墓主
- 母子還是夫妻?
——馬王堆一號墓和三號墓的墓主關系及相關問題
生活用品，說明兩墓主曾經長時間共同生活；從年齡鑒定結果上看，兩墓主年齡相差可能不足10 歲，說明兩墓主可能為夫妻關系，而非以往認為的母子關系。馬王堆一號墓和三號墓夫婦合葬墓的確認，既有助于理解三號墓的墓主身份，也可為高等級貴族的喪葬制度研究，以及解讀其中蘊含歷史信息提供了新視角，其意義具有廣泛性。1972—1974 年湖南省博物館等單位在長沙西郊發掘了著名的馬王堆漢墓，三座墓葬中出土了數以千計的隨葬品，是漢代考古的重大發現，引起了學界廣泛關注。馬王堆三座墓
東南文化 2023年4期2023-09-08
- 廣州西漢南越王墓主棺室玉器喪葬功能研究
境”考古空間乃至墓主喪葬思想的深層聯系，而這種聯系恰可作為理解墓葬主題的鑰匙。由于南越王墓主棺室出土玉器與墓主個人聯系最為密切。因而在方法論層面，筆者對南越王墓主棺室出土玉器及相關文物的討論將更多地與墓葬“原境”空間結合，并通過圖像與形式分析探尋玉器的喪葬功能。二、玉衣與組玉佩：永存尸體和對死者形象的代替南越王墓屬于豎穴式石室墓，該墓室的方位呈坐北向南朝向，主要由墓室的墓道，前室，東西耳室，主體棺室，以及東、西、北三個墓側室幾個部分營建而成（圖1）⑨。該墓
藝術設計研究 2023年4期2023-09-08
- 宋人為何愛給自己撰寫墓志銘
較為特殊的現象：墓主生前為自己撰寫墓志銘，對一生進行回顧并加以整體性評價。那么，宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會在生前為自己撰寫墓志銘？在中國古代墓志銘撰寫中，有一個較為特殊的現象：墓主生前為自己撰寫墓志銘，對一生進行回顧并加以整體性評價，很有自我蓋棺論定的意味。為自己撰寫墓志銘這樣的現象在宋代之前也時有發現，唐代自撰墓志銘較為知名的人物有白居易、杜牧、王績以及韓愈之子韓昶。宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會在生前為自
新傳奇 2023年9期2023-04-05
- 張家坡M157與M163關系獻疑
確認這幾座大墓的墓主乃是不同世代的井叔。1984年秋，中國社會科學院考古研究所對M157 和其東側M163 進行了發掘。M157 中沒有發現墓主遺骨，M163 墓主為25—30歲的女性。對于這兩座墓的關系，前人研究多認為二者是夫妻異穴合葬墓，M157 墓主為井叔采，M163 墓主是井叔采的妻室——鄧仲氏之女，而M163 中出土的鄧仲犧尊為媵器。本文在觀察M157與M163 出土器物的前提下，分析兩座墓的年代，進而探討張家坡M157 與M163 之間的關系。
廣西教育·D版 2023年1期2023-02-19
- 賈里村西周墓地試析
，墓底設有腰坑。墓主為青年女性，頭向南。二層臺上隨葬陶鬲、簋、罐各1件，墓主頭部和肩部位置出有海貝。M4，長2米，寬1.05米，墓底設有腰坑。墓主為中老年男性，頭向東。棺槨之間隨葬陶鬲、簋、罐各1件，墓主頭部和腳部位置出有海貝。M8，長1.94米，寬0.84米，無腰坑。墓主為青年女性，頭向西。棺內頭端隨葬陶鬲、簋各1件，墓主頭部位置出有海貝。M11，長1.8米，寬0.6米，無腰坑。因破壞嚴重，葬具不明。墓主為成年女性，頭向西北，其頭端隨葬陶鬲1件。M16，
文物春秋 2022年5期2023-01-11
- 北齊徐顯秀墓墓室壁畫文化內涵
，帷帳下方為男女墓主人，墓主人坐于矮床榻上，墓主身后為折扇式屏風，屏面繪有彩繪，壁畫中男女墓主手捧漆杯正襟坐于床榻，男女墓主中間擺放著大盤食物，此外，還有多個漆杯圍繞周邊。墓主東西兩側各有一侍女，其手中端有圓盤，盤中放置漆杯。此外，帷帳外圍東側繪有人物十人，其中六人手持華蓋和羽葆，四人為樂伎，其手中持有不同樂器，兩人手中持琵琶，一人手持弦琴，一人手持鈸；帷帳外圍西側繪有人物十二，其中九人手持華蓋和羽葆，三人為樂伎，其中一人手捧箜篌，一人手捧笙，一人手持琵琶
收藏與投資 2022年11期2022-12-08
- 山西太原南窊明代廣昌王嬪妃墓
墓志記載，M1 墓主為廣昌王繼妃張氏，M2 墓主為廣昌王妃田氏。結合《明史》等記載及已發掘的考古資料推斷：兩位墓主為廣昌安僖王朱美堅的王妃。太原城北、東山地區是明代晉藩家族及王府屬官、高等級仆人墓葬集中埋藏區。圖片來源：太原市文物考古研究所 項目負責人：裴靜蓉M1 全景M1 采集菱花形漆盒M2 出土蓮花童子紋銅鏡M2 出土綠釉陶燈 M2 出土白釉瓷梅瓶
大眾考古 2022年6期2022-11-27
- 試析蔚縣東坡寨壁畫墓的年代
