堅持黨的核心領導，不斷健全人民當家作主的制度體系，推進全過程人民民主；經濟上，堅持“以人民為中心”的發展思想對“以經濟建設為中心”的價值引領，科學利用市場經濟、深入把控資本作用的發揮，致力于實現共同富裕；文化上，積極推動傳統文化的創造性轉化與創新性發展，滿足人民群眾不斷增長的精神需求與價值需求；社會上，堅守人民群眾的治理主體地位，充分滿足人民群眾對美好生活的向往，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感；生態上，堅守人與自然和諧共生的科學理念，以“綠水青山就是金山銀山”引領科學發展、踐行綠色發展。質言之，“人的現代化”是對社會主義現代化的根本踐行，以“人的現代化”為核心的現代化發展路徑為人類社會實現現代化提供了新的選擇。

我國現代化進程始終彰顯著以中國式現代化推進中華民族偉大復興，不斷為人類作出新的更大貢獻的人類情懷。中國式現代化首先以推進中華民族偉大復興的時代成就支撐其世界視野。黨的十八大以來，中國式現代化以其在理論與實踐維度上的拓展，推進我國經歷了具有歷史性意義的三件大事，“一是迎來中國共產黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現第一個百年奮斗目標”。[25]（P4）這是以中國式現代化“推進中華民族偉大復興”向“全面推進中華民族偉大復興”的標志性成就，不僅在中華民族發展史上具有里程碑意義，更以“中國貢獻”為世界現代化進程提供了中國支撐與中國經驗。同時，中國式現代化以堅守“全人類共同價值”站在歷史正確一邊，積極引導構建和平、發展、合作、共贏的世界大勢。新時代以來，立足于前所未有的世界之變、時代之變、歷史之變，在這一全球秩序的重構期，我國將自身的大國使命與擔當外化為對人類社會的關懷，面對疫情之下世界經濟滯脹、逆全球化思潮抬頭、生態問題頻發等全球風險，提出了系列理念戰略、開展了多項行動舉措。理念戰略上“一帶一路”倡議的提出、構建人類命運共同體的積極倡導、全人類共同價值的堅守以及現實踐行中積極參與聯合國維和行動、“G20”峰會，加入區域全面經濟伙伴關系協定（RCEP）等，都在踐行著發展中大國應有的責任擔當，為世界發展貢獻著中國力量，推動世界百年未有之大變局朝著符合全人類共同價值、有利于世界和平共贏的方向演進。

（三）在進行偉大斗爭中，中國式現代化堅定社會主義信念

新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央立足于國內與國外、現實與未來相統一的基礎上，宏思遠慮地強調了開展偉大斗爭的重要性與必要性，分別在黨的十八大報告、十九大報告和二十大報告中指出，“必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”“實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭”“堅持發揚斗爭精神……依靠頑強斗爭打開事業發展新天地”，這是新時代以來黨對國內外歷史現狀深入把握的戰略理念體現、是追求偉大夢想的堅定決心彰顯，更是堅定社會主義信念與把握我國現代化具體實際的辯證彰明。

對社會主義信念時代堅守的根本依據在于馬克思對資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性與長期性的辯證指明。當前，我國發展處于人類歷史長河中的兩制并存且長期并存的時代歷程中，是馬克思主義所指明的“政治上的過渡時期”，[26]（P445）而且隨著社會主義優越性的不斷彰顯，更加強化著堅定社會主義道路的決心與信心。同時，對社會主義信念的堅守更是對當下“兩制”發展局勢科學認識的必然要求。隨著我國發展邁入了昂揚向上的新征程，資本主義“一家獨大”的國際關系理念決定了其必然會以各種手段加大對我國的發展限制。因而，對社會主義信念的堅守不僅要求我國發展要持續性、時代性地把握世界與我國的互動關系，尤其要深化對資本主義的全面把握，既要明確“資本主義固有的生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現形式、存在特點有所不同”，[27]（P59）又要深入把握實現“兩個必然”的長期性與堅定性，“我們要深刻認識資本主義社會的自我調節能力，充分估計到西方發達國家在經濟科技軍事方面長期占據優勢的客觀現實，認真做好兩種社會制度長期合作和斗爭的各方面準備”。[28]（P84）

對社會主義信念的堅定是在深入把握國內外復雜局勢中推進我國持續性發展的價值要求。從世界整體維度上看，世界局勢呈現出“變亂交織”的復雜特征，處于百年未有之大變局，人類社會處于大發展大變革大調整的特殊時期，俄烏沖突的爆發、疫情的全球蔓延等全球性事件，都從外部要求我國發展必須訴諸于自身的社會主義現代化建設，堅持做好自己的事情。而從歷史方位來看，新時代意味著新風貌的同時更表明了我國全面深化改革已經進入了深水區，到達了涉險灘、啃硬骨頭的新階段，推進現代化建設面臨的復雜性嚴峻性前所未有，必須堅定社會主義現代化的根本路徑，以偉大斗爭精神引領中國式現代化的推進與拓展。

正是基于對世界局勢的深入把握，決定了在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興進程中必須時刻葆有“斗爭精神”，以“敢于斗爭，敢于勝利”的戰斗精神迎接時代挑戰與機遇。新時代以來，中國共產黨人在深入總結斗爭經驗、深刻把握新的斗爭內涵的基礎上，領導全國人民在“斗”中破解問題、化解矛盾；在“爭”中艱苦奮斗、開拓創新，不斷取得了偉大斗爭的新勝利。在黨的建設方面，以自我革命推進全面從嚴治黨，凈化黨內政治生態，確保黨的純潔性與先進性；在經濟建設方面，與“貧困”這一世界性難題及與其伴生的社會動蕩、饑餓等系列問題展開堅決斗爭，大力推進高質量發展；在全面深化改革上，敢于啃硬骨頭、涉險灘，統籌推進各個領域系統性重塑、整體性重構；在政治建設方面，以巨大的政治勇氣與魄力，不斷完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系與治理能力現代化；在文化建設上，堅定同各種錯誤思潮作斗爭，牢牢把握意識形態工作領導權并不斷豐富人民群眾精神生活；在社會建設上，從人民美好生活需要出發，攻克堅中之堅、解決難中之難；在生態文明建設方面，明確生態文明建設的相對短板處境，堅持“以人民為中心”的價值引領，強調人與自然和諧共生；在國防和軍隊建設方面，在堅持黨的絕對領導下，堅持全面從嚴治軍，大刀闊斧深化國防和軍隊改革；在維護國家安全方面，面對更為嚴峻的安全形勢，堅定斗爭精神，貫徹落實總體國家安全觀；在堅持“一國兩制”和推進祖國統一上，堅決防范和遏制“臺獨”和外部干預勢力，掌握實現祖國完全統一的戰略主動；在外交工作上，統籌兩個大局，堅決反對單邊主義、保護主義、霸權主義和強權政治，倡導全人類共同價值，等等，以偉大斗爭精神引領著偉大夢想的不斷實現。