風雅

/楊福成風雅是《詩經》里的《風》和《雅》，距今遙遠的周代歌謠雅樂是中國人的風雅之骨。如今，國學大興，習風雅、頌風雅的人很多，但就真有風雅之氣了嗎？前兩天，我去一個很雅致的地方參加筆會，到場者男的衣冠楚楚，女的風姿綽約，的確是一場雅集?？蓭讉€人圍在我的作品前，三個字念得我哭笑不得——卷白雪、霧白卷、善白霧……我是很認真地寫了“養白云”三個字，怎么就成了這般“風情萬種”？現在不少人家里掛著古今名人字畫，擺著黃花梨桌椅，一進門就跟人介紹桌子價值多高，墻上字畫如何

幸運的、浪漫的、風雅的永恒魔力 ?＼ ?正于神奇的CHAUMET芳登魔法劇場，璀璨呈映自在風雅，閃耀“真我”堅持自我、忠于內心的你，始終煥發從容而自信的光彩。CHAUMET Joséphine約瑟芬皇后系列，傳承一個世紀前“冠冕大師”的波旁·帕爾馬冠冕的設計美學;王與后的加冕儀式感，在這個奇妙之夜，幻化為神奇魔力，為每一位“真我”女王加冕，讓風雅魅力永恒閃耀。記錄風雅，享受時光水滴型是CHAUMET女王力的經典圖騰，幻化為Joséphine約瑟芬皇后系列女

為例，其“情思寓風雅”觀大致表現為四個方面：感受風情民俗，匯融趣聞風物，交友酬唱感懷，體悟風事存遺。記刻江南民間百態風情，唏噓悲憫間喟嘆亂世蕭敗。顧況多于樸素自然的紀實手法中注入真摯情思，又于不動聲色中升華詩歌之“風雅”內涵。其創作之獨特意識可謂個性化與傳世性并存。關鍵詞：顧況;浙東詩歌;情思;風雅中圖分類號：I207.22文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）22-0128-04我國古代詩歌的“風雅”傳統肇自《詩經》，唐朝作為詩歌發展的巔

負喧聽鳥鳴，如此風雅的事，竟被你打擾了?！卑⒍犻_瞇著的眼睛，不滿意地嘟囔道?！皶駛€太陽、聽個鳥叫也算風雅，我看你這連附庸風雅都不算?！蔽也豢蜌獾鼗鼐??！按荷凉?，鳥鳴正清，天地正幽，雅色、雅聲、雅靜，難道不風雅嗎？”阿二反問。阿二的話，讓我對風雅有了更深一層的認識。風雅這個美好而豐富的詞匯源自《詩經》，在古人的解釋中，風雅多指向個人的修養與情操?？梢?，風雅是我們與世間萬物相處的方式，是一種生活的回歸，也是我們本心的歸真。它無關外物，無關世俗，只關乎自己的

負喧聽鳥鳴，如此風雅的事，竟被你打擾了?！卑⒍犻_瞇著的眼睛，不滿意地嘟囔道?！皶駛€太陽、聽個鳥叫也算風雅，我看你這連附庸風雅都不算?！蔽也豢蜌獾鼗鼐??！按荷凉?，鳥鳴正清，天地正幽，雅色、雅聲、雅靜，難道不風雅嗎？”阿二反問。阿二的話，讓我對風雅有了更深一層的認識。風雅這個美好而豐富的詞匯源自《詩經》，在古人的解釋中，風雅多指向個人的修養與情操?？梢?，風雅是我們與世間萬物相處的方式，是一種生活的回歸，也是我們本心的歸真。它無關外物，無關世俗，只關乎自己的

的主要題材概因其風雅脫俗虛懷若谷的雅意Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется.?Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется? - это выска

□陳歆耕一近年來，頌揚歷史帝王的書籍、影視作品充塞視聽。先有清帝，繼有秦皇，再則宋君……他們的雄才大略、文功武治，乃至風流韻事，均讓國人血脈賁張、津津樂道。似乎在一夜之間，很多有識之士發掘出大宋王朝的無數輝煌、亮色，陡增我民族自豪感、文化自信。愚夫在覽閱之余，也忽生研讀宋史的濃厚興趣。正值戊戌秋日，見媒體報道一項古籍整理的浩大工程告竣——由上海師范大學古籍研究所編校的《全宋筆記》，歷經十九載，終于全部推出。這套叢書共十編，每編十余冊，共一百多冊。承蒙大象出

