風土
- 尋城中古韻，享味風土
很多人而言，一方風土的本味才是最珍貴的。本土食材、在地文化，成為這個時代餐飲業不可缺少的關鍵詞，它表達了一種價值取向，要讓屬于我們祖先創造的美食文化傳承下去。在創意融合菜越發強勢的今天，依舊有許多高端酒店及餐廳堅持做自己城市的風物美食。他們不隨意效仿，能將獨有特色的美食關聯城市地域文化，讓人們用味蕾即能體驗一座城的與眾不同。當然，那些古老的菜品不見得都符合現代人的生活方式需求和飲食習慣，制作配方的改良一直在持續。然而新味不棄古韻，將純正本味傳承，是一方美食
美食 2023年11期2023-11-17
- 宋代風土地理百詠詩論略
勝為書寫對象的“風土地理百詠詩”則是其中重要的題材之一。程杰先生述及宋人梅花百詠時曾指出：“入宋后士人夸尚文才，始多百首之詠?！盵1]此論誠然。今可考知的宋代各類百詠組詩共有66種，其中屬風土地理類者有25種，數量僅次于梅花百詠(36種)，占比超過37%，可見宋人此類創作之盛。近年來，學界對宋代百詠詩及風土地理百詠詩的研究取得了一定成績。然而有些問題，如“百詠”的詞義源流與“百詠詩”的內涵界定、宋代風土地理百詠詩的起源、特征與價值等，或尚未論及，或需重新認
青海師范大學學報(社會科學版) 2022年4期2022-03-08
- 風土品牌本土偏好還能挑遍全世界嗎
感知真實性和自我風土品牌聯結為中介的地方依戀對風土品牌消費影響的關系模型。綜合結構方程和模糊集定性比較分析，研究發現：地方依戀影響獨特來源地企業品牌購買意愿的正向間接作用主要通過風土品牌感知真實性來實現;這一正向間接作用并未受到人地互動體驗類型的影響，風土品牌感知真實性發揮了有效的“減震閥”作用，撬動了風土品牌消費的“挑遍全世界”。研究拓展了風土理論，從人地關系和真實性尋求視角為風土品牌以及區域風土產業的發展提供了新洞察。關鍵詞：地方依戀;風土品牌;獨特來
預測 2021年5期2021-10-16
- 它的面世，將讓世界重新看待中國葡萄酒
并流之地，理想的風土條件讓它近年來成為熾手可熱的葡萄酒寶藏之地。這里有一家還不能對外公布名字的酒莊，它的主人花費了數年時間狩獵這片土地上的頂級風土。它的第一款酒，也許將重新定義中國葡萄酒的風格。Yunnan,a treasury place to make world-class high quality wine.This region is refreshing people s thinking about what should Chinese w
葡萄酒 2021年9期2021-10-07
- 穆特修斯“客觀性”中的風土線索及現代意義
術運動的考察發現風土建筑的影響隱匿于現代設計的暗流之中。[6]風土建筑的理性思維痕跡持續于整個現代進程，感性維度的風土原型則一直不斷自殖、刻印、再現于建筑師的現代實踐，到今天也未斷結。接續佩夫斯納的問題，莫里斯對于現代設計起到早期的結構性作用，那么是否可以找到在風土建筑價值認知上對等的人物及思想譜系呢？其中，德意志制造聯盟重要成員之一穆特修斯（Hermann Muthesius，1861—1927）曾以“客觀性”（sachlichkeit）較早確立了現代運
建筑師 2021年1期2021-03-15
- 現代建筑與風土世界的對話
——德國建筑師布魯諾·陶特對風土建筑的價值認知和實踐路徑研究
年）一、引言就風土世界與現代建筑交織的復雜歷史而言，德國建筑師布魯諾·陶特（Bruno Julius Florian Taut，1880—1938）是其中重要的關聯人物。學界對此的代表性研究有諸如伊斯拉·阿克詹（Esra Akcan）的文章，伊斯拉將陶特的思想總結為“走向一種世界性的建筑準則”，指出陶特受到德國思想先驅康德的深刻影響。[2]陶特通過泛地域的風土建筑考察，研究了大量亞洲建筑，尤其是日本的風土建筑之后，提出所有理性的人最后會采用相近的原則，激
建筑師 2021年6期2021-02-14
- 中國葡萄酒旅游風土營銷的合理性探索
