葛洪
- 葛洪：穿越時空的覺悟者
為江蘇名人之一的葛洪。近日，《江蘇文庫·精華編》中《抱樸子外篇校箋》（葛洪著）出版，《研究編》中的《葛洪傳》也即將出版。記者采訪多位學者，了解葛洪在多個領域的杰出貢獻及對后世的重要影響。一生大部分時間生活在江蘇《葛洪傳》是由南京師范大學文學院教授王青耗費多年時間完成，據他考證，從東漢初年開始，葛氏家族就從江北遷居到江南，居住在句容都鄉吉陽里（現為聯盟村所在區域）。200多年間，到葛洪的時候已至九世。他的從祖父叫葛玄，是三國著名的方士、道教靈寶派祖師，道教尊
風流一代·經典文摘 2023年7期2023-07-22
- 葛洪：嶺南地域文化符號的當代價值與傳承1
仰和懷念。東晉人葛洪并非嶺南人，但他一生兩度南下，避居廣東博羅縣羅浮山前后長達約二十年，對嶺南的地域信仰、醫學技術、養生文化等等都產生了重要影響。與唐代韓愈、宋代蘇軾等宦海沉浮、謫居嶺南的歷史名人一樣，長期以來葛洪被嶺南人民遵奉為先賢。在嶺南近二十年的歲月里，葛洪拜南海太守鮑靚為師，娶其女鮑姑為妻，鉆研醫術，勤于筆耕，撰寫了《抱樸子》內外篇、《肘后備急方》等大量著作。為了煉制丹藥，葛洪還四出尋找丹砂等物，足跡遠及扶南（位于中南半島南部，今柬埔寨、老撾南部、
惠州學院學報 2022年4期2022-03-17
- 真契之交 隔代知音1
——試論葛洪仙道思想對蘇軾的影響
分別研究蘇東坡和葛洪的成果很多，可是論及葛洪仙道思想對蘇軾的影響的論著極少。蘇東坡寓惠與葛洪歸隱羅浮相隔千年，二人卻因曾經“身處惠州”的共同經歷有了精神上的契合。羅浮山景區里，葛洪洗藥池和東坡亭相傍相依；寓惠期間的蘇軾在自己的詩文里頻繁地提到葛洪，表達追慕之意：“東坡之師抱樸老，真契早已交前生”①（《游羅浮山一首示兒子過》）。如此種種彰顯著兩位名人不同尋常的聯系。當代學者侯敏指出：“貶謫惠州時，蘇軾閱讀葛洪著述，參觀其煉丹遺跡，在詩文的十多處表達了對葛洪的
惠州學院學報 2022年4期2022-03-17
- 葛洪由儒入道及其道家思想特色
999077)對葛洪的研究，論者多關注他的丹鼎之術而定位為“內神仙外儒術的道教思想”[1]，近來不少研究者又多持“儒道互滲”之說。這些說法雖有一定的合理性，但難以把握葛洪思想的核心。本文試從葛洪思想的前后變化及其基本特點研究葛洪思想的性質及歷史價值。一、葛洪的前期思想葛洪前期的思想主要反映在《抱樸子·外篇》中?！蹲詳ⅰ贩Q，因父親早逝，家境貧困，“不早見督以書史”[2]652，“不得早涉藝文”[2]653，“年十六，始讀《孝經》《論語》《詩》《易》”[2]6
紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2022年3期2022-03-17
- 《抱樸子?內篇》對《太平經》倫理觀的承襲
摘要：葛洪是晉代著名道教學者，他的著作《抱樸子·內篇》蘊含著豐富的倫理思想，書中無論是使人棄惡向善的道德倫理準則，還是推重忠孝仁義的政治倫理規范都深受《太平經》忠孝思想與善惡報應觀的影響?！侗阕印绕分嘘P于孝道與“承負”觀的思想言論許多也都脫胎于《太平經》一書。關鍵詞：葛洪;《抱樸子·內篇》;《太平經》;倫理觀中圖分類號：B235.7??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）01-0130-03一、引言葛洪（公元283—363年），
西部學刊 2021年1期2021-02-26
- 論葛洪對羅浮山旅游文化發展的意義1
根和魂［2］”。葛洪是羅浮山最重要的文化名人，他自號“抱樸子”，是嶺南道教和嶺南醫藥的創始人，號稱“道教三祖”和“南藥始祖”。葛洪在羅浮山棲居30余年，建庵修道，采藥治病，著書立說，進行了大量的道教活動、化學實驗以及懸壺濟世行為，留下了眾多珍貴的宮觀建筑、煉丹修道的遺跡和日常生活的紀念場景，使羅浮山成為令人仰慕的中國道教十大名山之一和嶺南最大的中草藥交易場所，對羅浮山旅游文化發展作出了重大貢獻。加強對葛洪文化的保護傳承與開發利用是提升羅浮山知名度、增加羅浮
惠州學院學報 2021年2期2021-01-31
- 葛洪“以德濟生”的思想及其現代價值1
海519087）葛洪，字稚川，世稱仙翁，自號抱樸子，丹陽句容（今屬江蘇句容縣）人，生活于兩晉時代，是東晉著名道教領袖，金丹道教的重要創始人，被人譽為煉丹家、養生學家、醫藥學家等等。葛洪是東晉時期道儒兼修的代表人物，早年以儒學知名，后期潛心于神仙的長生之法，曾兩次到嶺南羅浮山煉丹修仙，最后以丹鼎生涯終老于羅浮山。葛洪“改造和完善道教理論，使道教長生理論同儒家所主張的封建倫理結合起來”［1］97，把積德行善視為養生必不可少的因素，認為一個人道德高尚，廣行善事，
惠州學院學報 2021年2期2021-01-31
- 旴江醫家葛洪的“德”理論文化內涵研究