米麗宏喝茶是件風雅事。在民間，種茶、采茶、喊茶，也頗風雅。三年前，我們當地一個茶女子將南茶北引，在太行山腳下的桐花村，成功培植出杭州龍井的雛苗，我才有緣得見“喊茶”的場景。驚蟄那天，晨曦初染，草木還在酣睡，喊茶者擺齊鑼鼓，潤好喉嚨。嗵，一槌下來，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天似聲聲春雷?！安璋l芽！茶發芽！”喊茶者，喊天喊地喊醒茶樹。茶，可以像酣睡的人一般，被喊醒；而喊茶者也篤信茶會被喊醒。這是多么感人的天人合一的雅事。聲聲喊茶，亙古嘹亮，這北地之茶“桐花雪芽”，回蕩

亞紅紅塵里有的是風雅。櫻花謝了的時候，黑發在玉石的梳子下如飛瀑，重重的綢緞，幾瓣落花，青絲低挽，任憑櫻花飛，慵倦的手，纖美如玉。我知道，這是風雅。陽光在樹影間漸清漸淺，徘徊的三弦，半啟的折扇，濡濕的紅唇，清風入簾，屏風上畫色淡雅，夢醒后，輕輕地翻著枕邊的書。這也是風雅。靜謐的時光里，讀婉轉的文字也是風雅的，聽一字一字的吟說，風雅在身邊和心中悄然彌漫，猶如美麗的花瓣靜靜地落了滿身、滿懷。那一刻，讀著婉約的文字，仿佛聽一個美如蘭花的女子在深夜里輕聲敘說，耳邊是

鍵詞：初唐歌行“風雅”正體杜甫韓愈蘇軾“神”元好問七古歷來為人所稱道，如許學夷稱元好問“七言頗見才情，為元人、國朝諸子先倡”，如沈德潛論日：“元裕之七言古詩，氣王神行，平蕪一望時，常得峰巒高插、濤瀾動地之概，又東坡后一能手也?！雹樯鲜鲈u議雖不乏點睛之筆，但惜乎過于籠統。20世紀以來的元好問研究雖取得了一定的實績，但關于其詩歌分類研究的成果較為貧乏，而關于元好問七古的專題研究就更為少見了。王輝斌的一些相關研究多從“樂府詩”內容角度進行分析，而對其七古風格的演

之風，使得詩歌以風雅為審美核心的傳統得以繼續深入傳播，還延續了業已中斷的陽剛陰柔兩大詩歌風格，也因此才使得明清詩壇出現了豐富多彩的詩學思想和此起彼伏的詩歌流派?？v觀整個古代中國，還沒有哪個時期能像明清詩壇那樣使復古思想如此長久地影響著詩歌創作，而這一切又當與明初不斷深層次的刺激密不可分。關鍵詞： 明詩選本; 風雅; 復古; 剛柔相濟中圖分類號： I207.22 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.06.0

之風，使得詩歌以風雅為審美核心的傳統得以繼續深入傳播，還延續了業已中斷的陽剛陰柔兩大詩歌風格，也因此才使得明清詩壇出現了豐富多彩的詩學思想和此起彼伏的詩歌流派?？v觀整個古代中國，還沒有哪個時期能像明清詩壇那樣使復古思想如此長久地影響著詩歌創作，而這一切又當與明初不斷深層次的刺激密不可分。關鍵詞： 明詩選本; 風雅; 復古; 剛柔相濟中圖分類號： I207.22 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.06.0

情深刻，所以高尚風雅。這讓我想到“非世俗無以致高雅”這句話，在案牘勞形之外，有一點可以探究的雅人情致——這便是真正的風雅。杜甫被稱為“詩圣”，大概就在于此。因為他有一雙洞察世俗的眼，一顆體察世俗的心。因為“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的真切生活體驗，所以心有蒼生，道出“大庇天下寒士俱歡顏”的夢想。將滿腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋書畫詩酒花”，我更愛杜甫的‘（柴米油鹽醬醋茶”。正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度。

