阿尼瑪
- 非典型男生
；自我同一性；阿尼瑪；阿尼姆斯中圖分類號：G44 文獻標識碼：B文章編號：1671-2684（2023）19-0043-06【劇情簡介】男生王燁喜歡和女孩子玩過家家，喜歡把自己收拾得干干凈凈，他不喜歡和男孩子打打殺殺，不喜歡玩得一身泥巴。他的成長過程遭受了同學們很多的指責和議論，經常被稱為“變態”“娘娘腔”。在無數次糾結于自己到底是男性還是女性的角色沖突中，王燁最終獲得了性別角色認同，接納了自己是一個愛玩過家家的不一樣的男生，他的同學們也接納了這一個非典型
中小學心理健康教育 2023年19期2023-07-10
- 文學作品中的“阿尼瑪”原型分析
人們思考，從“阿尼瑪”原型背景分析、“阿尼瑪”的單層、多層的形象、文學中男性“阿尼瑪”原型帶來的社會問題、文學中的“阿尼瑪“原型對于人們的啟示四個角度進行分析，感受文人們不同環境下所傳達出的精神，從而填補當今社會文學空虛泛濫下的空白，同時也對當今生活的愛情的問題帶來一定思考。 關鍵詞：卡爾·榮格 “阿尼瑪”原型 精神分析學 人類的原型意識無疑是神奇的，即使是跨越千百年，甚至于說跨越千山萬水的東方與西方，都會在某些方面有共同的特點，比如在文學上：長長的羊毛代
文學教育 2022年6期2022-06-30
- 一個人，一段路，一座山
命的考驗之后，阿尼瑪卿卻給予了我無垠荒野上的一片星空。一顆流星墜落于西北，那是我明天要去的地方。又是一個幾乎無眠的夜，雨一直下到早上八點多才完全停歇，我走出帳篷，山野的清新撲鼻而來，幾只小鳥在不遠的草地上蹦跳著。這時，我聽到汽車鳴笛聲，循聲望去，一輛白色SUV停在山腳的馬路上，蟲草大叔下了車，向我招手。他說：“走，我帶你！”“去哪里，埡口嗎？”“不，不去埡口?！彼麚u搖頭。不知道他是專程過來送我，還是想到更高的地方挖蟲草，順便載我一程。雖然我更愿意自己走路，
環球人文地理 2022年4期2022-06-16
- 原型理論下《伊甸園》戴維·伯恩的自性化發展
化 人格面具 阿尼瑪《伊甸園》是海明威飲彈身亡之后出版的遺作之一，其原稿雖長達1500多頁，卻并非完稿?！兑恋閳@》主要講述了男主人公戴維·伯恩和妻子凱瑟琳以及妻友瑪麗塔三人之間錯綜復雜的三角關系故事。戴維攜妻子凱瑟琳到法國南部度蜜月，期間凱瑟琳嘗試變成男孩，和戴維開始性倒錯游戲。一次偶然機會下，凱瑟琳結識了瑪麗塔，將她介紹給戴維，三人由此進入了一段復雜的三角關系。凱瑟琳愈發想要改變自己和戴維，多次和戴維爆發爭吵，而瑪麗塔則傾慕于戴維，陪伴在他身邊，漸漸替代
文學教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 《德米安》與黑塞的原型女性再現
關鍵詞：原型 阿尼瑪 少女科雷 大地母神德裔作家、諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）的青春小說《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》發表于1919年，創作期間，作家因遭受嚴重的精神危機而接受分析師朗昂（Dr. J. B. Lang）與榮格的心理分析治療。這段經歷對他本人及其文學創作都具有特別的意義：隨著治療的深入和病情逐漸好轉，黑塞的個人生活發生了積極的改變，他也開始在自己的文學創作中引入分析心理學思想，并開啟其創作生涯中期的“內在
名作欣賞·學術版 2022年2期2022-02-28
- 王爾德童話《漁夫和他的靈魂》中漁夫的人格結構分析
——基于榮格原型理論視角
種：人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、自性。榮格原型論的根本宗旨是通過對原始意象的追尋，為現代人找到一條返回人類生命、人類感性的最原始泉源的途徑。榮格認為人生來就有一個完整的人格，人生的目標就是在原有完整人格的基礎上最大限度地發展其多樣性、連貫性與和諧性，而避免分散性和相互沖突，這個具有原始統一性和先天整體性的人格稱為心靈。人格(或心靈)是一個系統，各成分之間并不是獨立分離的，而存在著各種潛在的聯系，以補償、對抗、聯合的三種方式交互作用[3]130。本文運
文化學刊 2021年4期2021-03-08
- 阿尼瑪卿，常在于險遠
象中，以往攀登阿尼瑪卿的人并不多。談起6000米級的山峰，大家大多去的是青海的玉珠峰（海拔6178米）或者四川的雀兒山（海拔6168米）。卻很少聽人說要去登阿尼瑪卿，上網一看發現，組織阿尼瑪卿的商業攀登公司就至少有6家，自主攀登的也不在少數。那么問題來了，阿尼瑪卿是怎么火起來的呢？阿尼瑪卿是怎樣的一座山阿尼瑪卿，海拔6282米，又稱瑪積雪山，位于青海省果洛瑪沁縣雪山鄉的黃河源頭，屬于昆侖山東脈，分布著13座平均海拔5900米以上的雪峰，冰川地形豐富，冰川數