經濟。在這其中，風土成功把法國的葡萄酒與葡萄酒旅游推向了全球，風土的概念也紅極一時，無數的游客為了探尋所謂的風土，紛紛前往法國產區。這給正在摸索行進中的中國葡萄酒產區以啟迪，不少酒莊乃至產區開始利用風土來發展葡萄酒旅游，但葡萄酒旅游風土營銷是否合理，如何運用合適的營銷手段去解決葡萄酒旅游市場規模小、旅游基礎設施不完善、葡萄酒文化底蘊淺等帶來的發展問題就顯得尤為重要。因此本文試圖借助相關理論分析風土營銷的合理性，以期為中國葡萄酒旅游的進一步發展提供參考。2
綠色科技 2020年21期2021-01-08
- 與古為新*
——論鄉土住宅的現代轉向
筑，不如積極完成風土建筑的現代轉向，積極應對與引導，才是當下亟待解決的問題。如弗蘭姆普頓在《批判的地域主義》一文中所論述的，擁抱現代文明，讓地域文化與現代文明以非對抗的方式共同生長。在歷史建筑保存與修復方面，國際上有一個基本思想與原則，即“修舊如舊，補新以新”。風土建筑作為一個大的集群，也可以此原則進行操作—歷史風貌保存良好的村落與民宅，本著修舊如舊，最小干預的原則，盡量在最小破壞程度上，在保存建筑原貌的基礎上，發展適應新時期生活需求的新的功能。對于歷史風
區域治理 2021年5期2021-01-02
- Metastatic pattern in esophageal and gastric cancer: Influenced by site and histology
圣多班得天獨厚的風土條件?，F在的我也解開了10多年前的困惑，那塊叫“一堆狗牙齒”葡萄園其實封存了圣多班村最杰出的風土。它地勢陡峭，坡面向東，貧瘠的土壤中布滿了無數小巧的菱形石灰石。在太陽的反射下，這些潔白的碎石好似退化了的犬類動物門齒，仿佛在某種層面上提醒著我們這片土地的古老歷史和深邃潛力。This study has limitations due to the retrospective nature of the study. Post-mortem
- 它的面世，將讓世界重新看待中國葡萄酒
最適合種植葡萄的風土，大多都隱匿于還未被外界開發的深山里，往往需要在危險的山路里開上數小時才能到達。尋覓、開發它們的過程十分不易，甚至稱得上是艱險。在花費的成本與收益之間稍作考量，就已經足夠勸退大多數有心在這里投資建莊的人了。不過，還真的有這樣人，用數年時間行駛數萬公里在藏區的深山里尋覓到了那些能夠釀出世界級好酒的風土。而且他釀造的第一個年份葡萄酒，也在過去的8月底裝瓶——這也是為什么我要在這個時節，奔赴到一個此前從未來過的地方。我來到這里的目的，是見證一
葡萄酒 2020年9期2020-11-24
- 成都《風土什志》中的敦煌研究
【內容提要】《風土什志》第一卷第5期以“?？毙问娇d了五篇關于敦煌和敦煌藝術的文章，既與刊物表現風土人情的主題相吻合，又與20世紀30-40年代敦煌學在國內興起的背景對應。本文通過對這五篇文章內容的細致梳理，旨在探討“敦煌藝文”?？趦热菖c藝術上的特殊性，以及刊物同人與撰稿人對于學術研究的嚴謹態度?！?span class="hl">風土什志》拓寬了讀者觀測與了解全球風土民俗、人文歷史等方面的渠道，呈現出一幅內涵豐富、集學術性與趣味性于一體、包羅萬象的風土民俗文化圖景，并展現了編者在戰時
華夏文化論壇 2020年2期2020-11-18
- 風土和歷史
者和辻哲郎著的《風土》（商務印書館，2020年版）一書后，覺得日常生活中人們經常隨口一說的“一方水土養一方人”“風土人情”之類的話，原來并不是理所當然的那么簡單，而是有著極為豐富和復雜的歷史意涵。作者在書中開篇即指出，風土是對某一地方的氣候、氣象、地質、地力、地形、景觀等的總稱，也就是常說的水土。但是，作者卻認為不能把這些生存環境的要素看作是純“自然”的問題，而是要當作與人的生活密切相關的“風土”問題來加以考察。由此，呈現了作者貫穿整個書中的意識就是“我們
文史月刊 2020年12期2020-11-09
- 金螞蟻酒莊：馬爾貝克的專家