●在古代，“風雅”泛指詩文?！抖Y記》說：“詩之所至，禮亦至矣?！币簿褪钦f，詩是文明社會的征兆。這時所說的詩，還應該包括那些寫得很美，或抒情、或敘事，生動感人“頗有詩意”的散文。蒼山洱海遠在西南的崇山峻嶺之間，與中原山川阻隔。盡管如此，由于蜀身毒古道之長期存在，人流往來依然不斷。這些人來到新奇之域，不免有感而發，故任情歌呼、吟詠風謠之辭不絕如縷，令人目不暇接。1“欲出昆明萬里師，漢皇習戰此穿池”，是唐代詩人胡曾七絕律詩《詠史詩·昆明池》中的一句。這首詩被收入

哲思推薦舊時總有風雅在，古人以花為饃，以露為飲，以葉為信，蘸墨即為詩，揮袖即為畫。光陰弦上，流水撫琴，如同心中的一闕詞，一聲韻，繞梁三日，余音不絕。馮煒瑩在文字里，臨帖，訪幽，折香，烹茶，讀線裝書，念舊時人，于俗常外，守得一份舊時風雅，氤氳出如蘭氣質和高潔風格。心有風雅者，人生自帶風華?！K夢得去選字帖，只選線裝，封面是竹編厚實的綠，如古時閨秀捧在心頭的詩詞戲本子，左側由上往下，白底黑框，一行飄逸古法的字跡，簡單干凈，風流俊逸。取了豎行白宣紙，兒時爺爺教

粉吧。談到蘇州的風雅，我們可以談昆曲，談園林，談明四家，這些都好談，難談的是蘇州的日常生活，日者更大的符號。蘇州就是1分胭脂加上9分面粉用水調在一起：1分胭脂，江南有好女人；9分面粉，江南有好吃的。蘇州的美女很有意思，其他地方少見，蘇州美女都比較平均，蘇州的美是一種公平的美，就像每個女性都會得到天地之間的一點美，平均化了?？赡苣愕搅硗庖粋€城市，這種美只放在一兩個人身上，你看到常生活中的風雅，風雅深處。我們這個民族本來就風雅，無非經歷了一些變化、事件，但我們

◎ 許億風雅構想◎ 許億我最風雅的一次構想是在桂林，約諸人于月夜放一條船在漓江上，喝酒、賞月、觀山。朋友飛飛又言：“還可一邊釣魚一邊燙食?！北娙私匝陨?，卻未成行，是為遺憾。我的一個朋友曾經開了一家飯店。某天下午我去拜訪他，他剛泡好茶，忽然想到此刻鱖魚正肥，可以買條鱖魚蒸來就茶。于是我倆同奔菜場，可惜沒有鱖魚賣了，我倆便買了幾只螃蟹?；貋砗蟀洋π酚谜艋\蒸熟，拌一碟姜醋就壺上好的龍井，一下午天南海北，別無他事。至今思來，妙趣偶得，現在卻難得了。想吃好東西還是不

文/桂小軍新日風雅鉑金：一見傾心 再見傾情文/桂小軍美好的事物往往只在一面之間，便讓人久久不能忘懷。一見傾心，再見傾情，說的大概便是新日風雅鉑金。1.見其容貌 撩人心懷一見傾心，貌美尤為重要。如何形容新日風雅鉑金的容貌？一見傾心，顧盼生輝，撩人心懷。沒有傳統的沉悶，也沒有現代設計的過于理性或是夸張。新日鉑金將中國傳統美學與現代設計相結合，在理性設計車型的同時，注入情感的表達。初見風雅鉑金，遠遠望去整車造型成熟飽滿，整車顏色采用了2016巴黎時裝最新金屬色，

摘 要：本文從“風雅”的文化內涵，元白詩派詩歌中“風雅”傳承的社會背景說起，重點闡述了元白詩派詩歌中的“風雅”傳承與創新。并且證實，盛唐詩歌之所以繁榮發展，經久不衰，一個重要的原因在于對“風雅精神”的繼承。關鍵詞：元白詩派；風雅精神；傳承發展[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02一、“風雅”的文化內涵“風雅”，原是指《詩經》中的篇目“國風”，“大雅”與“小雅”。風、雅、頌是《詩經》從音樂上的

趙麗宏風雅是心靈的需要“風雅”這個詞最初的源頭，大概起于《詩經》吧。風、雅、頌，是《詩經》三部分的名字，風是民歌田歌，雅是典雅之樂，頌就是頌歌。后人取前兩個字，風和雅，組成風雅這樣一個詞，這是漢字的奇妙。頌歌并不是人人愛唱，更不是人人愛聽的，千百年來，一直如此。所以，風雅這個詞，決不會被“風頌”或者“雅頌”替代，這也是人心所向，心照不宣的事情。何為風雅？千百年來，中國人一直在豐富這個詞的內涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音，那是一種風雅；陶淵明“采菊東籬下，