戶外探險 2021年2期2021-02-05
- 阿尼瑪卿構造帶東傾溝地區早古生代侵入巖的發現及其地質意義
地區位于青海省阿尼瑪卿構造帶東段，處于西秦嶺造山帶與巴顏喀拉造山帶之間的交接部位。阿尼瑪卿一帶的蛇綠巖自北西向南東可分為布青山、下大武、瑪積雪山和瑪沁4 段[1]，東傾溝地區即位于瑪積雪山和瑪沁之間。前人對阿尼瑪卿構造帶西段的布青山-下大武一帶開展過諸多研究[2-6]，對東段的研究相對較少。本文著重介紹東傾溝地區新發現的早古生代侵入巖，為阿尼瑪卿蛇綠構造混雜巖帶的演化提供新的思路。1 區域地質背景本區以東昆南斷裂（F2）為界，以南屬于布青山-阿尼瑪卿蛇綠混
新疆有色金屬 2020年5期2020-09-28
- “木石前盟”的心理分析
6061］一、阿尼瑪和阿尼姆斯榮格在分析人的集體無意識時，發現無論男女，在無意識中，都有另一個異性的人格潛藏在主體人格的背后。男人內在女性化的一面為阿尼瑪（anima），而女人內在男性化的一面為阿尼姆斯（animus）。作為原型，阿尼瑪是男性心目中的一個集體的女性形象?！?span class="hl">阿尼瑪是一個男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈現也不消失的東西，它始終存在于男子身上，起著使其女性化的作用?！薄霸谀腥说臒o意識當中，通過遺傳方式留存了女人的一個集
名作欣賞 2020年21期2020-09-27
- 阿尼瑪斯高中的“英雄之旅”人文課
n 譯_陳毓欣阿尼瑪斯高中學生2017年，在阿尼瑪斯高中教師謝恩·納爾遜的人文課上，學生們學會了如何將人生視為“英雄之旅”。高年級學生安娜貝爾·米克說：“我們很多人并不了解生活……不知道困難也是人生的一部分，總會有辦法克服或避開它?！边@門課程根據作家兼教師約瑟夫·坎貝爾的理論設計，他認為，跨文化、跨時代的英雄們都經歷過一個相似的未知之旅，旅程中他們面臨著挑戰、誘惑和轉變。納爾遜要求他的學生反思自己的生活。學生們發現，課程改變了他們的家庭關系、朋友關系，并幫
時代人物(新教育家) 2020年2期2020-08-01
- 論陀思妥耶夫斯基筆下人物的狄奧尼索斯特性女性意向的缺失
;狄奧尼索斯;阿尼瑪;阿尼瑪斯陀思妥耶夫斯基作品中的“性”映像模糊不清，“愛”意象忽隱忽現。這并不意味著，陀氏作品中缺乏愛的元素。恰恰相反，其作品充滿了強烈，熾熱又極端的愛。斯塔夫羅金永遠給讀者帶來一種充滿神秘感，這種氣質往往能旋即轉變為激情的氛圍。激情與暴力纏繞交錯，緊密環抱，使文字流淌出怪異卻合理的音樂性，有著灰暗而充滿吸引力的畫面感。究其原因，正如別爾嘉耶夫所言，除了陀氏一人，再沒人能發現俄羅斯心靈中本能的情欲、肉欲。這不應與作家本人的經歷分割開來，
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 復仇斗爭中的自性化之路
影、人格面具、阿尼瑪、英雄等原型意象，做心理分析。關鍵詞： 原型意象? ? 陰影? ? 阿尼瑪? ? 阿尼姆斯? ? 自性榮格心理學認為，人格作為一個整體就被稱作精神（psyche）?！癙syche”這個拉丁詞的本意就是“精神（sprit）”或者“靈魂（soul）”[1]（29）。精神可以分成三個層次：意識、個人無意識和集體無意識。集體無意識不同于個人無意識，是一種普遍存在于每個人內心深處并有著超個人心理基礎的精神系統，它具有集體性、普世性、非個人性的本質
文教資料 2020年3期2020-03-26
- “木石前盟”的心理分析
摘 要：阿尼瑪和阿尼姆斯是集體無意識中的異性人格，處理好與它們之間的關系對一個人的成長和發展極為重要。本文據此對《紅樓夢》中寶、黛二人之間的“木石前盟”進行深度心理學的分析，期望從別樣的視角去理解這段令人欲說還休、欲罷不能的關系。關鍵詞：木石前盟 阿尼瑪 阿尼姆斯 原型分析一、阿尼瑪和阿尼姆斯榮格在分析人的集體無意識時，發現無論男女，在無意識中，都有另一個異性的人格潛藏在主體人格的背后。男人內在女性化的一面為阿尼瑪（anima），而女人內在男性化的一面為阿
名作欣賞·學術版 2020年7期2020-03-01
- 《笑傲江湖》中東方不敗的阿尼瑪原型解析
著，借助榮格的阿尼瑪原型理論對東方不敗進行細致的解析，深入挖掘其背后的內涵。在論文創作前期主要采用文獻分析法，對寫作對象和相關理論進行資料的收集、整理、分析和摘錄；在寫作階段則進行深入細致的分析、篩選，進而運用于論文。希望為當今文學批評理論及方式提供參考價值。一、東方不敗的阿尼瑪情結及其人物形象“阿尼瑪原型”，其基本含義為男人心中的女性意象，是榮格分析心理學中重要概念。關于東方不敗這個人物形象，看過金庸《笑傲江湖》原著的讀者都知道，東方不敗在自宮之前未見任