趙婷婷摘要：葛洪是我國東晉時期著名的文學家、思想家、醫學家。其作品中所涉及到的文學、哲學、醫學等重要理論，在他的理論著作中，形成了一種獨特的“德”理論文化。本文旨在對其著作理論研究，試圖以葛洪的生活時代及當時的時代為背景，對其著作理論研究，研究其“德”文化內涵，本文試著從其生平事跡、著作、方藥等方面，挖掘其集儒、道、醫、文為一體的“德”獨特文化內涵。關鍵詞：德;儒;道;醫中圖分類號：R249;R241.25?? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 葛洪養生法 質樸無飾乃本質
學無憂”，晉朝的葛洪以它作為自己的座右銘。素是質樸無飾，質樸無飾乃本質。葛洪一生留下的最重要著作，就是《抱樸子》?！侗阕印贩謨韧馄?，外篇現存50篇，討論人間得失，記錄他的治民、修身與哲學觀。以德養生。健康長壽之法不僅取決于人之肉體，更決定于人之靈魂，這是葛洪對于養身的一大看法。如《抱樸子·道意》有云：“明德唯馨，無憂者壽?！敝赋鋈司哂辛己玫牡赖滤刭|，經常幫助別人得到快樂，并且無憂無慮的人才能得到健康長壽。葛洪在《養生論》中，把人身比國家——胃腹如宮室，骨
文萃報·周五版 2020年18期2020-05-11
- 葛洪與羅浮山地區的道德風尚
516007）葛洪“是一位著名的道教學者、煉丹家、道教外丹派 和 道 教 神 學 的 奠 基 人 ”［1］96，東 晉“ 最 大 的 道 教徒”［2］539。作為道教歷史上里程碑式的人物，葛洪一生兩次棲隱羅浮山，并于羅浮山修道終老。這段棲居的經歷，是他一生宗教活動的重要組成部分，對羅浮山道教乃至嶺南道教的發展作出了重要貢獻。此后，羅浮山道教文化為世人仰慕，上山修道的世外高人源源不斷，羅浮山成為全國道教“十大洞天”中“第七洞天”，葛洪因此被尊為羅浮山道教乃
惠州學院學報 2020年4期2020-02-26
- 試論葛洪對魏晉玄學的接受
衰微，玄學興起。葛洪生活在兩晉之交，湯用彤先生稱其“非玄學中人”，但從葛洪的一些著作中，我們可以看到在玄風盛行的大背景下，葛洪對魏晉玄學既有批判又有接受。本文試圖從玄學的本末、有無主題，得意忘言和辯名析理的哲學方法等方面來探討葛洪對魏晉玄學的接受。關鍵詞：葛洪；魏晉玄學；接受葛洪（283-363）字稚川，丹陽句容（今江蘇）人，博涉群書，好神仙方術。其思想兼及儒道。湯用彤先生稱其“非玄學中人”，但從葛洪的一些著作中，我們可以看到在玄風盛行的大背景下，葛洪對魏
鴨綠江·下半月 2019年12期2019-10-21
- 葛洪《抱樸子》內篇“暢玄”篇的道教美學思想淺議
羅崇蓉摘 要：葛洪是晉代著名丹道學家，其代表作品《抱樸子》是道教經典體系中十分重要的作品，具有承前啟后的歷史地位，《抱樸子》中包含了許多道教美學思想，本文以《抱樸子》內篇《暢玄》篇為例，從玄道之美，仙真之美，樂活之美這三個方面分析《暢玄》中蘊含的豐富的道教美學思想，從而揭示出它獨特的美學價值。關鍵詞：葛洪;抱樸子;暢玄;美學葛洪，字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容縣人（今江蘇省句容縣），晉代著名學者，思想家，醫生，丹道學家。著有《抱樸子》，《神仙傳》，《肘后備
錦繡·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 神奇的煉丹家葛洪
丹家”之稱的人叫葛洪。賣柴換紙一天，江蘇省句容縣的街市上來了一個賣柴人，這個才13歲左右的男孩叫葛洪。葛洪放下背上的一大捆木柴，用手抹去額頭上的汗水，然后急急忙忙就亮開嗓子叫賣了：“賣木柴啦！好靚的木柴??！又便宜又抵買啦……”旁邊賣柴的一個同行笑著罵他：“小孩，你傻的??？現在時候還早，等一等，看能不能遇到舍得花錢的買主，好賣個好價錢??！你很等錢用嗎？你這么快就想把木柴賣掉，很趕時間嗎？”葛洪有點不好意思地用手抓抓頭發，說：“真的，我想早點把木柴賣掉，有了錢
少男少女·小作家 2019年7期2019-09-10
- 論葛洪對“三不朽”說的批評與重建
大道漸蕪的拯救，葛洪對“三不朽”說進行批評與重建。從消解以“立功”為中心的“三不朽”地位格局入手，確定立德、立言以獨立地位;重建立德、立言與立功之關系，以立德為本，并賦予立言以政治功能;最后，提出理想人格“志人”之說，以隱居求志，立德立言作為生活的另一種可能，實現人性自由。關鍵詞：葛洪;立功;立德;立言春秋時魯國大夫叔孫豹提出“三不朽”說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！薄叭恍唷闭f影響著中國傳統文人的人生態度，并作為畢生追求
北方文學 2019年17期2019-07-08
- 《抱樸子外篇》：葛洪的政治及處世觀
思想家和哲學家，葛洪就是其中的一位。他的代表作《抱樸子內篇》和《抱樸子外篇》，無論在中國道家思想史還是中國儒家思想史上，都產生了巨大的影響。本文所要介紹的是《抱樸子外篇》。思想家葛洪與《抱樸子外篇》葛洪，字稚川，丹陽句容（今江蘇句容）人，一般認為他生于西晉武帝太康四年（283），卒于東晉哀帝興寧元年（363），終年八十一歲。葛洪的遠祖葛浦廬，曾經輔佐漢光武帝劉秀建立東漢王朝，官至驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶。后來，葛浦廬把爵位讓給了弟弟葛文，自己率