宋、金、元時期的墓主夫婦像，經歷了從只有桌椅無人物到墓主夫婦隔桌而坐，再到桌子消失夫婦并坐的演變過程。東坡寨壁畫墓中墓主夫婦像為夫妻比肩并坐，在圖像布局和細節兩方面都具有元代的特征。因此，該墓年代應為金末元初時期。2009年，河北蔚縣楊莊窠鄉東坡寨村南發現了3座磚室墓，其中M1保存較為完整，簡稱東坡寨壁畫墓①。該墓為平面六邊形磚砌仿木結構單室墓，南向。墓室南壁設墓門，北半部磚砌棺床。墓門兩側繪門吏及飛燕，北壁繪墓主夫婦并坐圖，其他壁面均施磚雕假門或假窗，門
北方文物 2022年1期2022-11-18
- 牛河梁遺址女性墓葬出土玉器分析
主要出自墓葬，是墓主的隨葬品。 目前在牛河梁遺址第二地點、第三地點、第五地點、第十六地點共發掘墓葬97 座，有隨葬品的48 座。 其中只隨葬陶器的墓葬3 座，隨葬玉器和陶器的1 座，隨葬玉器和石器的1 座，只隨葬玉器的43 座[1]。 對保存較好的56座墓葬中的63 例人骨進行性別鑒定后， 確定墓主性別為女性的21 例，疑似女性的1 例；確定墓主性別為男性的27 例，疑似男性的2 例；還有未成年女性、男性各1 例；其余10 例性別不詳[2]。本文依據牛河梁
廣西教育·D版 2022年9期2022-10-17
- 關于康業墓石棺床圍屏圖像中女性墓主正面畫像缺失問題的探討
床圍屏圖像中女性墓主正面圖像存在缺失康業墓石棺床圍屏圖像中，第6 幅牛車、第7幅墓主正面像、第8 幅鞍馬組成了北朝常見的圖像組合。這一組合在北魏智家堡墓[2]、北魏田阿赦墓[3]、北魏寧懋墓[4]、沁陽縣北朝墓[5]、北齊婁叡墓[6]、北齊徐顯秀墓[7]、北齊道貴墓[8]、北齊朔州水泉梁墓[9]中都有所表現。通過將康業墓石棺床圍屏圖像與上述列舉的北朝墓葬中的圖像對比可以發現兩個問題：一是康業墓中只有男性墓主正面像，沒有其夫人正面像。而在北朝的墓葬中，無論是
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年6期2022-10-15
- 豐鎬地區西周墓葬車馬埋葬研究
，出土兵器較多，墓主為男性，兩棺一槨，該墓隨葬品多，出土車馬器數量也較可觀，墓道、墓內、槨蓋上都放置有車馬器。張家坡M157（圖1），為“中”字形大墓，墓內出土輨、軎、轙、轄、軏、軛首、軛腳、曲衡飾、銜、鑣等，槨蓋東邊放著銅銜、鑣及銅泡等馬器；西邊置有車轄、銅泡等。還有殉人一名，隨葬有青銅兵器、玉飾等，墓主為男性，葬具為兩棺一槨，這座墓無論是墓葬規模還是隨葬品數量都非常突出。以上3座墓均為報告所分的三期，即共懿孝時期。圖1 張家坡M157平、剖面圖（圖片來
文物鑒定與鑒賞 2022年16期2022-10-10
- “北有兵馬俑，南有熊家?！薄疤煜碌谝煌趿辍钡?span class="hl">墓主是誰
下第一王陵”。但墓主究竟是誰，至今成謎?！俺了?000 多年的楚墓引發關注據報道，20 世紀70 年代修建荊門漳河水庫二干渠時，人們發現了熊家冢，一座“沉睡”2000 多年的楚墓引發考古界關注。1979 年以來，荊州文物部門對熊家冢進行過3 次大規?？辈?，發現該墓隱患重重。首先是生產建設破壞了墓地的保存條件。20 世紀70 年代，修建漳河水庫二干渠時，直接從熊家冢穿過，致使熊家冢西北部露出墓口和兩級臺階。據專家介紹，墓地文物的保護依賴于深埋密封形成的穩定
新傳奇 2022年36期2022-09-20
- 蘇州虎丘路新村土墩M5“吳侯”小考
村土墩M1、M5墓主被發掘者推定為孫吳宗室成員，但這一觀點并無堅實證據。綜合現場發掘情況與相關文獻史料分析，M5文字磚所見的“吳侯”當指都亭侯吳纂，屬“姓氏+侯”類爵稱，而M1墓主也絕非孫策，不排除其與M5墓主分別來自前后不同家族的可能。2016—2018年，江蘇蘇州市考古研究所在蘇州虎丘路新村土墩發掘了四座三國孫吳時期的磚室墓（M1、M2、M5、M8）[1]。其中，位于土墩中部的M5出土了“建興二年”（253年）紀年磚、“吳侯”文字磚等，無疑是標識M5墓
東南文化 2022年4期2022-08-31
- 淺析歐陽修所撰墓志銘中不得志士人的形象與書寫方式
、在敘事上多選擇墓主生前能夠體現性格的小事、增加墓志銘的抒情成分三種方式書寫其平生事跡，以達到傳于后世，以至不朽的目的。在宋代文人中，歐陽修書寫的墓志銘極為精彩。細讀其所撰墓志銘，有相當一部分墓主是官高位尊、聞名于世的士大夫，在立德、立功、立言三事之上是有所建樹的，可以將這一部分墓主統稱為“得志士大夫”。但歐陽修所撰之墓志銘并不只有權貴名臣或詩文巨匠，還有一部分是壯志未酬身先死、平生默默不得志的士人。這部分士人之功業政績相較于得志士大夫而言要平淡許多，那么
青年文學家 2022年15期2022-07-06
- 凌家灘墓葬的葬儀研究
環鐲玉環通常葬于墓主頭腳兩端或腰胯兩側，大多位置固定；玉鐲則一般置于墓坑中部或一端。但因為二者不易區分，適宜一起討論。由前文對07M23討論可知，北端玉器緊靠棺的一側，幾無位移，出土情景應該與放置時的情景接近，這種狀態下環鐲需要借助其他物體掛靠或依附，推測應是用作棺內側的一種裝飾。這種擺放方式在87M7、87M8中也可見到，只不過87M7可能劃分有誤，其東半部與87M8應該原屬一墓，此前方向明曾有論及［7］。重新劃分后的87M8，除南北端玉器的傾斜狀況恰與