正是掀起著一股“風土”話題熱潮嗎，當大家談及阿根廷的風土的時候，它是必定會被提及的其中一個。說起金螞蟻酒莊，酒莊的釀酒師，這位全球酒莊的“帶貨王”，來自意大利的飛行釀酒師Alberto Antonini，似乎比酒莊的名氣更加名揚海外，而Malbec（馬爾貝克）品種的潛力在此地被真正的挖掘，才是酒莊一張最閃亮的名片！馬爾貝克的 “高光時刻”門多薩有兩個世紀的釀酒傳統，而在上世紀90年代，赤霞珠和梅洛才是這里的主流種植品種，隨著歐洲人移民熱浪的到來，馬爾貝克
葡萄酒 2020年5期2020-07-24
- 風土建筑挑戰和身份認知方式：英國鄉村保護的價值認知與保護制度初探*
護體系下，英國在風土建筑與文化景觀保護上提交了一份出色的成績單。中國注重建成遺產保護的歷史也為時不短，出臺了相關法律法規，針對于鄉村振興目標下的建成遺產保護問題，國家持續推進了建成環境綜合整治常態化和 “美麗鄉村”建設，但整體而言，我國對于風土建筑的保護仍顯被動，特別是作為建成遺產薄弱部分的鄉村中的風土建筑（vernacular architecture）單體及其文化地景（cultural landscape）的整體保護現實狀況堪憂。中英兩國對風土建筑的價
中國名城 2020年4期2020-04-17
- 周達觀《真臘風土記》考略
田明偉《真臘風土記》是存世的同時代人描述吳哥文化極盛時代的唯一記載，是世上僅存最早介紹真臘吳哥政治、經濟、宗教、文化等各方面的歷史文獻，甚至連柬埔寨文獻中，也找不到這種中古時代文物風俗生活的記載，具有重要的文獻價值。一、《真臘風土記》的成書背景元朝是中國歷史上對外關系發展的極盛時期。從馬背上崛起的蒙古統治者往往采用開放的對外政策，積極支持海內外商業貿易。如對大運河的修通、海道的開發和陸上驛站的設立尤為重視，并在各港口設立市舶司（泉州、慶元、上海、澉浦、溫州
蘭臺世界 2020年12期2020-03-03
- 《吳語方言區風土建筑研究（1）》編者按
將關注吳語方言區風土建筑。吳語方言區主要分布在今江蘇省南部、上海市和浙江省大部分地區。在明清時代，吳語方言區是中國經濟和文化重地，留下了大量精美的風土建筑遺產。在本期專欄的5 篇文章中，有2 篇是對吳語方言區或其中部分區域的風土建筑譜系進行研究。其中周易知《兩浙風土建筑譜系與傳統民居院落空間組合研究》認為吳語方言區范圍與宋代兩浙路范圍高度一致，使用“兩浙”的地理概念來討論吳語方言區的風土建筑，并詳細梳理了吳語方言譜系的特征，指出其空間組合方式可概括為“堂-
建筑遺產 2020年1期2020-02-15
- Chang Qing on Yingzao (營造)and Landscape Architecture
between 風土, 鄉土 and 景觀?Chang: In order to obtain local texture in design, the taste of culture and land has to be nosed out. This is called genius loci by western countries. In traditional Chinese culture, however, we call it 風土. 風
中國園林 2020年2期2020-01-18
- 《真臘風土記》的文獻價值*
吳哥時代?！墩媾D風土記》是反映13世紀末吳哥時代的著作。該書記載詳實、生動?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q之為“文義頗為賅瞻”。目前學界對該書的研究多聚焦在版本考訂與校注上，缺乏對其文獻價值的深入挖掘。1《真臘風土記》的作者作者為周達觀，元代溫州人。在不同文獻中，作者名字有差別?！端膸烊珪偰刻嵋酚涊d：“《真臘風土記》一卷，元周達觀撰。達觀，溫州人?！盵1]清代錢曾《讀書敏求記》記載：“周建觀《真臘風土記》一卷?！盵2]此處的“建”字應該是“達”字的誤書。清人孫
圖書館學刊 2020年6期2020-01-09