月讀 2019年6期2019-06-18
- 淺述葛洪及其醫藥學
名道教醫學家首推葛洪。本文就葛洪在醫學思想、疾病的認識、治療技藝的革新和對藥物學的研究等方面進行淺述，以此反映葛洪對醫藥學發展的貢獻，并探討其對后世醫藥學發展的影響。關鍵詞 葛洪 道教 醫藥學1道教與醫學的關系道教是中國本土宗教，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。醫學是通過科學或技術的手段處理人體的各種疾病或病變的學科。它是一個從預防到治療疾病的系統學科，研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、法醫學、檢驗
科教導刊·電子版 2019年4期2019-04-12
- 論葛洪的子書觀念
這一變化過程中，葛洪的子書觀念呈現出一些值得關注的新特征。葛洪在對子書價值高揚的同時，對子書的性質作了儒學化詮釋，將創作子書詮釋為體認儒者身份和立言助教的途徑;他還推動了子書創作個人化的進一步發展，并將立身處世與立言之間的對應性分割開，為其后著述觀念的發展奠定了基礎。葛洪的子書觀念是東晉時期特殊時代文化背景的折射，不但在葛洪的思想體系中具有重要的理論價值，而且對后世子書觀念和子書創作也產生了一定的影響。關鍵詞：葛洪;子書觀念;子體自覺中圖分類號：I206.
江蘇理工學院學報 2019年5期2019-04-08
- 葛洪的“以德濟生”
文/何 旭葛洪是我國晉代的道教理論家和醫學家，也是一個著名的養生家。早在年輕時，他就熱衷于修性養心，愛好體育鍛煉，精通刀、槍、劍、戟、射等武藝，喜鉆研醫道和養生之學，對世上那種追逐名利的風氣深惡痛絕。他晚年隱居在廣東的羅浮山，過著悠閑的生活。葛洪重視身心修煉，他認為，求長生、修至道，關鍵在于精神專一、情致靜雅，世俗的權勢及物質，都會妨礙人們的延年益壽。所以，最根本的有四個方法，即“恬愉淡泊，滌除嗜欲，內視返聽（用內心看世界的本質；聽出他人語言背后的真實意圖
長壽 2019年1期2019-03-18
- 論葛洪《神仙傳》的小說特點
邢培順摘要：葛洪的《神仙傳》是在《列仙傳》的基礎上創作的一部仙人傳記，與《列仙傳》相比，其篇幅大大加長，敘事曲折完整，人物形象鮮明生動，表達技巧多種多樣而且十分巧妙，堪稱是一部短篇小說集，對后世產生了巨大而深遠的影響。關鍵詞：葛洪;神仙傳;小說中圖分類號：I207.41? ? 文獻標識碼：A隨著生命的自覺，人們產生了“長生不死”的觀念和期望。早在《山海經》中，就有“不死藥”、“不死國”、“不死民”的觀念。戰國時期，凡人通過某種途徑以求得長生不死的觀念逐漸盛
蒲松齡研究 2019年4期2019-03-13
- 葛洪江西行蹤考
教宗師、醫學大家葛洪被尊為嶺南醫學、孟和醫學的重要開創者，后人從《抱樸子》《羅浮山記》《晉書·葛洪傳》等著作中均能找到相關佐證，這些著作或為葛洪親自撰寫，或為葛洪離世不久的后人記錄?？墒?，葛洪被江西樟樹藥幫尊為“第三代藥王”，被江西道教界尊為靈寶派的重要創始人，所依據的基本上是宋以后的記錄，這些記錄對葛洪在江西修道煉丹、以醫濟人的描述均非常簡單，且離葛洪生活的年代久遠，有些內容甚至與葛洪《抱樸子外篇·自敘》相矛盾。因此，對葛洪在江西的行蹤進行考證，厘訂相關
江西中醫藥大學學報 2019年1期2019-03-04
- 葛洪生命實踐科學的當代價值
張宏魁葛洪一生的主要活動是從事煉丹和醫學，既是一位儒道合一的生命實踐家，又是從事煉丹和醫療活動的醫學實踐家。葛洪敢于疑古，反對貴遠賤今，強調創新，認為“古書雖多，未必盡善”，并在實際的行醫、煉丹活動中，堅持貫徹重視實驗的思想，用生命實踐煉丹和醫道。一、葛洪承傳黃老道統法脈縱觀中華五千年的歷史來說，黃老孔孟一脈相承，道儒合縱，各取所長，自然形成修齊治平的修身養性之道。葛洪的道統直承接黃老，他把道統法脈脈深深的扎入黃老的血脈，汲取黃老生命實踐智慧。修道用生命實
養生大世界 2019年1期2019-01-30
- 葛洪《神仙傳》修仙與養生保健
李艷麗摘 要：葛洪作為兩晉時期儒道兼修代表人物，在《神仙傳》中記載了很多修道成仙的故事。我們從中可以學到很多養生保健的知識，比如精神養生、運動養生、飲食養生、美容養顏等，將這些方法應用到日常生活和工作中，保持身心健康，提升生活和工作質量。關鍵詞：葛洪 《神仙傳》 修仙 養生保健葛洪是兩晉時期著名儒道兼修代表人物，精通醫學和藥物學。2015年屠呦呦因發現青蒿素治療瘧疾獲得諾貝爾醫學獎，屠呦呦主要從葛洪的《肘后備急方》得到啟發。葛洪博學多才，不僅在醫藥方面卓有
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 中醫卒中先師（四）葛洪抱樸道院