文化產業 2019年14期2019-12-27
- 夢中的人真的存在嗎？
，活著一個叫“阿尼瑪（ Anima）”的女人形象，這是他對于女性美好品質的全部幻想，它是男性無意識中的全部女性成分。相反，在女人的心里也有個叫“阿尼姆斯（ Animus）”的男人形象，是她對男人的全部期待，它是女性無意識中的全部男性成分。阿尼瑪和阿尼姆斯首先來自于先天的遺傳，然后在后天與異性接觸的體驗中不斷發展，并且與真實的異性形象產生一些具體的關聯。因遺傳與后天環境的不同，每個人心中的阿尼瑪和阿尼姆斯也是不盡相同的。阿尼瑪和阿尼姆斯本身是人的無意識中的抽
科學Fans 2019年7期2019-08-31
- 呂達的詩[組詩]
呂達阿尼瑪卿阿尼瑪卿故鄉純潔的雪山你讓牧人的心潔白如你你安慰我如同安慰一條傷心的小河阿尼瑪卿在我的心上住下吧在這巖石的堅硬里安一個家只要你愿意我們都是太陽的孩子在這故鄉的夜色里只要你愿意我們都會開花暗鎖有雨的時候，會記住一些日子，比如吻，并不強烈的愛，和普普通通的歡愉。你也深知，并不是一切都和我們并肩向前。喜歡一個名詞是因為它在綻放，充滿情趣和光芒它就是它自己而你我，終將離去像星星放棄了它的光芒化入無邊無際的夜空愛愛是我倆，孤獨的照耀繁星滿天，既不使之增色
詩潮 2019年4期2019-04-19
- 守護自然圣境
民志愿者一起在阿尼瑪卿地區放置了約70臺紅外相機，首次對這個地區的雪豹種群進行調查。紅外相機拍到的影像在2018年4月被陸續收回分析，雪豹在4個月內就被拍到超過500次！這便是原上草的工作方法之一：充分尊重、認可和挖掘傳統文化在自然保護中的價值，在科學研究的基礎上，構建起傳統與現代之間的橋梁，與當地政府、企業、科研院校、農牧民等共同合作，用創新的手段來解決青海所面臨的一系列環境問題。阿尼瑪卿黃河水源阿尼瑪卿雪山近年來已被廣大戶外、徒步、自駕愛好者所熟知，但
戶外探險 2019年1期2019-01-30
- 榮格集體無意識視角下《他們眼望上蒼》人物研究
人格面具原型、阿尼瑪原型來分析文本人物形象。關鍵詞：《他們眼望上蒼》;集體無意識;陰影;人格面具;阿尼瑪佐拉·尼爾·赫斯頓是二十世紀美國文壇重要的作家之一，亦是哈萊姆文藝復興時期的活躍分子?！端麄冄弁仙n》是赫斯頓最著名的小說。小說以女主人公珍妮的三次婚姻為主線向讀者展現了一個勇于發聲，勇于發現自我并勇于追求自我的黑人女性形象，打破了長久以來女性處于無聲狀態的現象。然而，當哈萊姆文藝復興的高潮逝去，以理查德·賴特為代表的黑人“抗議文學”成為當時黑人文學的主
北方文學 2019年36期2019-01-10
- 甘南走筆（組章）
緩緩，爬向遠方阿尼瑪卿雪山在高處,翩躚的裙裾里，藏著一些憂傷淚珠。暗香。尕海湖，接住了。滾燙的雪，又是什么？海拔六千米的思念。隔開了秋天，在青稞和經幡深處打坐遠方的紅塵，深了。一萬年。阿尼瑪卿，幾世紀前，青海湖畔的呼喚此刻，多么遙遠綽約如仙子。我遠遠看你，一眼就夠了。阿尼瑪卿，雪蓮雪藏在冰川甘南蒼涼，獵豹無法追回。阿尼瑪卿，我只等著你；一聲雪崩這世界就可以還給我，世俗——幸或不幸
星星·散文詩 2018年18期2018-12-30
- 童年陰影與歷史隱喻
成長與榮格的“阿尼瑪”理論結合起來，分析主人公在不同年齡與女性朋友交往過程中的心理變化，并借用“陰影”概念分析主人公在不同時期人際交往過程中的處事變化，進而總結其從童年到成年成長經歷。關鍵詞：偷影子的人；榮格；阿尼瑪；陰影小說《偷影子的人》是一部令人為之動容的溫情治愈小說。故事以一個性格懦弱的小男孩為主人公，從主人公發現自己能與他人換影子的事件為成長的起點，寫出了在成長過程中所遇到的催人淚下的親情，浪漫感人的愛情以及不離不棄的友情?！坝白印睙o時無刻不在影響
北方文學 2018年26期2018-11-24
- 阿尼瑪卿雪山
1問鼎雪山圣祖阿尼瑪卿雪山你誕生在歲月的哪里坐落在雪域的何方問鼎雪山圣祖阿尼瑪雪山你百年的等待在哪里你千年的祈盼是什么為什么 遠山重疊著朝圣的路途 如此遙遠為什么 身軀丈量著信念的執著 如此坦蕩是因為 你的冰結玉清 蕩去塵埃愁緒是因為 你的凜冽冷峻 感悟人生滄桑2雪蓮花 以做霜的名義開在你右邊格?；?以綻放的名義開在你左邊讓天上的達哇照著你讓風中的龍達護著你修心者 以虔誠的名義修性百年牧羊人 以牧人的名義游牧千年讓英雄的史詩傳承你讓黃河的濤聲呼喚你當閃電劃
青海湖 2018年11期2018-11-15
- 金山上的美國夢
論；人格面具；阿尼瑪作者簡介：胡佳汝（1993-），女，漢族，山東省煙臺市人，哈爾濱師范大學西語學院英語語言文學專業文學碩士，研究方向：美國文學。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-21--01作為20世紀70年代后期文學舞臺上最受人矚目的華裔美國作家湯婷婷，憑借其獨特的創作技巧和敘事視角，成功使得華裔文學為美國文學主流所接受。如果說《女勇士》是亞裔美國作家湯婷婷站在女性立場敘述的故事，那《中國佬》則可