- “藏匿”于中國古籍中的吳哥窟
將一本名為《真臘風土記》的中國古籍譯成法文。法國人為什么要翻譯這本中國古籍？這出于當時法國對亞洲地區殖民利益的考量。19世紀初，法國入侵柬埔寨，對于柬埔寨的文化自然產生了興趣，而《真臘風土記》記述的正是柬埔寨歷史上的真臘王朝。四十余年后，法國博物學家亨利·穆奧（Henri Mouhot）憑借此書的指引，于1861年在柬埔寨濃密的熱帶叢林中找到了沉睡數百年之久的吳哥城。法國人還驚奇地發現，吳哥城建筑遺跡與《真臘風土記》所載幾乎一模一樣。隨后，著名漢學家伯希和
中華瑰寶 2019年6期2019-09-10
- 風土之美，頂級名莊經典年份（上）
ntage你相信風土嗎？隨著勃艮第的風潮在全球越來越受追逐，“風土”二字已經成了“玄”，妙不可言的一種存在。不喝會死的酒剛剛從西班牙葡萄酒旅行歸來，其間聊到如今市場的風潮，談及澳大利亞和智利這些市場上非常受追捧的葡萄酒產國，林裕森老師對澳洲酒如今的變化頗為認同，但對智利卻表示略有遺憾，因為他在這里并沒有找到“不喝會死的酒”。我問他什么才是“不喝會死的酒”，他舉了勃艮第的例子，也提到了我們剛剛逛過的Priorat的Clos Mogador，談到了Rene B
葡萄酒 2019年6期2019-09-10
- 課外文言文閱讀
，對坐痛飲。咨其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。馬上無事，輒據鞍默誦諸經注疏。遇故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與?！咀⑨尅竣偻ち郑杭搭櫻孜?。②亭障：邊塞崗亭、堡壘?！舅伎季毩暋?.解釋下列句子中加點的詞語。（1）亭林先生自少至老手不釋書（2）呼老兵詣道邊酒壚（3）咨其風土2.將下面的句子翻譯成現代漢語。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。3.上面文段中沒有涉及的內容是（? ? ?）。A
作文評點報·中考版 2019年21期2019-08-09
- “風土”，在中國啟蒙，在寧夏實踐
而不舍在中國介紹風土概念，組織世界各地葡萄酒專業人士三次聚首上海風土復興國際葡萄酒研討會，旨在告訴中國葡萄酒消費者，葡萄酒欣賞的本質是什么。風土是一個要落地的概念，或者說風土是有“籍貫”的。風土須立足于產區、土地、葡萄園、葡萄；基于氣候地理地質水文環境；也因人對自然的態度和對葡萄酒的理解不同而存在差異，即某區域的天地人決定了某產區某酒莊某地塊的風土特征。體現在葡萄酒口味上的風土特征是品酒者的感知，這種感知是建立在產區風土基礎上的，由天地人共同形成,自然而真
收藏界 2019年1期2019-04-02
- Paul Hobbs：風土的信徒
格之下，是矢志對風土的追求。Paul Hobbs, the legendary American winemaker who has created the Opus One, one of the most admirable wine in American wine history.And he is also creator of Paul Hobbs winery and Vi?a cobos, who are familiar faces fo
葡萄酒 2019年1期2019-03-13
- 萬物皆可對話
學者和辻哲郎在《風土》一書中，討論到由地質、氣候、天文、環境構成的風土時說，我們感受到這些風土，并且因為感受這些風土而體會到“我”和“我們”在對于寒冷、悶熱、美麗、壯觀、荒涼的體會中“站出來”，不獨站出來，更以對應的服裝、房屋、工具、發明等作為應對風土的策略而顯示我們的能力。因此，主觀中感性或者理性的表達其實可以通過那些我們賦予了不同的主觀色彩的客觀之物看出來。我是誰？我們很多人基本不追問這個問題，而追問的人很可能不著根本。當人們詢問我們是誰，我們很可能會