院（圖1）。殿中葛洪塑像居中，濃眉大眼，道家細鬍（圖2）。葛洪（公元284-364）（圖3）與古希臘的克羅地亞斯·蓋倫（Claudius Galen）（公元129-216）幾乎是同時期的學者，前者是東晉道教學者、煉丹家、醫藥學家；后者是醫生和哲學家。Galen是羅馬帝國皇帝的醫生，推薦四行學說：土、火、水、血，影響西方醫學1300多年。他首次發現動靜脈的不同，發現腦對肢體的控制，發表了數百篇醫學論文。葛洪是中國東晉時期的醫生，倡導預防醫學，有數百卷各種著作
中國卒中雜志 2017年3期2018-01-19
- 近五年葛洪相關研究綜述
胡曉峰 耿 華△葛洪，字稚川，自號抱樸子，晉代著名醫藥學家、養生家、煉丹家、道家、文學家、美學家。丹陽句容(今江蘇句容縣)人，曾兩度入粵，終老羅浮，是嶺南醫學的開山之祖。著作《肘后備急方》(簡稱《肘后方》)集中體現其醫學思想菁華，《玉函方》在中醫方劑學發展中有承前啟后的作用，《抱樸子》、《神仙傳》則集中體現其文學思想、哲學思想和美學思想。葛洪在中醫藥學、養生與煉丹、儒道玄學、文學、美學等領域均有建樹，對后世的影響深遠。尤其在醫藥學領域，《肘后方》記載的青蒿
中醫文獻雜志 2018年2期2018-01-19
- 葛洪的醫藥學和化學成就
文/玲瓏葛洪的醫藥學和化學成就文/玲瓏葛洪（公元284～364年），字稚川，號抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱“小仙翁”。為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。提到葛洪，很多人首先認為他是古代一位煉丹的道士。對于煉丹，不少人可能會產生質疑的心態。的確，在封建社會里，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，妄想長生不老。有些人就想煉制出“仙丹”來，滿足他們的奢欲，于是形成了一種煉丹術。作為
益壽寶典 2017年33期2018-01-04
- 《醫心方》引錄《葛氏方》探析
錄了中國東晉時期葛洪《葛氏方》的原文。本文從條文分布、征引方式、主治病證、治法特色等方面入手，對《醫心方》引錄的《葛氏方》進行初步的分析研究。經初步統計分析，在《醫心方》全文30卷中，有26卷引錄了《葛氏方》的原文；丹波所引《葛氏方》是未經金人整理過的葛洪醫方；透過《醫心方》引錄的原文，反映出葛氏醫方治病廣泛、方法多樣、取材便捷、操作簡便的特色。[關鍵詞] 醫心方；葛氏方；葛洪[中圖分類號] R289 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（
中國醫藥導報 2017年28期2017-11-17
- THE 1,500 YEAR WAR
e Hong (葛洪) , a fourth-century physician, was searching for alchemy ingredients when he unwittingly found an alternative path to immortality. Traveling through Guangdong, Ge was invited to stay at Luofu Mountain by the local gover
漢語世界 2017年5期2017-09-21
- 跟古代醫家學養生之葛洪篇
古代醫家學養生之葛洪篇文 趙鴻君（遼寧中醫藥大學教授、遼寧省中醫藥文化科普巡講專家）人物介紹葛洪(約公元284年～364年)，字雅川，號抱樸子，丹陽句容(今江蘇句容縣)人，是晉代道家重要的代表人物，又是杰出的醫藥學家、煉丹家。平生著述極多，但多有散佚，傳世的著作有《抱樸子》《肘后備急方》《神仙傳》。葛洪出生于世族家庭，祖父是吳國大鴻臚（九卿之一），從祖父葛玄是神仙道士，稱為葛仙公。父親葛悌曾任晉邵陵太守。葛洪13歲父親去世，喪失了依靠，從此生活艱辛。由于家
僑園 2017年7期2017-08-07
- 葛洪的醫藥學和化學成就
圖片提供/小 徐葛洪(公元284～364年)，字稚川，號抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱“小仙翁”。為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。提到葛洪，很多人首先認為他是古代一位煉丹的道士。對于煉丹，不少人可能會產生質疑的心態。的確，在封建社會里，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，妄想長生不老。有些人就想煉制出“仙丹”來，滿足他們的奢欲，于是形成了一種煉丹術。作為現代人，我覺得沒必要考
中老年保健 2017年10期2017-05-31
- 除祛“六害” 延年益壽