青年文學家 2018年21期2018-10-22
- 甘南遺珠
騰，所謂的命定阿尼瑪卿雪山在高處，翩躚的裙裾里，藏著一些憂傷的淚珠。暗香。尕海湖，接住了。滾燙的雪，是什么？隔開了海拔6000米的思念。在秋天，青稞和經幡深處遠方的紅塵，深了。一萬年。阿尼瑪卿，幾世紀前，青海湖畔的呼喚此刻，多么遙遠綽約如仙子。我遠遠看你，一眼就夠了。阿尼瑪卿，雪蓮雪藏在冰川甘南蒼涼，獵豹無法追回。阿尼瑪卿，我只等著你；一聲雪崩這世界就可以還給我世俗：幸或不幸則喀石林疾馳，在七月。野花，天堂和骨髓之間。炊煙，駿馬啃著；甘南的鹽，無名的溪水。
散文詩 2018年4期2018-05-25
- 淺析《普魯弗洛克的情歌》中的中年危機
格面具、陰影和阿尼瑪以及關于中年的自性化理論對理解這首詩中主人公的中年危機至關重要。人格面具這個詞源于演員在戲臺上所戴的面具，面具賦予演員特定的角色。在集體潛意識里，人格面具是為了取悅他人、符合社會規范和文化期待等而形成的心理原型，如同戴上了面具來掩蓋真實的自己，因而被榮格稱為從眾求同原型。[2]陰影是集體潛意識里陰暗的角落，潛藏著不可告人的欲望。阿尼瑪是男人心靈中女性化的一面，通常會投射到具體的女性身上。人格面具常被過度強化，陰影和阿尼瑪則受到抑制而發育
知識文庫 2018年17期2018-05-14
- 甘南走筆（組章）
緩緩，爬向遠方阿尼瑪卿雪山在高處，翩躚的裙裾里，藏著一些憂傷淚珠。暗香。尕海湖，接住了。滾燙的雪，又是什么？海拔六千米的思念。隔開了秋天，在青稞和經幡深處打坐遠方的紅塵，深了。一萬年。阿尼瑪卿，幾世紀前，青海湖畔的呼喚此刻，多么遙遠綽約如仙子。我遠遠看你，一眼就夠了。阿尼瑪卿，雪蓮雪藏在冰川甘南蒼涼，獵豹無法追回。阿尼瑪卿，我只等著你；一聲雪崩這世界就可以還給我，世俗——幸或不幸
星星·散文詩 2018年6期2018-05-14
- 論理查德·賴特小說中“看不見的女性”
中的雌雄同體和阿尼瑪原型是非常值得關注的。一、 消極阿尼瑪和積極阿尼瑪androgyny(雌雄同體)這個英文單詞來源于希臘語,是將希臘語中“andro”(男性)與“gyny” (女性)兩個詞融合在一起構成的新詞,在神話與宗教故事中都得以直觀展示,柏拉圖在《會飲篇》中就曾用古老的雌雄同體故事來表達愛情的神秘*在《會飲篇》(Symposium)第14章,柏拉圖借悲劇作家阿里斯托芬之口精心設計了一個人類起源的神話:人類最初有三種性別:男人,女人和陰陽人。最初的人
東北大學學報（社會科學版） 2018年2期2018-04-13
- 《激情》中阿尼瑪和阿尼姆斯原型解析
rsona)、阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)、陰影(the shadow)和自性(the self)。[2]一、阿尼瑪和阿尼姆斯原型阿尼瑪與阿尼姆斯是男女兩性意象。阿尼姆斯是女性心理當中男性的一面，也表現為在女性心中男人的集體形象、那些女性身上所具備的某些男人特征，以及女性的性格形成過程中受到男性怎樣的影響。[3]這些就構成了女性的阿尼姆斯特質。女性的阿尼姆斯多來自于其最早接觸的父親。如果父親對女孩的影響是積極向上的，那么女性就會表現出勇敢
長春教育學院學報 2018年5期2018-03-30
- 雪豹的印記
，在青海三江源阿尼瑪卿雪山東側的哲垅?！罢堋币鉃槟概?，“垅”是山溝，據說格薩爾王的媽媽曾在這條山溝放牧，當時她只有一頭母牛。我們一行三人，阿旺30出頭，留著一把大胡子，他通曉漢、藏、英三種語言，在國際環保組織工作期間就關注神山與生物多樣性保護的問題，從英國留學回來，注冊了民間環保機構“原上草自然保護中心”，并選擇阿尼瑪卿作為工作區域；華欽40來歲，是當地土生土長的牧民，也是攝影師，他自學藏文和攝影，為牧民開設掃盲班，帶領大家做環保，在當地備受敬重。我與他們
中國國家旅游 2018年2期2018-02-11
- 呂達的詩
你溫潤我的眼睛阿尼瑪卿阿尼瑪卿故鄉純潔的雪山你讓牧人的心潔白如你你安慰我如同安慰一條傷心的小河阿尼瑪卿在我的心上住下吧在這巖石的堅硬里安一個家只要你愿意我們都是太陽的孩子在這故鄉的夜色里只要你愿意我們都會開花青海湖青海湖要到何時我才能與你相逢在這遙遠的故鄉愛情曾經遍地金黃如今，在啞靜的秋氣中你依然回響雖然，歲月改變了我的模樣改變了天使的心腸我們無數次相愛在大地無言的兩端在你碧波蕩漾的心房月亮謠月亮白白地照了一晚上我也白白地喜歡了你一晚上如果你能看見明月那是
草地 2017年2期2017-06-08