東南文化 2022年3期2022-07-06
- 北朝墓葬中鞍馬、牛車圖像與墓主圖像性別的關系
者對鞍馬、牛車與墓主圖像的關系進行了探討。 鹿穎超認為，壁畫中的鞍馬、牛車備行的場面包括墓室北壁的墓主人圖， 只是為了再現墓主人生前的場景[1]。 王霄凡認為，在墓葬中，鞍馬、牛車圖像作為一種墓葬裝飾，長期形成了一種定制，而這種定制一旦形成，是否為夫妻合葬墓就不再有意義[2]。 此外還有學者提出，墓室內的鞍馬、 牛車圖像是受當時社會的喪葬制度影響[3]。徐巖紅認為，太原北齊墓壁畫中的鞍馬、牛車圖像對稱分布在墓室的東西兩壁，上均無乘者，繼承了漢代以來傳統的給
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年4期2022-06-18
- 石峁文化墓葬初探*
峁韓家圪旦M2的墓主為一中老年女性外，其余墓主均為男性，仰身直肢葬于長方形木棺內。寨山2019M2、2020M4（圖二）墓主身上均出土了5件玉器，神圪垯梁M7墓主身上無隨葬品，其他4座因被盜擾而情況不明。一類墓棺外均有女性殉人，側身面向墓主，身上普遍存在被綁縛或劈砍的痕跡。殉人的位置比較固定，主要位于墓主左側棺外，僅神圪垯梁M7的殉人位于墓主右側棺外。石峁韓家圪旦M1除了墓主左側棺外殉葬一名女性外，墓主腳端棺外還殉葬一名兒童和一只狗。壁龕均位于墓主右側墓壁
考古與文物 2022年2期2022-05-23
- 陜西府谷寨山遺址廟墕地點墓地發掘簡報*
0M4屬于此類。墓主均為男性，葬于長方形木棺內，仰身直肢，身上一般隨葬5件玉器，多為小塊殘玉或改制玉器。墓主左側棺外均有一殉人，經鑒定為女性，側身面向墓主，身上遺留砍斫或綁縛痕跡。墓主與殉人身上均涂朱砂，身下有有機質鋪墊物。壁龕位于墓主右側墓壁，龕內一般隨葬5～6件帶石蓋陶器，陶器組合常見喇叭口瓶、斝、深腹盆、小罐或壺，另有1件或1組細石刃。墓葬規模最大，出土隨葬品最多，面積約10平方米。（1）2019M2位于2019T3北部，打破2020M15、H16。
考古與文物 2022年2期2022-05-23
- 洛陽仰韶文化土坑墓研究
，方向290°，墓主為女性，有葬具和隨葬品。圖1 M108平面圖無葬具和隨葬品：例如M304，方向280°。墓主為女性。墓口長2.3米、寬0.75米、深1.75米。無葬具和隨葬品。例如M206，位于T117內，方向276°。墓主為女性?？谛〉状螅耗箍陂L1.93米、寬0.82米、深0.71米，底長1.93米、寬0.87米、深1.16米。墓主頭骨涂赭色，無葬具和隨葬品。例如M304，位于T231內，方向280°。墓主為女性?？诘滓话愦螅耗箍陂L2.3米、寬0.7
洛陽理工學院學報(社會科學版) 2022年2期2022-04-22
- 商代與西周葬魚習俗探析
上有一定特點，其墓主不少與鑄銅手工業有關，可能代表了特定來源的群體。 目前尚未有學者對商代與西周葬魚的墓葬進行專門研究，本文試作簡要探討。一、商代葬魚墓商代葬魚墓主要見于河南安陽殷墟（以下簡稱殷墟），共計37 座，主要分布在苗圃北地[1]213-214、殷墟西區[2]和孝民屯[3]，另在郭家莊[4-5]、大司空[1]、小屯[6]等地有少量發現。除此之外，河北武安趙窯發現1 座[7]。1959—1961 年在殷墟苗圃北地發掘墓葬85座，報告稱，其中14 座墓
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年10期2022-03-07
- 營城子漢代墓室壁畫中墓主首服形象考辨
形象地描繪出指引墓主升仙的全過程而被重點關注，其畫面常與同時期中原地區或楚地漢墓中的壁畫相對比，壁畫中較為相近的“羽化登仙”圖樣反映出兩漢時期中原所盛行的墓葬文化對其他地區的輻射與影響。研究營城子漢代墓室壁畫《引導升天圖》是進階了解兩漢時期遼東半島服飾形態及紡織發展水平的重要途徑。近年來，有關營城子漢墓的研究成果雖在數量上略有不足，但在研究方法與研究視角方面較具深度，多數學者以考古學研究手段對營城子漢墓群中的金帶扣[1-2]、銅承旋[3]等隨葬品進行了科學
服裝學報 2021年6期2022-01-10
- 史前覆面葬俗探析
葬的數量、葬具、墓主葬式、墓主頭向，以及占整個遺址同一時期墓葬的比例、墓主基本信息、有無棺木等，在不同地區呈現不同的特點，現比較分析見表1。表1 史前覆面葬統計表由表1可知，就墓葬數量而言，覆面葬發現數量最多的遺址是江蘇高郵市龍虬莊，其次為江蘇灌云縣大伊山遺址。河南濮陽西水坡遺址、江蘇新海連市大村遺址與湖北巴東鴨子嘴遺址發現最少，僅有1例。就葬具而言，史前時期覆面葬所使用葬具質地多樣，具體而言，有陶器、石器、布等，以陶器占主要地位。陶器底部有孔的墓葬目前僅