有很多經驗之談，葛洪就有除去“六害”延年益壽的主張。葛洪，字稚川，號抱樸子，今江蘇句容縣人，東晉著名道教學者、煉丹家、醫藥學家。著有《抱樸子內外篇》、《肘后方》等。葛洪《抱樸子養生論》提出的“六害”之論，一直為世人奉為養生要領。葛洪說：“且夫善養生者，先除六害，然后可以延駐于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾，蓋緣未見其益。雖心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。
飲食與健康·下旬刊 2017年4期2017-05-26
- 葛洪扶南之行再考
537000)葛洪(284～364年)，字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人，出身于儒士、方士世家。其叔祖父葛玄為三國著名方士，其父葛悌不僅出任過邵陵太守，而且是晉代鴻儒和著名方士，世人稱之為“仙公”。因葛洪乃葛悌三子，少有修行天賦，又盡得其父之真傳，故世稱“小仙翁”。葛洪一生著書立說，尋覓丹砂，以煉丹成仙為終身目標?！断稍肪幹椤肪砩弦兜缹W傳》云：“葛洪，字稚川。讀書萬卷。求勾漏令，意在丹砂。著內外篇，凡一百一十六篇，碑誅誄詩賦百卷，檄章
山西師大學報（社會科學版） 2017年3期2017-04-14
- 芝麻官巧做蘋果酥雞
東晉時期，有位叫葛洪的七品芝麻官，為官清廉，愛民如子，深受人民的愛戴。他愛好到深山里采藥煉丹，為百姓治病。一年冬天，他正在山洞里煉丹，有位老百姓代表來拜見他，這可叫他為難了，寒冬臘月，拿什么食品招待客人呢？夫人提醒他：“你長期修煉，有的是法術，何不用一用呢？”葛洪聽了，于是就氣運丹田，呼的一聲，一股豪氣射向洞內。幾只躲在洞內避風寒的野雞，旋了幾個圈落在他面前。葛洪一看，高興極了，這不正是招待來客的佳品嗎？于是他們撿回野雞，又在山上采了些水果親手加工了一道菜
烹調知識 2017年3期2017-03-07
- 《神仙傳》中服食登仙故事淺析
摘 要：據葛洪《神仙傳》記載，服食為修道之人追求長生成仙的第一途徑，人們直接食用草木礦物或煉制服用丹藥求仙。服食登仙的故事，本身帶有濃厚的道教色彩，為后世保存了許多方術知識，在傳遞宗教文化的同時，客觀上也促進了古代醫學與化學的發展，具有重要的現實意義。關鍵詞：葛洪；《神仙傳》；服食；登仙；道教作者簡介：邢馨元（1993.12-），女，漢族，甘肅定西人，西北師范大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編
青年文學家 2017年2期2017-02-22
- 第一位女灸學家
——鮑姑
煉丹家、醫學家，葛洪之妻。她篤信道教，精究醫術，與其夫葛洪共同致力醫道合一的研究。她精通灸法，以艾線灸人身之贅瘤和贅疣療效顯著，聞名于時，被譽為我國醫學史上第一位女灸學家。鮑姑出生于一個官宦兼道士之家。父親鮑靚，亦名靜，字玄，稟性清慧，學通經史，修身養性，學兼內外，知曉河圖洛書。他歷任黃門侍郎、南海太守，管轄今廣東、廣西兩省的部分地區。鮑姑自幼在父親的耳濡目染下，對道教教義十分有興趣。父親在南海任太守期間，結識了同樣篤信道教的葛洪。父親“見洪深重之，以女為
現代養生·下半月 2016年7期2017-01-20
- 地方特色博物館數字化建設初探
開發的重要手段，葛洪博物館建設在這方面具有典型意義。綜述了地方特色博物館數字化研究現狀；闡明了地方特色博物館數字化建設的意義；分析了地方特色博物館數字化實施路徑與建設內容。提出地方特色博物館數字化發展策略：一是多元的發展路徑；二是精品的發展戰略；三是協同的發展理念；四是應對大數據時代的沖擊。關鍵詞： 博物館； 數字化； 葛洪； 個案分析； 大數據中圖分類號：G250 文獻標志碼：A 文章編號：1006-8228（2016）10-97-04Primary e
計算機時代 2016年10期2016-11-30
- 英異宏逸：《抱樸子》的文學思想論
劉運好關鍵詞： 葛洪；《抱樸子》；文學思想；雜文學觀念摘要： 葛洪以雜文學為研究對象，“英異宏逸”是其持論的基本特點。其文學思想一是建立在文學進化觀基礎上的以文道—文德論為核心的文章功能研究，包涵“玉輅基于椎輪”之審美進化論、“立言貴于助教”之以文載道論、“十尺之與一丈”之文德并重論的三個基本層面；二是建立在文學風格論基礎上的以創作—接受論為核心的文章美學研究，包涵“精神布乎方策”之反映表現論、“穹隆取乎宏燾”之美學風格論、“伯牙永思鍾子”之知音境界論的三
安徽師范大學學報 2016年4期2016-11-19
- 葛洪“以毒攻毒”
文/徐藝珊葛洪“以毒攻毒”文/徐藝珊葛洪葛洪，字稚川，別號樸子。他從小就喜歡讀醫書和煉丹書，長大后，更在熱衷于煉丹術的同時，潛心研究醫術，并成了東晉有名的醫學家，老百姓有什么急病重病，常找他來醫治。一天，有位40多歲的老農急沖沖地來到葛洪的家，焦急地對他說：“我的獨生兒子被瘋狗咬傷了，請您給想個辦法，救他一命?！?span class="hl">葛洪聽了這話，也很焦急。因為他知道，人若是被瘋狗咬傷，會非常痛苦，受不得半點剌激，哪怕是受到一點光，聽到一點聲音，都能引起抽搐，煩燥，尤其是怕水。
飲食保健 2016年17期2016-10-22