- 人生如戲，戲如人生
其內心無意識的阿尼瑪原型。在特殊的環境下，阿尼瑪會被激發出來。程蝶衣自幼沒有親人，受盡欺凌侮辱，所有的不幸遭遇使他逐漸激發出內心的阿尼瑪原型。他時而是程蝶衣，時而是虞姬，在這個掙扎的過程中完成了從男性身份到女性身份的轉變?！娟P鍵詞】《霸王別姬》；阿尼瑪；原型；性別中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0106-021993年，陳凱歌對作家李碧華的小說《霸王別姬》進行二度創作，拍攝出一部關于同性戀題材的同名電影，
戲劇之家 2017年7期2017-05-12
- 青蛇的選擇
原型理論中的“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”理論，可窺見李碧華小說《青蛇》中的青蛇實質上受“阿尼姆斯”人格統攝，從心理根源上印證她對白蛇的同性之愛、對許仙的錯覺與對法海微妙的迷戀的合理性。關鍵詞：原型分析；阿尼姆斯；阿尼瑪；人物關系；女性意識一、 “阿尼瑪”與“阿尼姆斯”理論總說“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”是由瑞典心理學家榮格提出的兩種重要原型。個人面具稱為心智中“外向”的一面，是世人可見的外部形象，與之對應的“內向的一面”在男性中稱作“阿尼瑪”，在女性中稱作“阿尼姆
速讀·中旬 2016年8期2017-05-09
- 解讀《太陽照常升起》中杰克·巴恩斯的阿尼瑪
本文通過榮格的阿尼瑪理論，進一步解讀杰克·巴恩斯的迷惘和頹廢的精神世界，表明杰克·巴恩斯的阿尼瑪原型給他帶來了消極影響。關鍵詞：杰克·巴恩斯；阿尼瑪；消極影響美國作家海明威的《太陽照常升起》自1926年出版以來，男主人公杰克·巴恩斯便一直受到讀者的熱議。評論家們已從文化學、形象學、弗洛伊德的心理學、拉康的理論等不同角度對杰克·巴恩斯進行研究?？傮w來說，國內外評論家對杰克·巴恩斯的評價主要有積極和消極的兩個方面。從積極方面來說，杰克·巴恩斯仍是海明威筆下的“
北方文學·下旬 2017年1期2017-03-22
- 阿尼瑪原型與沈從文筆下的湘西少女形象
現代詩化小說與阿尼瑪原型》認為廢名、沈從文、孫犁和汪曾祺等現代小說家筆下的少女形象是阿尼瑪原型的投射[4]，但沒有對沈從文的阿尼瑪原型進行深入闡釋。這些研究為用阿尼瑪原型闡釋沈從文筆下的少女形象、探究其阿尼瑪的氣質特征提供了可以借鑒的經驗。一、阿尼瑪原型及其表現原型是構成集體無意識的重要內容，是一種與生俱來的心理模式。榮格認為，無論男性還是女性，他們的身上都蟄伏著一個異性形象。從生物學的角度講，在男性身上存在的少數女性基因形成的一種女性形象，一般停留在男子
連云港師范高等?？茖W校學報 2017年4期2017-03-12
- 基于阿尼瑪原型理論的范柳原形象分析
1004）基于阿尼瑪原型理論的范柳原形象分析饒晟吉 （浙江師范大學 人文學院 321004）從榮格人格分析心理學的視角出發，分析張愛玲《傾城之戀》中范柳原的形象以及他對白流蘇亦真亦假的感情成因：男主人公因受阿尼瑪驅使下而對白流蘇“一見鐘情”，也因發現眼前所謂“理想化形象”與內心渴望的阿尼瑪并不相符，從而又產生矛盾，展開一場步步為營的戀愛心理拉鋸戰?！秲A城之戀》；榮格；阿尼瑪；范柳原“阿尼瑪”是分析心理學創立者卡爾?榮格提出的一個重要原型，其意為男性心中的女
大眾文藝 2017年13期2017-03-11
- 雙面阿尼瑪：中國小說中女性形象的矛盾性
0001)雙面阿尼瑪：中國小說中女性形象的矛盾性張鳳飛(鄭州大學 文學院，河南 鄭州450001)以偉大母性為代表的阿尼瑪原型和以妖艷狐貍精為代表的阿尼瑪原型都是文學作品中的經典意象，她們一個偉大神圣，一個嫵媚誘惑，是男性無意識當中的阿尼瑪幻化出的完全不同的女性形象。在中國眾多小說中，這兩種原型普遍存在，代表了男性無意識當中對女性既端莊又嫵媚的雙重品質要求。阿尼瑪；女性；母親；妖精“原型”一詞的英文是Archetype，從詞源學上來講，“arche”本身是
華北水利水電大學學報(社會科學版) 2017年1期2017-02-24
- 《丹麥女孩》中的“雙性同體”原型形象
之“人格面具，阿尼瑪以及阿尼姆斯”，剖析艾納是如何把成長為莉莉的無意識阿尼瑪當作一個內心人物來經歷，以及莉莉是如何沖破艾納意識和社會世俗禁錮，并戰勝艾納的人格面具成為一名真正的社會女性，進而探索在現實生活中與艾納類似的社會人是如何走向變性道路，以及隨著他（她）們的阿尼瑪或阿尼姆斯逐漸戰勝人格面具時，他們內心又是如何發展與成長的。這種精神心理分析角度一方面對分析跨性別現象以及變性者心理變化歷程是一個啟發；另一方面，其研究結果對當今現代社會和現代人如何看待跨性