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2021年7期2021-12-23
- 曾侯乙墓中的蛇紋
為一體）廣泛見于墓主的棺木以及隨葬的衣箱、五弦琴等器物上，同時呈現出多種姿態。在墓主內棺上，蛇紋尤為集中。據考古報告統計，內棺上的各種動物紋飾有龍（蛇）、鳥、鳥首形獸、鹿、鳳、魚和鼠狀動物，其中龍（蛇）紋占總數的84.13%，“完全可以說是一個龍（蛇）的世界”。以頭檔和足檔圖像為例，各種蛇紋緊密分布，相互纏繞，用“龍（蛇）的世界”描述是很生動形象的。蛇紋形象多有變化，具體可以劃分五類：一、常見的普通的蛇；二、兩首蛇，可分為兩端有首或并列有首，兩首之一有的又
大眾考古 2021年6期2021-10-29
- 江蘇盱眙大云山漢墓再考及墓主身份推定
除1號墓外，其他墓主身份不知。文章通過考古隊公開發表的考古發掘簡報及對實地的勘察，主要運用考古學、地層學等方法，對大云山漢墓存在的不合常理的地方及各墓坑主人之間的可能關系提出自己的見解。關鍵詞：大云山;漢墓;墓主;推定江蘇盱眙縣大云山漢王陵，自2009年被發現以來，經南京博物院大云山考古隊3年多的艱苦工作，揭示出該陵園為西漢早期一座大型諸侯王陵遺址，遺址區雖遭破壞，但也是現今能見到的保存最好的漢諸侯王陵。同時陵園墓坑排列有序，是研究漢代葬制難得的樣本，對大
文物鑒定與鑒賞 2021年11期2021-08-09
- 社會階層與閱讀趣味
——從出土《日書》的使用者說起
的基礎上，可結合墓主、墓葬年代、同墓隨葬文獻等信息，對其使用問題的部分觀點進行辨析。同時，結合同墓隨葬的其他文獻，進一步探討墓主與墓中書的關系。一 出土《日書》情況概述通過對目前出土《日書》梳理（詳見表1），我們發現：從出土情況來看，《日書》在戰國秦漢時期是十分流行的。目前出土的《日書》材料共有28批。其中，20批出自墓葬，約占總數的三分之二，4批來自漢代的邊塞、郵驛遺址，這24批材料均為科學發掘品。另有4批是博物館等機構于文物市場購藏的材料。從時間范圍來
寧夏大學學報（人文社會科學版） 2021年3期2021-07-16
- 陜西府谷寨山新石器時代遺址
墓2019M2 墓主身上出土玉器下圖：一類墓2020M4 殉人身上劈砍痕跡2016 年，陜西省考古研究院等單位清理了寨山石城南墻外立面，發現兩座保存較好的馬面，初步了解了城墻的年代、結構和砌筑方式。另外，試掘廟墕地點發現一座較大的豎穴土坑墓，雖被盜擾，但壁龕內的隨葬器物組合完整、器類典型，為找尋寨山墓地提供了重要線索。上圖：二類墓2020M12 壁龕中圖：二類墓2020M12下圖：三類墓2020M52020 年，寨山石城系統考古成為“考古中國——河套地區聚
藝術品鑒 2021年7期2021-04-26
- 滎陽西晉大墓初探
米來看， 兩位墓主有可能是同一家族的人。這兩座墓的出土器物，不但豐富，而且十分高大，在鄭州晉墓出土器物中鶴立雞群，獨樹一幟，顯示出墓主不一般的身份。 那么，這兩位墓主的具體身份是什么？ 他們與咫尺之遙的京城有無關聯？ 本文擬對此予以探討。一、兩墓的關系兩墓之間的關系，可以從墓葬形制、墓中隨葬品種類看出端倪。1.墓葬形制。兩墓均為單室土洞墓，平面呈“甲”字形，由斜坡墓道、甬道、近方形墓室組成。墓道，皆位于墓室西部，平面呈長方形，上部收縮形成臺階，下部陡直。
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2021年1期2021-03-01
- 試論西周時期的“同銘異墓”現象
先生認為M3 的墓主為“父莧”，M4 的墓主為“父莧”的弟弟，這兩件方鼎應是“父莧”為父親鑄造的祭器[4]174。1986 年， 陜西省文物考古所在長安縣花園村發現兩座西周墓葬。其中長安花園村M15出土的2 件方鼎與M17 出土的1 件方鼎基本相同。 從銘文上判斷，這3 件方鼎是同一個人鑄造的，鑄造者是“ 進”。 李學勤先生認為M15 的墓主是“ 進”，M17 的墓主是“禽”，這兩人是兄弟關系，他們都為“父辛”鑄器[5]。20 世紀80 年代至90 年代，
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年5期2020-12-26
- 試論中國早期都邑宮城宗廟核心區高級貴族墓葬墓主的身份
[1]，其居室葬墓主往往是社會身份地位很特殊的人。例如最為著名的興隆洼遺址F180內的M118[2]，從墓內隨葬品判斷，其墓主生前應該是一位引領聚落人群精神信仰活動的頂級大巫師。興隆洼文化的居室葬俗可能是上述二里頭等處宗廟區埋葬高級貴族行為的源頭。今筆者撰作短文，欲對二里頭等處宗廟核心區高級貴族墓葬的成因及各自墓主的身份做一簡略探討。一、二里頭宮城宗廟核心區的高級貴族墓葬二里頭都邑的3號宮殿基址一般被認為是二期的宗廟建筑遺存，在其中、南部庭院中發現幾座高級