東方企業家 2019年1期2019-03-12
- 勃艮第：那些極致的美好
ne 千變萬化的風土條件”。這里的風土有著怎樣的特點？為什么這里的葡萄酒能迷倒那么多資深飲家？這一期，侍酒師大師呂楊先生將為我們講解勃艮第的風土“密語”，分享那些勃艮第的極致美好。As the favorite wine region of Lu Yang MS, Bourgogne is a complicate region to discover. “There are so many winemakers with different person
葡萄酒 2018年12期2019-01-05
- 猜不透的謎語
普濮之琦的《蕪湖風土記》中，有個有趣的故事。話說清朝末年，不知何處來了個和尚，在安徽蕪湖十里長街上化緣。這個和尚每到一個店里，總要先說一句話：“一個人兩只眼?！闭f了一家又一家，誰也不理解這話是什么意思。一個人不是兩只眼，難道是三只眼？大家私下議論時都說，這是個瘋和尚。誰知就在和尚走后，一場莫名奇妙的大火，幾乎把長街燒成灰燼。面對著眼前的廢墟，人們忽然醒悟過來：“一個人兩只眼”——“人”字加兩點，這不是個“火”字嗎？難道那和尚是來報火警的？
民間故事選刊·上 2018年10期2018-10-26
- 中國首個單一葡萄園標準正式發布中國葡萄酒行業向國際接軌
修士們就依據不同風土而劃分葡萄園，將各具風土特色的葡萄園用圍墻分割開來，這樣可以確保不同葡萄園的葡萄酒能夠充分發揮葡萄園的風土特色。在某種層面上來講，單一園葡萄酒要比同等級的葡萄酒品質更佳，也更能體現產區的風土特征。以勃艮第為例，最有代表性的單一園當屬世界最貴的葡萄酒——羅曼尼康帝；而西班牙里奧哈某些酒莊的單一園價格也往往是非單一園的兩倍甚至更多。香格里拉產區得天獨厚，土壤類型多樣、氣候適宜，海拔的落差形成了眾多的小氣候，每塊葡萄園都表現出了高度的一致性和
中國食品 2018年18期2018-09-10
- 猜不透的謎語
普濮之琦的《蕪湖風土記》中，有個有趣的故事。話說清朝末年，不知何處來了一個和尚，在安徽蕪湖的十里長街上化緣。這個和尚每到一個店里，總要先說一句話：“一個人兩只眼?！闭f了一家又一家，誰也不理解這話是什么意思。一個人不是兩只眼，難道是三只眼？大家私下議論時都說：這是個瘋和尚。誰知就在和尚走后，一場莫名其妙的大火，幾乎把長街燒成灰燼。面對著眼前的廢墟，人們忽然醒悟過來：“一個人兩只眼”──“人”字加兩點，這不是個“火”字嗎？難道那和尚是來報火警的？選自《中國故事
小小說月刊 2018年7期2018-07-14
- 猜不透的謎語
普濮之琦的《蕪湖風土記》中，有個有趣的故事。話說清朝末年，不知何處來了一個和尚，在安徽蕪湖的十里長街上化緣。這個和尚每到一個店里，總要先說一句話：“一個人兩只眼?！闭f了一家又一家，誰也不理解這話是什么意思。一個人不是兩只眼，難道是三只眼？大家私下議論時都說：這是個瘋和尚。誰知就在和尚走后，一場莫名其妙的大火，幾乎把長街燒成灰燼。面對著眼前的廢墟，人們忽然醒悟過來：“一個人兩只眼”──“人”字加兩點，這不是個“火”字嗎？難道那和尚是來報火警的？選自《中國故事
小小說月刊 2018年6期2018-06-15
- “知味”與“風土”
東麓葡萄酒產區“風土”2018 年11 月30 日至12 月2 日，由“知味葡萄酒雜志·教育TasteSpirit”主辦的“風土復興國際葡萄酒文化研討大會”在上海舉辦?！爸丁笔侵袊I先的葡萄酒教育平臺，專注于為葡萄酒愛好者提供輕松的葡萄酒文化、專業的品酒知識、實用的買酒建議和精彩的品鑒體驗，堅持“尊重風土、開放互助、真實專業、分享美好”的價值觀，以打造中國最有生命力的葡萄酒文化社群作為愿景。知味的專家與顧問委員會由包括WSET 前名譽主席、葡萄酒大師杰西
收藏界 2018年6期2018-05-30
- 風土視閾下的安部公房的異端者精神