世界文學評論 2016年3期2016-11-25
- 青?；ň酶咚俟?雪山一號隧道貫通
心區和緩沖區、阿尼瑪卿藏文化中心、阿尼瑪卿雪山風景區等，雪山一號隧道為該項目的重點控制性工程。據施工方介紹，位于被稱為“人類生命禁區”的阿尼瑪卿神山區域的雪山一號隧道雙洞總長9 065 m，平均海拔超過4 400 m，施工最高海拔超過4 800 m，施工現場高寒缺氧，生態環境極其脆弱，空氣中的含氧量僅有平原地區的60%，是目前世界上海拔最高的高速公路隧道。雪山一號隧道穿越大面積的季節性凍土層和永久凍土層，由冰川融化后的石塊和泥土堆積而成，如何保持凍土的穩定
筑路機械與施工機械化 2016年10期2016-11-18
- 榮格原型理論視角評析《紅與黑》中的于連
論；人格面具；阿尼瑪作者簡介：林靜（1992.11-），女，漢族，山東科技大學英語語言文學碩士， 研究方向：英語語言文學。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02榮格，瑞士著名精神分析學家，榮格認為一些原型在塑造我們的人格和行為方面有重要的作用。阿尼瑪，阿尼姆斯，人格面具，陰影都是重要而具有意義的原型意象。原型理論為文學研究提供了一個全新的角度，使人更能深入挖掘人物的內涵和特質，在文學批評實踐
青年文學家 2016年21期2016-08-01
- 以榮格原型分析《追風箏的人》阿米爾的心路歷程
具”“陰影”“阿尼瑪（阿尼姆斯）”和“自性”，從這四種原型結合文本分析阿米爾在童年時對父愛的困惑、對哈桑的背叛、他的內疚和痛苦以及自我救贖的心路歷程，以期獲得對主人公阿米爾形象及該小說更為全面和深刻的理解。榮格原型阿米爾心路歷程《追風箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說，也是第一部由阿富汗裔作家創作的英文小說。小說以第一人稱視角講述了阿富汗少年阿米爾的成長故事。由于《追風箏的人》2003年出版，時間較近，國內外對此小說的研究還不是特別豐富。
名作欣賞 2016年24期2016-07-14
- 《純真年代》紐蘭·阿切爾和艾倫·奧蘭斯卡愛情悲劇之探源
格面具和陰影，阿尼瑪和男性特質之間的關系失衡導致的。本文不但為研究伊迪斯·華頓的作品起到了補充作用，也為研究以阿切爾為代表的老紐約男性形象開辟了新的途徑。關鍵詞：心理原型；人格面具；陰影；阿尼瑪1 引言伊迪斯·華頓（Edith Wharton，1862-1937）是美國著名的女作家?！都冋婺甏芬?9世紀末傳統刻板的紐約上層社會為背景，描寫了貴族青年紐蘭·阿切爾在與門當戶對的梅·韋蘭訂婚前夕傾心于散發著歐洲大陸自由精神的梅的表姐艾倫·奧蘭斯卡而無法自拔，最
大東方 2016年4期2016-05-30
- 論《瓦解》中的阿尼瑪原型
論《瓦解》中的阿尼瑪原型馬緩緩（云南師范大學 外國語學院，云南 昆明650500）尼日利亞作家欽努阿·阿契貝被譽為“非洲現代小說之父”，其代表作《瓦解》被認為是非洲民族文化獨立的代言之作，開啟了現代非洲小說的扉頁，向讀者展現了伊博文明瓦解的過程。小說中充斥著男性氣質以及阿尼瑪原型，阿契貝在小說中所塑造的人物奧貢喀沃之死折射出其人格中的不平衡，同時也反映了伊博文化和基督教文化之間激烈的碰撞與沖突?！锻呓狻?；男性氣質；阿尼瑪；伊博文化欽努阿·阿契貝是尼日利亞著
重慶電子工程職業學院學報 2016年2期2016-03-29
- 東昆侖造山帶蛇綠巖研究進展
綠巖帶和布青山阿尼瑪卿蛇綠巖帶。東昆中蛇綠巖帶形成時代為寒武紀，形成環境可能為弧后盆地。布青山-阿尼瑪卿蛇綠巖帶中主要發育兩期蛇綠巖，一期為早古生代，另一期為晚古生代，兩期蛇綠巖都為MOR型，形成環境為大洋中脊。東昆侖蛇綠巖形成環境蛇綠巖是指非原地的大洋地殼和上地幔巖石碎片，板塊匯聚作用導致形成物的原生火成巖發生構造置換。這樣的巖片從底到頂應包括橄欖巖、超鎂鐵質至長英質侵入巖和火山巖的一個巖套（席狀巖墻可有可無)，且這些巖片具有巖石成因及時代聯系；在不完整
地球 2016年3期2016-03-21
- 榮格原型理論視閾下的加布里埃爾
立足人格面具、阿尼瑪、陰影和自性幾個重要原型，對《死者》主人公加布里埃爾進行分析解讀，以透過眾多顯性表征充分彰顯加布里埃爾的整體形象、性格特點、人格構成及其動態發展、漸趨平衡的變化態勢。加布里埃爾既有著積極正面的人格面具，且因對之過分認同而出現人格面具膨脹；其阿尼瑪內涵復雜，既有以其妻格莉塔為具象所體現的正面特質，又包含眾多負面內容；同時，其人格結構中蘊含著自私利己之陰影，而其本人則不知不察。在圣誕之夜諸多意外事件促發下，加布里埃爾于頓悟中感知陰影的在場，
安徽農業大學學報（社會科學版） 2016年2期2016-03-17
- 《黑貓》中主人公人格的心理原型解讀