許億我最風雅的一次構想是在桂林，約諸人于月夜放一條船在漓江上，喝酒、賞月、觀山。朋友飛飛又言：“還可一邊釣魚一邊燙食?！北娙私匝陨?，卻未成行，是為遺憾。我的一個朋友曾經開了一家飯店。某天下午我去拜訪他，他剛泡好茶，忽然想到此刻鱖魚正肥，可以買條鱖魚蒸來就茶。于是我倆同奔菜場，可惜沒有鱖魚賣了，我倆便買了幾只螃蟹?；貋砗蟀洋π酚谜艋\蒸熟，拌一碟姜醋就壺上好的龍井，一下午天南海北，別無他事。至今思來，妙趣偶得，現在卻難得了。想吃好東西還是不難的，只是怕吃不出那

趙麗宏風雅與否，對于一個人，對于一個城市，道理其實是一樣的。一個從德國來的朋友告訴我，二戰失敗后，德國的城市大多被炮火炸為一片廢墟。戰后的重建，對德國人來說是一件既艱難又痛苦的事情。戰爭狂人希特勒幾乎毀滅了德國，但德國人民的生活必須重新開始。有一個細節，可以載入歷史：饑寒交迫的德國人在重建他們的城市時，最先考慮的，竟然是音樂廳和歌劇院，市民餓著肚皮，為修建歌劇院義務勞動。這種對風雅的渴望和追求，深入到了血液和骨髓之中。有著這樣素養和精神的民族，未來的前景是

趙麗宏風雅這個詞最初的源頭，大概起于《詩經》吧。風、雅、頌，是詩經三部分的名字，風是民歌田歌，雅是典雅之樂，頌就是頌歌，后人取前兩個字，風和雅，組成風雅這樣一個詞，這是漢字的奇妙。頌歌并不是人人愛唱，更不是人人愛聽的，千百年來，一直如此。所以，風雅這個詞，絕不會被“風頌”或者“雅頌”替代，這也是人心所向，約定俗成的事情。何為風雅？千百年來，中國人一直在豐富著這個詞的內涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音，那是一種風雅；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，也是一種

6061）《龍眠風雅》的詩學傳統潘林（肇慶學院西江歷史文化研究院，廣東肇慶526061）桐城地區特殊的地理位置與自然環境造就了它悠久的文化傳統，其詩歌創作受儒家及程朱理學的深刻影響，詩學審美表現為具有風雅傳統的顯著特征。正是在這種審美特征的影響下，《龍眠風雅》選錄的詩人、詩歌既以風雅傳統為核心，又為桐城地域詩歌的生成和持續發展指出了方向?！洱埫?span class="hl">風雅》；潘江；風雅傳統；桐城乾隆時期的程晉芳、周永年“天下文章，其出于桐城乎”的論說道出了清代桐城派的聲勢和影響。

米麗宏喝茶是件風雅事。在民間，種茶、采茶、喊茶，也頗風雅。三年前，我們當地一個茶女子將南茶北引，在太行山腳下的桐花村，成功培植出杭州龍井的雛苗，我才有緣得見“喊茶”的場景。驚蟄那天，晨曦初染，草木還在酣睡，喊茶者擺齊鑼鼓，潤好喉嚨。嗵，一槌下來，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天似聲聲春雷。茶發芽！茶發芽！……喊茶者，喊天喊地喊醒茶樹。茶，可以像酣睡的人一般，被喊醒;而喊茶者也篤信茶會被喊醒。這是多么感人的天人合一的雅事。聲聲喊茶，亙古嘹亮，這北地之茶“桐花雪芽”，回蕩在

一、忍無可忍級汝南——駐馬店（袁紹的故鄉）；瑯琊——臨沂（諸葛亮的故鄉）；九原——包頭（呂布的故鄉）；常山——石家莊（趙云的故鄉）；幽州——保定（張飛的故鄉）……二、仰天長笑級1.蘭陵——棗莊?！皸椙f美酒郁金香”“棗莊美酒夜光杯”“棗莊笑笑生”……其與大家自行腦補。2.廬州——合肥。不說別的，合肥自己推出的旅游口號就叫“兩個胖胖歡迎你”，自黑起來簡直讓人心疼……三、扼腕長嘆級1.徽州——黃山。據說是為了突出旅游資源……2.長安——西安。3.云中——托克托。