- 葛洪環境美學思想研究
晉著名的道教學者葛洪。他對修煉環境的選擇體現了以“道法自然”為原則，以“長生久視”為最終目的，以“神秘主義”為特質的環境美學思想。[關鍵詞] 葛洪；環境美學；道教[中圖分類號] B958[文獻標識碼] A[文章編號] 1008—1763（2016）04—0067—05Abstract：Selfcultivation in Taoism has long been in a special demand on environment. Ge Hong， a
湖南大學學報(社會科學版) 2016年4期2016-10-17
- 勤奮好學的葛洪
韻致葛洪于公元284年出生，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人.他寡言少語，愛動腦筋，善于思考，愛好幻想，對自然界發生的一些現象有濃厚興趣，想要了解究竟，并去揭開它們的奧秘.葛洪13歲的時候，其父去世，從此家道中落，他與母親相依為命，過著清貧的生活.為了減輕母親的負擔，他經常幫助家里做些雜事.一天，葛洪與鄰居幾位同齡少年上山砍柴，在泉水旁吃完東西，正準備下山時，忽然下起了瓢潑大雨.小伙伴們急忙去躲雨，而葛洪卻仍站在大雨中望著茫茫的天空沉思起來：是誰在一瞬
中學生數理化·教與學 2016年9期2016-10-14
- 英異宏逸：《抱樸子》的文學思想論*
000)關鍵詞：葛洪;《抱樸子》；文學思想；雜文學觀念摘要：葛洪以雜文學為研究對象，“英異宏逸”是其持論的基本特點。其文學思想一是建立在文學進化觀基礎上的以文道—文德論為核心的文章功能研究，包涵“玉輅基于椎輪”之審美進化論、“立言貴于助教”之以文載道論、“十尺之與一丈”之文德并重論的三個基本層面；二是建立在文學風格論基礎上的以創作—接受論為核心的文章美學研究，包涵“精神布乎方策”之反映表現論、“穹隆取乎宏燾”之美學風格論、“伯牙永思鍾子”之知音境界論的三個
安徽師范大學學報（人文社會科學版） 2016年4期2016-07-15
- 勤奮好學的葛洪
韻致葛洪于公元284年出生，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。他寡言少語，愛動腦筋，善于思考，愛好幻想，對自然界發生的一些現象有濃厚興趣，想要了解究竟，并去揭開它們的奧秘。葛洪13歲的時候，其父去世，從此家道中落，他與母親相依為命，過著清貧的生活。為了減輕母親的負擔，他經常幫助家里做些雜事。一天。葛洪與鄰居幾位同齡少年上山砍柴，在泉水旁吃完東西，正準備下山時，忽然下起了瓢潑大雨。小伙伴們急忙去躲雨，而葛洪卻仍站在大雨中望著茫茫的天空沉思起來：是誰在一瞬
中學生數理化·七年級數學人教版 2016年2期2016-05-30
- “井底泥”敷肚臍保住孕婦一身兩命
羅浮山的修道醫師葛洪醫術高明?？h令一聽馬上派人去請葛洪。葛洪望問聞切后，發現孕婦是傷寒陽明癥。于是葛洪吩咐縣令找人去掏井底的泥敷在患者的肚臍上，干了再換新。聽到這，縣令匪夷所思只好執行。葛洪同時開了方子，因為是傷寒陽明癥，就開的是竹葉石膏湯，并且在治療的一晝夜內，使用了十五兩五錢的石膏！結果患者的病很快就好了。六天以后，夫人生下了一個健康的小寶寶。母親和寶寶俱無恙。中醫認為，這個井底泥稟地中至陰之氣，味甘而性大寒，可以清熱，如果是孕婦患了熱病，那么把井底泥
飲食保健 2016年22期2016-04-12
- 小兒中毒“黃土”熬湯救命
名一天，東晉名醫葛洪的鄰居家小孩突然生病，高燒不退、抽搐、嘔吐不止。葛洪診治后判定，小孩是得了丹毒之癥，如果不盡早治療，毒素滲入五臟危及生命。由于小孩體內的丹毒是由水濕泛濫及風邪侵入所至，因此葛洪斷定治療方法當是“以土勝水，木得其平，則風自止”。葛洪趕緊開藥方——熬制黃土湯為患兒服用。黃土湯里的主要一味藥就是灶心黃土，現在叫灶心土，也叫伏龍肝。就是農村在爐膛里的灶底被火反復燒的那些砌爐灶用的黃土，去掉被煙熏得焦黑的部分和未被燒透的部分，剩下被火焰長期燒烤得
飲食保健 2016年20期2016-04-11
- 葛洪神仙道教美學思想的生態意蘊
陳 辭?葛洪神仙道教美學思想的生態意蘊陳辭摘要：晉代道教學者葛洪將“仙”作為可學致的人生美學理想，并極力論證神仙的實有性和神仙可期的修道理想旨趣。在其神仙道教美學思想中蘊含著豐富的道教生態倫理思想，其中展現的和諧共融的倫理思想既體現了當代構建和諧生態環境的內在要求，又是對當今生態美學、環境美學研究成果的中國式回應。關鍵詞：葛洪；神仙道教；生態美學陳辭/四川師范大學文學院在讀碩士（四川成都610068）。道教是中國土生土長的宗教，其思想體系中既有宗教的超越之
長春教育學院學報 2016年2期2016-03-29
- 葛玄、葛洪與葛陽山關系考