型理論，主要用阿尼瑪、人格面具和陰影這三種原型形式挖掘主人公“我”的性格變化、人格扭曲及最終發生可怕悲劇的深層原因?！逗谪垺?span class="hl">阿尼瑪人格面具陰影與弗洛伊德的個人無意識理論不同，榮格深入探究無意識的最深層，提出了集體無意識。集體無意識指的是原始文化的遺跡，即每個人的心里都積淀著整個人類自生物進化以來所經歷的所有內容［1］192。集體無意識的主要內容是原型或原始意象，這是人類對于祖先或原始根源的記憶和經驗的反映。榮格認為對自我產生重要影響的主要有四種原型，即阿尼
文教資料 2016年17期2016-03-16
- 試用榮格的原型理論解讀《一個旅行推銷員之死》
rsona)、阿尼瑪(anima)、阿尼姆斯(animus)，陰影(the shadow)和自性(self)。二、主人公原型分析《一個旅行推銷員之死》是杰出女作家尤多拉韋爾蒂的著名短篇小說，曾被評論界譽為表現南方社會畸形人生活和心理狀態的佳作。本文擬用榮格的原型批評理論對其進行解讀，分析小說中人物的鮑曼（Bowman）的原型及主人公死亡的宿命。（一）鮑曼的人格面具人格面具，這個詞來源于希臘文，本義是指使演員能在一出劇中扮演某個特殊角色而戴的面具。人格面具是
劍南文學 2015年21期2015-11-22
- 解讀《葉甫蓋尼·奧涅金》的阿尼瑪原型
是普希金塑造的阿尼瑪原型，以一種詩意的態度展現了俄國婦女的狀態。關鍵詞：普希金 《葉甫蓋尼·奧涅金》 阿尼瑪 原型創作引言文學作品在進行創作時，往往是作者的精神狀態的一種深層次的寄托，《葉甫蓋尼·奧涅金》的創作亦是如此，作者普希金將自己缺失的一些精神層次寄托在女主人公達吉雅娜身上，給達吉雅娜賦予了更深層次的含義，她不僅是普希金在小說中塑造的一個人物形象，更體現了普希金的女性一面的特點，折射出普希金的人格魅力?！度~甫蓋尼·奧涅金》是一部詩體長篇小說，自從發表
語文建設·下半月 2015年4期2015-06-11
- 榮格原型理論分析《飄》男女主人公
試結合榮格的“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”原型理論分析影響兩位主人公行為的背后根本原因，以更好地理解其人物形象特征。一、“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”原型的含義闡釋“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”是存在于人類集體無意識中的重要原型之一。榮格說：“阿尼瑪形象通常都是在女人身上得到外向化的。不管是在男性身上還是女性身上，都伏居著一個異性形象?！雹偎f男性身上伏居的異性形象就是“阿尼瑪”，女性身上伏居的異性形象就是“阿尼姆斯”，即阿尼瑪原型是男性心理中女性的一面，阿尼姆斯原型則是女
名作欣賞 2015年35期2015-03-15
- 新世紀語境下阿爾莫多瓦影像中的阿尼瑪與阿尼姆斯原型嬗變
莫多瓦影像中的阿尼瑪與阿尼姆斯原型嬗變劉 陽（重慶工商大學，重慶 400067）佩德羅·阿爾莫多瓦認為一部電影如果有一個缺點，顯然是不完備的，如果有多個缺點，便成了一種風格?！澳行浴钡娜笔c“女性”的崛起是他熱衷的意識形態表達。他在新世紀的創作形式雖然多變，但作為內核的“阿尼瑪與阿尼姆斯”原型卻依舊遵循著一個規律，世紀對接時期的作品更是如此。阿爾莫多瓦通過強化角色的靈魂氣質，一方面利于構建角色的性格真相，并以此作為敘事動力，從側面來說也利于我們探究作者的創
新聞研究導刊 2015年14期2015-02-28
- “我”的“阿尼瑪”原型分析
——榮格精神分析理論視閾下的《黑貓》
0）“我”的“阿尼瑪”原型分析 ——榮格精神分析理論視閾下的《黑貓》李鷺雅（云南師范大學外國語學院，云南昆明650500）埃德加·愛倫·坡短篇小說《黑貓》的男主人公“我”最初品性溫厚，由于酗酒逐漸變得殘暴，最終成為“殺人犯”。這種惡性轉變表面上是由酒精引起，實則是男主角為遮掩人格中的女性氣質——“阿尼瑪”的結果。榮格精神分析理論中的“阿尼瑪”原型可合理地解釋小說中男主人公的病態心理形成?！逗谪垺?；榮格；“阿尼瑪”原型埃德加·愛倫·坡（Edgar Allan
太原城市職業技術學院學報 2015年5期2015-02-13
- 車馬兼程 阿尼瑪卿轉山之旅
李漁車馬兼程 阿尼瑪卿轉山之旅Anemaqen圖/文 何亦紅 編輯 程明 設計 李漁“阿尼瑪卿”在大藏文書中意為活佛座前的最高侍者，青海果洛的阿尼瑪卿山是藏傳佛教四大神山之一,相傳這里也是觀世音菩薩的道場?！稗D山”是這里的盛事，每年都有大批朝圣者來這里跋山涉水、風餐露宿地虔誠朝拜。據說轉山一周相當于念13億遍六字大明咒，可罪業盡消，既然來了當然不可錯過。我們此行選擇道路，除了當地人之外少有游客光顧，車行之處大多是年久失修、崎嶇不平的坑洼路面，路況之差已經超