文物春秋 2020年5期2020-12-03
- 史學視域下的遼人墓志之用典
用典，諸如為凸顯墓主家世門第之高尚而用典，為贊美墓主道德品行而用典，為稱頌墓主天賦才能及政績軍功而用典，為隱喻墓主患病、死亡及為逝者傷悼、喪葬而用典，等等。然于史學視域下察之，遼人墓志之用典，因虛飾溢美等緣故，往往會使典故事例映襯下的墓主形象模糊不清。這就是說，一旦出現與典故事例相對應的墓主家族郡望之假托，墓主祖先之冒領，以及墓主功過、善惡之美諱等現象，定會給利用墓志石刻資料研究遼史的學者造成極大不便，所以，去偽存真，對用典遼人墓志史料進行認真、細致之甄辨
遼金歷史與考古 2020年0期2020-11-30
- 南陽百里奚墓地西漢早期棺槨彩繪墓主人
步推斷，M12 墓主為封秩千石以上的地方官吏。 為了解M12 墓主的顱骨形態特征及基本病理狀況， 本文對該墓葬人骨標本進行體質人類學的測量和觀察，現將結果報告如下。一、性別與年齡的鑒定人骨性別的判定依據骨盆和顱骨的形態特征，年齡的判定依據恥骨聯合面、耳狀關節面、顱骨縫愈合和牙齒磨耗的變化形態[1-3]，鑒定百里奚墓地M12（以下簡稱百里奚M12）墓主是一位50 歲左右的男性。二、顱骨的種系特征與比較1.顱骨的觀察與測量通過對百里奚M12 墓主顱骨（圖1）做
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年6期2020-07-14
- 古代不同社會階層先民食物結構差異探討
——以滎陽小胡村晚商族墓地為例
”族的族墓地，其墓主的身份多為中小貴族，也有少量的族眾或者平民。 另外，該墓地還發掘了西周墓葬2 座。 這一重大發現為我們進行商代晚期先民的食物結構分析提供了寶貴的研究材料[5]。本文擬通過對河南滎陽小胡村晚商墓地出土人骨進行C、N 穩定同位素分析，重建商代晚期先民的食物結構和營養等級， 并結合墓主生前的身份和社會地位， 探討晚商時期中原地區不同社會階層及其內部先民的食物結構和營養等級差異， 以及古代中國禮儀制度的發展等相關問題。二、C、N 穩定同位素分析
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年5期2020-06-22
- 宋元明鋪錢葬俗研究
與一般墓葬中象征墓主生前財富而陪葬的流通貨幣不同。有學者圍繞位置、鋪設方式及功能對漢墓中的6例鋪錢現象進行了探討，認為漢墓中的鋪錢是為了滿足斂葬需求、保護尸身、實現墓主升仙及辟邪［1］。相較之下，宋元明墓葬中鋪錢現象更多，流行地域更廣，鋪設方式多樣且與兩漢時期不盡相同，功能與內涵也更加復雜，但既往研究多是在討論厭勝錢時略有涉及［2］。因此，筆者擬在前人研究的基礎上，就宋元明墓葬中鋪錢的類別、流行情況、功能、性質、淵源等問題加以探討。一、分類與流行情況目前考
東南文化 2020年2期2020-06-18
- ?；韬顒①R墓主棺實驗室考古發現細節公布
較高的酸性物質，墓主人遺骸除牙齒外完全朽蝕。墓主腰間至腳端上方表層似保留著已經泥化的紡織物品。內棺棺蓋至底板的空間距離只有約5厘米，棺內遺存多數呈斷裂破碎狀。內棺南端頭箱部位出土有11件規格不一、大小不同且存在疊壓關系的漆木盒和一件青銅質長方形盒，均被內棺蓋板壓成扁平狀?？脊湃藛T把內棺遺存分為四層進行提取。第一層遺存在內棺頭箱北側，為墓主人頭部，頭部上方覆蓋一層夾纻髹漆覆面（也稱溫明），覆面表層放置有兩件直徑各異、厚度不一的玉璧。墓主頸、胸、腰等部位出土規
文物鑒定與鑒賞 2020年17期2020-02-27
- 古代中國陶俑與古代埃及薩布提比較研究
中的人，用來滿足墓主人的生活或精神需求。各朝代陶俑保存了豐富的歷史文化和人文信息，是我們研究各歷史時期社會文化的物證。古埃及薩布提是古埃及墓葬中的陪葬小雕像，由仆人雕像發展而來，起源于第一中間期，新王國時期發展到巔峰，第三中間期末開始衰落，后埃及時期滅亡。最初薩布提只代表墓主，在來世代替墓主進行各種勞動，到新王國末期薩布提逐漸發展成一名匿名的工人也即奴隸，受墓主驅使進行勞動生產，為墓主服務。薩布提見證了古埃及社會的發展，對研究古埃及法老文明有著重要意義。無
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 朝鮮德興里壁畫墓墨書銘記再探討
圍繞墓葬的制式、墓主的身份、壁畫呈現的社會生活、題記反映的職官典制,乃至中國東北地區的民族形勢和政治格局等都展開了激烈的爭論,它猶如破解中古時期華夏王朝與高句麗關系的鎖鑰,激發持久不衰的興趣,因而著述甚多。[注]相關信息資料承蒙高句麗史專家、長春師范大學東北亞研究所所長鄭春穎教授慷慨提供,特此致謝。主要有云鐸、銘學:《朝鮮德興里高句麗壁畫墓》,《東北考古與歷史》第1輯,1982年;劉永智:《幽州刺史墓考略》,《歷史研究》1983年第2期;康捷:《朝鮮德興里