●李文/文葛玄、葛洪與葛陽山關系考●李文/文葛陽山在今馬鞍山市區東北，與江蘇江寧區接壤，山高170多米。傳說晉代葛洪曾在此山修隱。明嘉靖《太平府志·仙釋》載：“葛洪，字稚川，丹陽人，少好學寡欲，以儒學知名，有煉丹術。初家句容，后至姑孰之慈湖山，樂其幽勝，遂居焉……”慈湖山就是葛陽山。葛洪在葛陽山煉丹隱居是本地古已有之的一個傳說。那么，這座小山真的是葛洪修道隱居的所在嗎？葛洪是中國道教史上一個非常著名的人物，字稚川，自號抱樸子，丹陽句容（今屬江蘇）人。根據其
志苑 2016年6期2016-03-05
- 袁凱《題葛洪移家圖》探析*
城044000)葛洪是中國道教史上具有劃時代意義的歷史人物，同時也是中國文學史和繪畫史上藝術創作的重要題材。元明之際，圍繞葛洪產生了一個突出的現象，那就是很多文人進行葛洪移家圖題詩活動。應該說，這種活動肇始于南宋后期周弼的《題葛稚川移家圖》[1]。到元明之際形成了一個高潮，王冕、陳基、袁桷、于立、鄭東、張遜、王逢、劉崧、徐賁等人俱有題詩。這些詩作篇幅有長有短，其主題無外是煉丹、避亂、歸隱。詩人袁凱也參與了這種創作，他的創作別具一格，顯示了自己獨特的價值。袁
新疆大學學報(哲學社會科學版) 2016年2期2016-02-19
- 淺談葛洪養生思想的意義
宮月欣摘 要：葛洪的養生思想是在動亂的魏晉時期這個有著特殊時代背景的歷史時期產生的，他的養生思想的產生在中國道教史中起著承上啟下的作用。他的養生思想是他在追求不死成仙的道路上派生出來的需要研究的課題。葛洪的養生思想兼容儒道，形成了有著特殊地位的思想體系，促進了煉丹術的發展。葛洪的養生思想以傳統道家“玄道”為本體論基礎，并發展創新了“玄道”的概念，將道家的“守一”在分為了守玄一和守真一的創新觀點，在哲學史上有著重要的意義和作用。關鍵詞：葛洪；養生葛洪作為“金
商 2015年51期2015-05-30
- 葛洪養生思想撮述
221116)葛洪養生思想撮述胡 可 濤(中國礦業大學 哲學研究所，江蘇 徐州 221116)作為東晉道教的重要代表人物，葛洪一方面積極重建道教“長生不死”的神仙信仰，另一方面在總結前人養生經驗的基礎上，形成了較為豐富的養生學思想體系。葛洪將服食“金丹大藥”視為長生成仙的根本，并廣泛探討自然界的各類物質對于養生的藥用價值。同時，他提倡“行氣導引”、“存思守一”，在內丹養生學方面亦有卓越貢獻。尤其值得一提的是，葛洪不僅有意識地將儒家的積德行善觀念引入養生思
商丘師范學院學報 2015年10期2015-04-10
- 葛洪交趾丹道之行考論
醫、丹鼎派創始人葛洪的交趾丹道之行。葛洪由于平賊舊功，東晉時再被舉薦重任，但因道緣深厚，仰慕交趾富產丹砂和仙藥而賤求勾漏令，在交趾“煉丹以祈遐壽”，從而推動了丹鼎派道教在越南的傳播。一、葛洪早年南行訪道未及交趾葛洪（公元283—343年）出生于丹道世家，其從祖葛玄曾是吳時著名的煉丹術士。葛洪對丹道仙學自幼十分喜好，其道術主要師承葛玄弟子鄭隱，同時亦受到其“博究仙道”的岳父鮑玄[2]《太平御覽》卷四一注引袁宏《羅浮山記》曰：“鮑靚，字子玄，上黨人。博究仙道，
史志學刊 2015年2期2015-04-09
- 論葛洪的天命論思想
550001)葛洪(約284—364年)，字稚川，自號抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容人，為東晉著名的煉丹家、醫學家，亦是兩晉南北朝時期對道教理論的提升最有貢獻的學者之一。葛洪繼承和改造了早期道教的神仙理論，系統地論證了神仙的存在和可學性。葛洪的神仙思想是對現實生活的理想性的超越，其中蘊含著豐富的生命哲學。他的天命論思想融在神仙理論中，對人性的自我有著更多的體現。葛洪因其早年的求學經歷，思想由儒而入道，最終立足于道家，其思想理論主要見諸其所著《抱樸子內篇》中。
黑龍江生態工程職業學院學報 2015年3期2015-03-29
- 從葛洪知止思想看儒道互通
想中多綜貫儒道，葛洪便是一例。作為其代表作的《抱樸子外篇》，是魏晉時期極為重要的一部子書。其自言:“內篇言神仙，方藥，鬼怪，變化，……屬道家;其外篇言人間得失，世事藏否，屬儒家?！?《自敘》)分析葛洪的儒道思想，這幾成定論。葛洪兼綜儒道的看法，也為學界普遍認同，然而，內、外篇分屬儒道，這是就大體而言;事實上，內、外篇中各有儒道思想。需要進一步說明的是，儒與道如何貫通起來?本文以《抱樸子外篇·知止》卷為中心，從“知止”思想解讀葛洪的儒道貫通之道。一、“知止”
文化學刊 2015年2期2015-03-20
- On the Officer-selecting System of the Ancient China and the Realistic Significance
》?！?〕〔晉〕葛洪:《抱樸子外篇·卷二審第十五》?！?〕〔晉〕葛洪:《審舉·抱樸子外篇·卷十五》?！?〕《晉書·劉毅傳》?！?〕《通典·選舉三》?！?〕黃留珠:《中國古代選官制度縱橫談》，《西北大學學報 (哲社版)》1998年第3期?！?〕《明史·選舉志二》?！?〕《尚書·大禹謨第三》?！?0〕《尚書·商書》“太甲下”，《十三經注疏》(上冊)，中華書局，1979年影印本?！?1〕《尚書·呂刑》.〔12〕《明太祖實錄》卷三八.