有一處情節說的是風雅才子杜慎卿幾個人游金陵的雨花臺，其中寫道：“坐了半日，日色已經西斜，只見兩個挑糞桶的，挑了兩擔空桶，歇在山上。這一個拍那一個肩頭道：‘兄弟，今日的貨已經賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣，一點也不差！”無論是多么不濟的時代，出一兩個特立獨行、高標自持的讀書人，都不大令人感到稀奇?？墒?，這“菜傭酒保都有六朝煙水氣”的風雅，卻不是哪里都見得到的。真正的風雅所潤澤的，定然要在無限多

的慣例。書畫本是風雅事。一旦被人“附庸”，就先有了幾分俗氣。附庸風雅之人倘若再將政界的權術與商界的價碼銜接起來一起植入，那就使人感到惡濁了。別的不說，這“雅賄”之“賄”，能“雅”得起來嗎？因為這“字”（或“畫”）出于主席、副主席之手就能成為“絕對的硬通貨”而去追逐或擠占主席、副主席的頭銜，如此藝壇生態，能不惡濁嗎？《南方周末》那篇報道配了一幅漫畫：一把交椅之上，密密麻麻地坐了幾十個捧著元寶的人物，交椅靠背之上，是一只碩大的元寶，光芒四射。我忖度，那幾十個捧

顧存仁養吾堂刻《風雅翼》敘錄孫 振 玉(山東大學圖書館 濟南 250100)《四庫全書總目》在《風雅翼》提要中，并未充分注意描述其與版本變化密不可分的、校讎學意義上的“家學”特征，并未注意到《風雅翼》在宋元理學向中國文學滲透、擴張的理學發展中的特殊作用。山東大學圖書館所藏明嘉靖三十一年顧存仁養吾堂刻本《風雅翼》十四卷，包括選詩補注八卷，選詩補遺二卷，選詩續編四卷，內容較全，三部分的目錄及小序也較齊備。遺憾之處是缺了元代夏時、謝肅、戴良等人的序論。劉履 《風

人是一直將“附庸風雅”作為貶義詞來用的?！掇o?！防锏慕忉尩故呛芎唵?，在“附庸”條目下注著“依傍、假托”之意，并舉例：“附庸風雅”。這解釋并無大的貶義。但在《新華詞典》里卻專設了“附庸風雅”的條目，注釋有二：“1.舊時指官僚、地主、商人為了裝點門面，抬高身份，結交知識分子，裝作文化人的樣子。2．本來不懂，但也跟著別人搞一點詩詞歌賦、琴棋書畫等風雅的事?！焙苊黠@，《新華詞典》對“附庸風雅”是持批判態度的。我覺得，不“風雅”的人“結交知識分子”并沒有什么不好：“

粗狂、灑脫，有向風雅回歸的傾向。關鍵詞：晚唐體 苦吟 閑適 粗獷 風雅潘閬是宋初著名的文學家，詩和詞皆有成就。他的生平資料目前已經基本散佚，《宋史》無傳。關于他的字號、籍貫歷來就有爭議。潘閬的字號雖然說法不同，有的說他字逍遙，也有的說他號逍遙子，字也好，號也罷，提到潘逍遙，就是指潘閬。他的籍貫比較可信的是“大名”。晁公武的《郡齋讀書志》提到他是“大名人”，即今天的河北大名市。他的好朋友柳開、宋白都是大名人，對潘閬很推崇。還有江蘇揚州的說法，陳振孫《直齋書錄

以來孜孜以求的“風雅”有關，而他長期周旋在妻子與影后情人之間，導致了他最終落馬……附庸“風雅”情迷年輕女影星王雪冰的父母均在北京外貿學院任教。1976年，24歲的王雪冰大學畢業后，作為外貿系統子弟被分配到中國銀行財會部。不久，英語水平和業務能力都出色的他，被派往倫敦學習外匯金融業務。到達倫敦后，王雪冰先后被安排到負責代培的米蘭、標準麥加利、巴克萊等著名銀行做實習代理員，實習期滿后被派往中國銀行紐約分行擔任交易員。在紐約這個世界金融中心，王雪冰如魚得水，很快