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2019年1期2019-02-25
- 郭店一號墓墓主身份研究綜述
，引起了學者們對墓主身份的好奇。經過研究，學者們紛紛對郭店一號墓墓主的身份提出了自己的觀點，目前來看，學界主流觀點可以分為兩個大方向：一是墓主為某位“太子之師”；二是不可確知墓主為何人。本文試從這兩個方面對郭店一號墓主身份的研究做一梳理。一、墓主為某位“太子之師”持這一觀點的學者們均將漆耳杯的銘文作為最直接證據，并用竹簡進行補證，而鳩杖則被用來證明墓主年事已高。姜廣輝先生對墓中出土的兩根鳩杖進行了詳細的考證。他將鳩杖與《后漢書·禮儀志》②的記載相結合，認為
社會科學動態 2019年12期2019-02-18
- 楚墓中毀兵葬俗特點與使用人群的身份等級
劍，因而墓葬中于墓主身側隨葬銅劍極為普遍。這些隨葬于墓主身側的銅劍，是墓主身份的象征，也是墓主用以自衛的武器，多保存完整。目前僅在湖北秭歸廟坪M3等少數墓葬中見有毀劍現象。發掘者認為，這可能是因為墓主為戰死。[5]因此，楚墓中雖常見隨葬銅劍，但少見毀劍現象。東周時期的戟多為分體聯裝戟，出土時刺與戈往往已脫落，戈戟難辨，目前確定的戟多因其有銘文，自名為戟，如淅川徐家嶺M10中出土的6件玄镠戟形似戈，援胡部有錯金銘文：玄镠之用戟。[6](P309～316)部分
長江大學學報（社會科學版） 2018年6期2019-01-03
- 論儲巏墓志著述的史料價值
志中，會涉及到與墓主有關系的人物，這種以一帶多的作用，在對墓志的史料價值進行整理時應該注意。第一方面，通過墓志可大致了解墓主的生平、履歷等信息。從而可在地域文學（地方志）的整理中發揮補闕作用。如《通議大夫河南按察使姜君墓志銘》：弘治壬戌冬，廣西思恩府知府岑濬襲破田州……綰乃提兵自賓州入，直抵舊城，破濬斬之獻其首……君字玉卿，綰其名，其先洪之奉新人……得年五十有六，卒于正徳丁卯夏五月甲子。該墓志按時間順序，以墓主生平經歷、人生事跡起筆，講述墓主討伐亂賊、安撫
戲劇之家 2018年25期2018-11-15
- 殷墟花園莊東地M54墓主身份探究
究，而對于M54墓主身份的研究只有何毓靈的《殷墟花園莊東地M54墓主再研究》一文，因此對于M54墓主的身份探究還有很大的空間可尋。本文即從M54發掘報告入手在結合其他新研究成果的基礎上對M54墓主身份進行進一步探究。一殷墟花東M54概況殷墟花東M54位于安陽殷墟花園莊東村大約100米處，東距洹河100米，南距殷墟宮殿宗廟區防御溝50米，東南距甲骨坑H3約50米，北距殷墟大型“凹”字形建筑390米，西北距婦好墓500米。該墓是殷墟發掘至今發現的第三座保存完整
絲路藝術 2018年3期2018-09-10
- 戰國時期齊國陪葬墓中隨葬石佩組飾相關問題研究
葬年代順序將主墓墓主身份、陪葬墓形制、墓主性別、隨葬銅陶器情況歸納整理成表一。由表一得知，戰國早期早段：郎家莊M1主墓雖被盜空，但17座陪葬墓中有7座未被盜掘破壞②P4未隨葬石佩組飾，故未列入表中。，基本隨葬有陶鼎1、銅車軎或轄與陶俑一組。陪葬墓主身份明顯比同時期東夏莊陪葬墓墓主身份高，由此可判斷郎家莊M1主墓身份級別應為齊國高級貴族。東夏莊M4、M6隨葬銅禮器幾被盜空，從墓葬規格以及各隨葬陶編鐘一套(7件)，陶鼎、陶豆多達20余件的情況來看，墓主身份應在
管子學刊 2018年3期2018-08-22
- 明南寧衛衛尉朱公墓志考釋
。墓志不但詳載了墓主的生平事跡，更詳述了墓主家庭成員關系，這對于我們研究當時南寧衛衛所武官世襲及聯姻情況有著一定的意義。一、墓志的主要內容此墓志為單塊單面書刻，未見墓志標題，而是直書墓主生平事略，應為銘部分，缺蓋。整塊墓志系以一塊完整的青石板鑿刻而成，長69厘米，寬34厘米，厚4厘米。志文楷書，共29行，每行20字，總計552字。除部分文字因志石表面崩壞、磨損導致漫漶不清外，大部分文字保存完好，多數可辨識。志文共分三段：第一段載墓志撰文者李天倫在墓主后人的
文物春秋 2018年2期2018-06-01
- 蛤蟆墩墓地分析研究
、葬式、隨葬品、墓主身份等進行研究，以從微觀層面探討沙井文化的喪葬習俗與社會結構，如有論述不當之處，還望方家予以指正。一、墓葬的比較分析確認墓地的年代是分析墓地的前提，李水城、水濤、洪猛等學者都先后將蛤蟆墩墓地置于沙井文化的框架內展開分期研究。水濤先生將沙井文化分為兩期四段，認為蛤蟆墩墓地是二期早段的代表性遺存[3]；洪猛先生將沙井文化分為早晚兩期，認為蛤蟆墩墓地是晚期的代表性遺存[4]；李水城先生則將沙井文化分為甲、乙兩組，代表早（甲組）、晚（乙組）兩期