學術界 2015年3期2015-02-25
- 葛洪在唐宋文學中的流衍及其意義
上的繁衍和變化。葛洪此時對戰國以來的神仙思想進行系統總結，使道教的神仙信仰理論化，為道教的發展奠定了基礎，從而受到歷代道家和道教人士的尊崇，由此使他成為道教史上一個“承前啟后的劃時代人物”①。唐宋時代，道教之盛達到高峰，帝王將相，文人學士，紛紛崇信道教。文人的生活思想浸潤其間，其詩文也有所反應。在此背景之下，探討唐宋詩文中葛洪的形象，可以從一個側面揭示唐宋文人在精神層面上對道教的接受和認識，既可豐富文學中關于道教神仙題材的研究，也為道教史和思想史的研究提供
文藝評論 2014年6期2014-09-29
- 葛洪與中醫免疫思想由來的關系
心于煉丹的道教徒葛洪。葛洪，字稚川，別號樸子。他從小就喜歡讀醫書和煉丹書，長大后，更在熱衷于煉丹術的同時，潛心研究醫術，并成了東晉有名的醫學家，老百姓有什么急病重病，常找他來醫治。一天，有位40多歲的老農急沖沖地來到葛洪的家，焦急地對他說:“我的獨生兒子被瘋狗咬傷了，請您給想個辦法，救他一命?！?span class="hl">葛洪聽了這話，也很焦急。因為他知道，人若是被瘋狗咬傷，會非常痛苦，受不得半點剌激，哪怕是受到一點光，聽到一點聲音，都能引起抽搐，煩燥，尤其是怕水。聽到水，談到水，見
中醫藥通報 2011年5期2011-02-10
- 葛洪的圣人觀
魏仕慶摘要：在葛洪眼中，治世是圣人所具備的最根本特征。葛洪心目中的圣人形象集中反映了他金丹道教信仰與世俗社會調和的價值旨趣。他認為，圣人遠不及神仙高明。葛洪的圣人觀從本質上講，體現了他作為道教教徒出世而不離世的宗教情懷。關鍵詞：葛洪；圣人；金丹道教；中圖分類號：B223.5文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2009)02-0119-03葛洪出身于吳、晉官宦世家。該家族既積極人世，又堅定信仰金丹道教。家族的這種傳統對葛洪一生的志趣產生了極其重要的影
船山學刊 2009年2期2009-06-15
- 葛洪隱逸思想述論
際 武 鋒摘要：葛洪認為隱逸對激勵個人品節、純凈社會風俗有積極作用。葛洪隱逸思想的出發點在于溝通隱逸與國家政權的關系，從而為隱逸的合理發展打下更加廣闊的空間。葛洪的隱逸思想既是對兩晉時期此種思潮的回應，又在一定程度上為隱逸思想的發展指出了有效的路徑。關鍵詞：葛洪； 隱逸； 國家政權； 出世與入世中圖分類號：B235文獻標志碼：Ａ葛洪（283－363年）是兩晉時期著名的道教理論學者，他的《抱樸子外篇》卷一《嘉遁》、卷二《逸民》是專門論述隱逸思想的篇章。葛洪闡
江淮論壇 2009年2期2009-04-24
- 晉代葛洪的養生觀
的文化體系之中。葛洪是道教的養生家，由于道教重生惡死，以延年益壽作為修煉的目標，因此養生學就更為發達。葛洪養生的原則是，不傷不損。他在《抱樸子內篇》一書里，列舉出10多項傷損之事。其中包括：用腦過度、體力消耗過度、情緒調節失常、過喜過悲、生活沒規律、飲食不節、性生活不和諧，等等。怎樣才能避免傷損呢？葛洪又列舉出許多飲食起居的注意事項，其中包括：唾不及遠；行不疾步；耳不及聽：目不久視；坐不及久；臥不及疲；先寒而衣、先熱而解：不極饑而食，食不過飽；不過勞過逸；
祝您健康 2008年9期2008-09-05
- 葛洪的養生思想研究
412007)葛洪的養生思想研究劉小華 粟芩苓(湖南工業大學株洲師專校區，湖南 株洲 412007)晉代葛洪是道教理論家、醫學家和氣功學家，也是一名養生學家，他的道教神學理論體系是他的養生思想的理論基礎，醫學知識是他養生方法的實踐基礎。闡述他的養生思想對全民開展健身運動的今天有著積極而深遠的意義。葛洪；養生思想；養生方法葛洪，家雅川，自號抱樸子，丹陽句容人，生于晉武帝太康四年(公元283年)，卒于晉哀帝興寧元年(公元363年)。是道教理論家、醫學家，又是
吉林體育學院學報 2007年3期2007-12-08