越玩越野 2015年7期2015-01-14
- “道連·格雷”的秘密來源——原型批評視野下的“道連·格雷”形象分析
，即人格面具、阿尼瑪或阿尼瑪斯、陰影以及自我。二、道連·格雷的四種人格原型（一）精致的“人格面具”道連·格雷的多重性格是逐步形成的，在其成長過程中，遇見亨利·沃登勛爵，無疑是一個轉折性事件。遇見亨利之前的道連，只是一個單純善良、有一點點小任性的英俊少年，其外在與內在都是和諧統一的。然而一旦與亨利相識，誠如貝澤爾所言，“他（指亨利）所有的朋友都受到他極壞的影響”，③21道連的內心迅速發生了根本性的變化，“一些全新的思緒開始在他身上萌動”。他過去所接受的那一套
安徽文學·下半月 2013年4期2013-12-12
- 環阿尼瑪卿之旅
攝影/何亦紅環阿尼瑪卿之旅撰文、攝影/何亦紅阿尼瑪卿亦稱瑪積雪山或瑪卿崗日、積石山。位于青海省果洛藏族自治州境內瑪沁縣西北部，是東昆侖山系支脈，主峰瑪卿崗日海拔6282米，位于東經99.4度，北緯34.8度?！?span class="hl">阿尼瑪卿”在大藏文書中意為活佛座前的最高侍者，被藏族同胞視為神山，每年都有大批朝圣者跋山涉水、風餐露宿前去虔誠朝拜（繞山七天走完相當于念13億遍六字大明咒）。轉山起點是倉尼堪多，這里是個三岔口，一邊是通往雪山鄉，一邊是沿順時針方向轉山的路線。山崖上掛
西藏人文地理 2013年1期2013-05-06
- 王爾德童話中的榮格原型解析
hadow)，阿尼瑪(anima)及阿尼瑪斯(animus)，這些構成了人類心靈從遠古繼承而來的原型意象。此外，在個體化過程中這三類原型也是個體必然相遇的原型，在《人格的整合》(The Integration of Psyche)一書中，榮格認為“個體化過程(individuation)是使人成為一個不可分割的個體的心理過程”。［4］(P3)這一過程涉及到心靈向大母神/老智者的回歸，正視及接受內心的陰影，阿尼瑪/阿尼瑪斯的結合，并最終完成心靈的成長。在《原
黃岡師范學院學報 2012年5期2012-08-15
- 阿尼瑪卿的面紗
爺雪山”的神山阿尼瑪卿對視良久。從那一刻起，便再難將他忘記。無數次，我在草原腹地遠遠眺望他，他的主峰瑪卿崗日在陽光下熠熠發光。然而出于種種原因，總是無緣朝拜。也許是注定，今年夏天，我終于意外實現了這個夙愿。阿尼瑪卿坐落在青海東南部的果洛州，果洛州是傳奇英雄格薩爾王的誕生地，也是黃河的發祥地。阿尼瑪卿與境內另外一座雪山年寶玉則，同為當地人心中的神山，前來朝拜的人常年不絕，其中大部分是虔誠的佛教信徒。在一個晴朗的午后4點鐘，我們從瑪沁縣大武鎮出發。同行的是我們
中國新聞周刊 2011年35期2011-09-20
- 用榮格的原型理論解讀幼兒雙性化人格的培養
個重要原型——阿尼瑪和阿尼姆斯，闡釋人格雙性化現象，并提出影響因素和對策。指出家庭與學校都應讓每個個體自由地實現真實的自我,愛護天性，培養兒童的雙性化人格。榮格；阿尼瑪；阿尼姆斯；雙性化人格父母獲得孩子的第一個信息即是他們的性別。當年輕自豪的父母們打電話告知孩子降生的喜訊時，親友們的第一個問題也總是“男孩還是女孩？”如果是男孩，父母會稱呼他們“胖小子”，熱衷于評論他們的力氣，如果是女孩，父母會稱呼她們“小公主”，說她們是漂亮小巧的。的確，來自性別標簽的作用
沈陽大學學報(社會科學版) 2010年1期2010-04-13
- 走向燈塔,構建完美人格
尋求和開發內心阿尼瑪的過程,以及莉麗作為新女性將阿尼姆斯和女性氣質整合的過程,最終完成了和諧之旅。拉姆齊先生到達了燈塔,莉麗完成了繪畫,實現了人格的完整統一。關鍵詞:男性氣質 女性氣質 阿尼瑪 阿尼姆斯 人格 雙性同體弗吉尼亞·伍爾夫(1882—1941)是英國現代文學史上最重要的女作家之一,她不僅是意識流小說家,還是女權主義文學批評的先驅。但她反對激進女權主義立場,她認為男女兩性在社會生存結構中是互存互補、相互融合的。深受布魯姆斯伯里團體的影響,雙性同體
魅力中國 2009年29期2009-05-20
- 羅特克詩歌中的“阿尼瑪”原型
毅 朱鳳君“阿尼瑪”（anima）是原型心理學術語，指人類集體無意識領域兩種重要的心理原型?，F代心理學家卡爾·榮格認為，在每個人無意識深處都沉積著人類世代經驗的記憶，即集體無意識。這種無意識的種族記憶為我們展示了一組生動有力的原始心象，即“原型”。原型能通過神話、宗教、夢、幻想和文學作品表現出來。文學批評家借原型來表示常出現于文學、神話或民間傳說，并能在讀者心中激起強烈情感的一類形象、細節描述、情節或人物。文學中常見的原型有阿尼瑪、陰影、再生、英雄、大地
文學教育 2009年4期2009-04-23