文物春秋 2018年1期2018-04-08
- 從漢代墓室壁畫看馬車禮制與車馬出行圖意義
么車馬出行圖像與墓主身份的尊貴是否密切相關呢？當我們考古發現了一座墓葬之后，首先希望明確的就是墓主的身份，希望知道墓主是個具有什么社會屬性的人，是屬于哪個社會階層。因此，我們常常需要通過墓葬形制、特征、隨葬品及墓中圖像、榜題等來確定墓主身份，車馬出行圖像也就成為了判定墓主身份的重要依據之一。通過先前的如林巳奈夫、夏超雄、羅偉先、張道一等學者的研究5，我們已經知道了漢代畫像石墓這種墓葬形式盛行于東漢，墓主大都是沒有顯赫官職的社會中下層，但畫像石墓的車馬出行卻
中國美術館 2018年6期2018-01-27
- “梳妝樓”墓主考淺析
的發現極為重要，墓主身份的鑒定也因此顯得十分必要且迫切?？上в捎诳脊虐l掘文物較少，墓主身份至今未能予以定論。本文在綜合數種對墓主身份考察的數種推論基礎上，希冀可以推進對墓主身份的確定。關鍵詞 梳妝樓 墓主 闊里吉思中圖分類號：K878.8 文獻標識碼：A第一種觀點認為墓主是忽必烈的外孫，駙馬高唐忠獻王闊里吉思。此論出自執行考古發掘的河北省文物所任亞珊研究員及相關研究人員，后被廣泛采用于報紙和各類新聞報道，目前仍屬于主流認知觀點。此論的依據有以下幾點：出土文
科教導刊·電子版 2017年26期2017-11-04
- 關中西漢中小型墓葬“性別代碼”初探
究的重要基礎④。墓主性別信息刊布的缺乏，是制約這一研究開展和深入的重要原因。表現有二：其一，關中地區已發表的西漢中小型墓葬報告中，均未見人骨鑒定報告，僅《白鹿原漢墓》在墓葬登記表中公布墓主性別。其二，對墓位緊鄰、墓向一致的對子墓發表不全面，或僅發表對子墓中的一座，或以墓葬登記表形式發表，使得可能為夫妻關系的對子墓材料無法利用。鑒此，對關中西漢中小型墓葬“性別代碼”的辨識，難以使用以往常用的方法，即從有性別鑒定的墓葬出發，比較兩性隨葬品的差異⑤?；诖?，本文
北方文物 2017年2期2017-06-15
- 宋金時期中原地區“墓主夫婦共坐圖”小探
宋金時期墓葬中“墓主夫婦共坐”圖像的內涵及出現原因進行探討，并認為宋金時期“墓主夫婦共坐”圖像既是世俗生活的體現，更是儒家思想影響下“家庭”觀念的折射，而婦女在家庭中的重要地位使其能在作為居室環境的墓室當中與男墓主人獲得同樣的地位。關鍵詞：《白沙宋墓》；宋金墓葬；“墓主夫婦共坐”圖像；城市商品經濟；理學；“家庭”意識宿白先生在《白沙宋墓》中引羅曄《醉翁談錄》壬集卷一：《紅綃密約張生負李氏娘》記張官人夫婦宴飲情況：“睹一宅稍壯麗，廳前掛斑竹簾兒，廳前歌舞，廳
大東方 2017年2期2017-05-30
- 早期墓志功能變遷與義例生成
，指墓志前面記載墓主家室、生平行為的部分；銘者，名也，指墓志后面哀悼墓主、贊揚墓主功業德行的文字。志文以明代王行所概括的“十三事”為主要內容，明代王行所概括的“十三事”具體內容是：“凡墓志銘書法有例，其大要十有三事焉。曰諱、曰字、曰姓氏、曰鄉邑、曰族出、曰行治、曰履歷、曰卒日、曰壽年、曰妻、曰子、曰葬日、曰葬地，其序如此，如韓文《集賢校理石君墓志銘》是也；其曰姓氏、曰鄉邑、曰族出、曰諱、曰字、曰行治、曰履歷、曰卒日、曰壽年、曰葬日、曰葬地、曰妻、曰子，其序
蘭臺世界 2017年18期2017-03-10
- 遼寧法庫葉茂臺七號遼墓出土人骨研究
庫葉茂臺七號遼墓墓主的顱骨進行性別鑒定與年齡推算，認為其應為55±10歲的女性；顱面型特征與現代亞洲蒙古人種中的北亞蒙古人種類型存在著較多的相似性，并近似于古代人種類型中的“古蒙古高原類型”，與葉茂臺地區其他蕭氏貴族的顱骨標本，以及內蒙古山嘴子地區所代表的契丹人的顱骨標本較為一致；牙齒狀況不佳，患有嚴重的牙周疾??；存在明顯的顳下頜關節脫位的現象；患有較為嚴重的寰枕關節炎。法庫葉茂臺七號遼墓 人骨 契丹 古病理位于遼寧省沈陽市法庫縣西南約50公里葉茂臺西北山
東北史地(學問) 2016年3期2016-12-07
- 與趙琦先生商榷
妝樓元蒙古貴族墓墓主考”，但筆者參考《元史》等相關資料發現仍有可補充和糾正之處。關鍵詞：“梳妝樓”古墓 墓主 趙琦趙琦先生于2003年發表了一篇關于河北省沽源縣“梳妝樓”元蒙貴族墓墓主的考證論文，且據“梳妝樓”遺址殘碑上的“襄闊里吉思”、“敕撰”、“翰”、“臣為”等殘字及元代著名文臣許有壬《晉寧忠襄王碑序》等資料，認定其墓主為元后期宮廷重臣晉寧忠襄王闊里吉思。趙琦先生論證得相當細致，但文中有幾處筆者認為值得商榷。趙琦先生首先從遺址出土的殘碑上的“襄闊里吉思
云南教育·高等教育研究 2016年3期2016-11-28
- 岳麓秦簡《廿七年質日》所附官吏履歷與三卷《質日》擁有者的身份