頗深，中國東北的風土對他的文風有很大影響。故本文擬從風土論的視閾下通過分析安部公房的異端者精神的表現來剖析其成因。關鍵詞：異端者 安部公房 風土一、異端者的安部公房安部公房作為戰后派的代表作家，其作品在二十多個國家翻譯出版，被譽為最受歡迎的日本作家和世界級文學大師。大江健三郎曾在獲得諾貝爾文學獎后表示：“如果安部公房先生健生，這個殊榮非他莫屬，而不會是我?！薄度毡疚膶W史》中也有學者評述：“安部公房的出現，對于戰后日本文學來說，是一個劃時代的事件?！笨梢娝?/div>
安徽文學·下半月 2017年9期2018-02-03
- 近代日本風土論的中國觀——從《日本風景論》到《風土》
陳紅娟【摘要】：風土論是從空間的角度，考察地理以及人類文化的優劣。本文主要通過《日本風景論》和《風土》兩本書，探討書中關于中國風景和國民性的研究。通過對日本風土概況的分析，了解日本風土產生的背景;了解作者的個人生活經歷，分析風景論的成因;并引用了兩本書中關于中國部分的描述，考察作者筆下的中國形象和國民性格?！娟P鍵詞】： 《日本風景論》;《風土》;中國觀;國民性一. 日本近代風土論的概況1.風土的含義關于“風土”，和辻哲郎在《風土》中解釋說：這里所說的風土，西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 關于端午的另外兩種說法
說是西晉周處的《風土記》。唐人李匡乂《資暇集·端午》：“端午者，案周處《風土記》：‘仲夏端午，烹鶩角黍?！?，始也，謂五月初五也?！庇捎谙臍v以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。不過，唐人韓諤在《歲華紀麗》里卻說端午在夏至（公歷6月21日或22日）這天。他講道：“日葉正陽，時當中夏?！币馑际嵌宋缯窍募局?，太陽正合于正陽的位置。何謂“正陽”？東漢王逸注《楚辭·遠游》說是“南方日中氣也”。這是說太陽在夏至這天文史雜志 2016年3期2016-05-05
- 風土 ——葡萄與葡萄酒業的精髓
李巍風土 ——葡萄與葡萄酒業的精髓李巍風土對葡萄與葡萄酒業影響巨大，它由氣候、土壤、葡萄品種，以及葡萄栽培技術、葡萄酒釀造技術、文化習俗等多因素構成，其特異性及與地域的關聯性決定了葡萄與葡萄酒原產地的性質，并且由于其成長性使葡萄風土的培育成為可能。葡萄；葡萄酒；風土；原產地“風土”一詞，人們耳熟能詳，從人文角度的“風土人情”到科學尤其是農業科學上的“風土適應性”，無不體現出人們對于“風土”的關注和理解。然而“風土”的內涵究竟是什么？它對農業，特別是葡萄與葡中外葡萄與葡萄酒 2016年5期2016-03-27
- 論唐代送人赴任詩的風土書寫
唐代送人赴任詩的風土書寫張興茂（華南師范大學 文學院，廣東 廣州 510006）摘 要：唐代送人赴任詩景物書寫的發展歷程，大致可分為三個階段：唐前借景抒情、初唐沿路敘景、盛唐展示風土。盛唐之后，風土成了送人赴任詩重要的寫作要素。這一現象與唐代社會的繁榮、送序及地理志的發展成熟密切相關。唐代送人赴任詩的風土書寫在一定程度上使送別詩兼有了風土詩的特質，這種特質使唐代送人赴任詩除了具有應酬贈別的功能外，還擁有保留并傳播一方地域文化、以詩證史的價值。關鍵詞：唐代；天中學刊 2016年2期2016-02-12
- 淺談“風土”與鄉村現代性設計 ——以松陽鄉村建筑為例
1004）淺談“風土”與鄉村現代性設計 ——以松陽鄉村建筑為例蔡曉冰 （浙江師范大學 321004）文章主要通過對“風土”和“現代性”的解釋，對鄉村現在的規劃和發展提出了反思，鄉村的建設和發展應以居住的村民為主體，將傳統元素深刻的挖掘，取其精華，讓居住的村民以及觀賞者可以更深刻的了解傳統文化。風土；現代性；村民亞里士多德曾說，人們為了活著而聚集于城市，為了活得更好而居留于城市。城市與人的生活意義和生命體驗有著全面而深刻的聯系?？梢哉f，城市反映了人們的一種居大眾文藝 2016年15期2016-01-28
- 顧亭林好學