以擁有者應該就是墓主。[關鍵詞] 岳麓秦簡；《質日》；官吏履歷；墓主；簡背劃線[中圖分類號] H121；K877.5[文獻標識碼] A[文章編號] 1008—1763（2016）04—0010—08Abstract：This paper discusses four slips that belong to the Yuelu Academy calendars but were not included in the respective edition
湖南大學學報(社會科學版) 2016年4期2016-10-17
- 韓城盤樂村宋墓墓主畫像釋讀
）韓城盤樂村宋墓墓主畫像釋讀崔興眾（西安美術學院研究生處，陜西西安710065）宋金時期是我國墓葬裝飾發展的又一個高峰，該時期的墓葬裝飾從題材內容到表現形式較之前代都呈現出多樣化的發展趨勢，其裝飾內容涵蓋了當時的社會生活、思想意識、文化觀念、藝術審美等方方面面，對這些裝飾內容的分析和闡釋成為了目前藝術史研究的重點。韓城盤樂村宋墓是陜西地區少見的保存完好的北宋晚期壁畫墓，墓中完整的精美壁畫為研究北宋時期陜西地區的墓葬裝飾以及喪葬文化提供了重要的信息。墓室北壁
藝術探索 2016年2期2016-10-11
- 四川漢闕裝飾圖案初探
傳說類，用來表現墓主權威地位，守護墓主，祈求墓主升天的涵義。 四川漢闕遺存之多是全國之最，主要受到川內道教思想、社會經濟、社會文化的影響。四川；漢闕；裝飾圖案一、漢闕概述闕，最初稱“觀”“象魏”，后又稱闕門或門闕，源于周代，延至明清。周代時主要有宮闕和城闕。關于“闕”最早的文字記錄是《詩?鄭風?子衿》中的那句“縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮?！逼浜箨P于闕的記錄、描述則不勝枚舉。其中關于“闕”的定義有以下記錄：《三輔黃圖》曰：“闕，觀也，周置兩觀，以
大眾文藝 2016年17期2016-07-12
- ?；韬钅拱l現9個銅鼎 按商周禮制是帝王權力象征
南昌西漢大墓主槨室的清理工作日前仍在進行。繼提取了大量漆器、玉器后，考古人員近日在主槨室東南角又發現西漢時期的銅鼎，數量多達9個。有專家認為，按照商周禮制，九鼎代表最高權力。這9個銅鼎的出土，再次將墓主身份指向當過27天皇帝的劉賀。據專家介紹，銅鼎是從陶制的三足鼎演變而來，最初用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周時期最重要的禮器之一。按照商周禮制，九鼎代表最高權力，后世帝王非?？粗鼐哦Φ臋嗔ο笳髋c意義，曾屢鑄九鼎，如武則天、宋徽宗。這9個銅鼎是否和墓
收藏界 2016年2期2016-03-16
- 謝逸碑傳文作品中女性墓主形象分析
中有9篇是為女性墓主寫作。碑傳文包括墓志銘、祭文、行狀等?！氨畟鳌币徽f在宋代杜大桂《名臣碑傳琬琰集》和明代焦竑《國朝獻征錄》中均有涉及，清代錢儀吉借鑒兩者的編撰方式，在其《碑傳集·序》里闡述自己收集文章的范圍與所依體例的標準，這與謝逸碑傳文的寫作范圍相似：“今乃采集諸先正碑版狀記之文，旁及地志雜傳，得若干篇，略依杜氏大桂、焦氏竑之例，以其時，以其爵，以其事，比而厭之為若干卷?！敝x逸碑傳文的范圍主要包括墓志銘和神道碑、行狀、傳等，本文就不再細分，統一以“碑傳
文教資料 2015年20期2015-08-15
- 虛飾與實錄:唐人墓志撰寫的兩難抉擇
此種心理左右下，墓主家屬不惜重金，請托名人撰寫墓志，于唐代蔚然成風。這在劉禹錫《祭韓吏部文》與白居易《修香山寺記》中均有相應評述：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山”⑥、“微之將薨，以墓志文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛，洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄?！雹咴?span class="hl">墓主家屬的殷殷請托與重金酬謝下，唐人在墓志在撰寫過程中，往往陷入虛飾與實錄的兩難選擇與矛盾中。關于此點，今人岑仲勉分析說：“此以文鬻，彼以賄來，撰主方苦贊揚之不至，求者豈許
文藝評論 2014年12期2014-09-29
- 《曲江集》墓碑文研究
用比興手法以刻畫墓主形象，增強了墓碑文的藝術感染力；也善用人物典故，或明用古典詩文之言，或化用人物與詩文言辭，以充實墓主的形象，讓墓碑文富有辭采；他善用典故但又褪去了紛繁典故的外衣，語言簡練雅正；在墓碑文的行文結構上，常加并序，或夾陳自己的議論和觀點；在刻畫人物形象上，除直接敘述墓主行狀外，還使用人物語言的描寫手法刻畫墓主形象，但不常用。關鍵詞：《曲江集》墓碑文張九齡庾信韓愈“墓碑文是記述死者生前的事跡兼訴悼念、稱頌之情的，……從文學的角度看，許多著名的碑
現代語文(學術綜合) 2014年7期2014-08-02