，對坐痛飲。咨其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。馬上無事，輒據鞍默誦諸經注疏，遏故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與?。ㄟx自葛虛存《清代名人軼事》）【注釋】①亭林：即顧炎武。②亭障：崗亭、堡壘?！居柧氼}目】1.給文中加點字注音。羸（ ）障（ ）顛（ ）2.解釋下面加點詞的意思。咨其風土（ ）必無所疑乃已（ ）輒據鞍（ ）遏故友（ ）3.文章中主人公好學精神表現在哪些方面？（用自己的話回答）4.除作文與考試·初中版 2014年30期2014-10-14
- 晚清蠶桑風土論的實踐與發展
210095)風土論屬于傳統農學思想“物性論”的研究范疇，與異地引種作物密切相關。風土論中的“風”，指氣候；而“土”則指土壤，在異地引種時要注意氣候和土壤條件，其論述有力的支撐了元代棉花、苧麻等作物的異地引種。以往學者研究集中于《農桑輯要》、《王禎農書》、《農政全書》等幾部農書，并沒有專門對蠶桑風土論進行系統論述。蠶桑自古以來與官員勸課相結合，勸課必然要異地引進蠶桑，勸課者必然關注蠶桑風土論，以此力證本地確實適宜發展蠶桑業。蠶桑專著自清代以來開始逐漸增多云南農業大學學報(社會科學) 2014年1期2014-03-06
- 引種與種豬風土馴化——2012年種豬引進盤點
我們引入種豬經過風土馴化，繁殖水平進一步提高，按照種豬利用3 年計算，按照分娩指數2.4 計算，每窩產12 頭計算，則每頭種豬大約可以生產后代2.4 窩/年×3年×12 頭/窩=86 頭后代，按照全程成活率90%計算，可以生產78 頭后代，按照出種率65%計算，則從國外引進1頭種豬，3 年服役期可獲得50 頭種豬，這樣可以多銷售85%的種豬。2 種豬風土馴化種豬的風土馴化已經很久都沒有提及，因為隨著生物進化到了相對穩定的程度，過去達爾文的“用進廢退”和“適豬業科學 2013年2期2013-11-22
- 試論“風水說”的生態學意蘊——兼說“風水說”和“風土論”的源淵
，“風水說”和“風土論”均對后世社會生產、生活產生過深遠影響，其遺風流俗至今而不衰?！帮L水”，又名堪輿、相地術、陰陽術、青烏術和青襄術， 是我國古代一種關于如何確立民居、村落和墳墓的位置、布局、朝向，以求自己和后代獲得好運的理論和方法?！帮L水說”作為歷史上中華民族最為流行的社會意識，對上至帝王將相，下到平民百姓的思想和行為都產生過深刻的影響?！?span class="hl">風土”是指作物生長的自然環境，其中“風”指氣候條件，“土”指土壤條件，它是對于作物與生長環境相互關系的理論總結和實山西大同大學學報(自然科學版) 2013年2期2013-04-07
- 周作人的民間文化情懷
周作人；竹枝詞；風土；諧詩；川柳摘要：周作人喜愛風土志，重視民俗學研究，反對“道學氣”，這使其文化視野向著竹枝詞敞開；反過來，從他關于竹枝詞的論述也可以考察其文化心態，因此，借“周作人與竹枝詞”這“一斑”可略窺“周作人民間文化情懷”之“全豹”。在有關文章中，周作人主要從兩個方面討論竹枝詞并顯示其對竹枝詞的審美取向：一是重視竹枝詞的“土風”，甚至出現了“重注輕詩”的取向；二是重視竹枝詞詼諧幽默的藝術風格，在縱向的層面上將竹枝詞置于中國諧詩的發展歷程中進行考察西南交通大學學報(社會科學版) 2009年4期2009-08-19
- 北京風土
云鄉《魯迅與北京風土》，幾不釋手，頗有飽食一頓美餐之感。我覺得，從事文學藝術的同志，尤其是年輕的同志都應該讀讀這本書?；蛟S有些人認為這些細微瑣碎之物不足掛齒，但是誰又敢擔保自己就不在這上面出漏洞鬧笑話呢？略舉一例，某畫報的一幅連環畫上，一八九八年的前門箭樓竟與當代的箭樓別無二致。殊不知，當時正陽門甕城還與箭樓相接，而東西兩面的三角形水泥裝飾則是一九一三年重修箭樓時才添加上去的。進而想到：我們老一輩的歷史家、文學家能否也象鄧先生那樣，寫一些近現代的風土、掌故讀書 1983年5期1983-07-15
- 近代日本風土論的中國觀——從《日本風景論》到《風土》