從新石器蟠龍紋與北京申奧標志看中國文化的傳承

楊　俊

【摘要】中國傳統文化博大精深，就其藝術性來說，極具有中國特色。本文通過對新石器時代的蟠龍紋和北京申奧標志設計的分析對比，得出中國文化的傳承不是偶然的，而是一代又一代創作者不斷加工創造的結果。

【關鍵詞】申奧標志 蟠龍紋 傳統文化

北京申奧標志，從其表現形式上看并沒有對中國傳統文化造型的直接運用，而是運用了中國書法藝術所特有的寫意手法。該標志是著名設計師陳紹華等人設計的，整個設計以中國傳統繪畫和電腦美術相結合，達到了傳統與現代的結合。該標志是由奧運標準五環組成, 天藍色代表歐洲，黃色代表亞洲，黑色代表非洲，草綠色代表澳洲，紅色代表美洲。該標志還以運動員的形象出現，運用了抱拳打拳的太極形象來表現中國體育文化，展現出56個民族的齊心合力，囊括了中國的眾多文化，如氣功、武術、戲曲、繪畫等等。

從圖中可以看出：電腦制作而成的“BEIJING2008”上面的設計是一位年老的長者在舞動氣功，長者的步伐輕盈、穩健，讓人感到有一種積極向上、健康、儒雅的氣質，體現出中國人的一種外在風貌；是中國戲曲的演唱角，盡情展現在舞臺上，用藝人的才華演繹出百味人生，展示著中國文化藝術的精髓；也是書法家用自我修養揮灑著自己對文化的認知，表現出脫俗瀟灑的一面；還是中國習武人在揮動著拳腳……那內在的文化與外在的節奏、韻律是如此的美妙、生動。它還是中國傳統工藝品“中國結”的形象。中國結是從頭到尾都用一根繩子纏繞，通過始終不斷的、順理成章的穿梭、纏繞盤織成沒有正反、左右對稱、首尾相接、無始無終的結飾。這種獨特的藝術造型和手法本身就象征著生命的連綿不斷，包含著大千世界中萬物眾生的自然規律，并寄寓著吉祥、平和、美滿、好運，沒有終結，是淵源流長，生生不息，相輔相成的本意。

圓形具有柔和、飽滿的特征。用一根繩線可以圍成許多圖形，其中面積最大的應該是圓。西方古代有的美學家認為：“一切立體圓形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓?！盵1]圓形非常符合中國人的審美觀，給人整齊、平穩、莊重感和“靜”之美感，在人們的心目中象征美滿幸福、團團圓圓、吉祥如意、循環往復、連綿不斷、生生不息……“中國結”本身包含著圓的形體，是在圓的基礎上的變形，通過上下左右連接，可以連接成一個橢圓，縮小范圍，去除左右兩個小圓，依然可以連接成一個橢圓，進一步縮小，畫方為圓卻可以連接成正圓了。換種角度思考，在結左右兩端的末尾兩個小圓各占一邊，形成了左右對稱的形式美，這正是圓恰倒好處的運用。它連接著四通和八方，起著循環往返，無窮無盡的作用，蘊含著柔和、吉祥、飽滿、團圓的寓意?！爸袊Y”的無始無終、團團圓圓和沒有終結就被包括在申奧標志設計中，成為一種包羅萬象的吉祥符號?？梢?，圓深層次的內涵在吉祥文化中占有重要位置，使得圓在設計中的作用也很突出。在當代設計中也應對圓有種深刻的認識，用圓去開拓思維，創造一個獨特的空間，體現出一定的形式美。

無論是申奧標志設計的“中國結”中所包含的圓，還是其所包含的中國武術、氣功、戲曲和中醫等文化，都給人體現出一種節奏和韻律感。這不得不讓人想起原始社會新石器時代的陶盤器物內的蟠龍紋。那么，北京申奧標志與新石器時代蟠龍紋有什么聯系呢？

龍是中華民族的標志和象征，是民族精神的象征。早在距今5500年前新石器時期已出現了最早的龍——玉雕龍，從而成為我國最早可確切稱其為“龍”的形象資料。[2]原始社會時期的龍還具有蛇的特征。新時期時代陶盤器物內的蟠龍紋盤就是如此，蟠龍紋中的龍盤繞成一個未封閉的圓而露出蛇頭，給人一種稚嫩、活潑的感覺。蟠龍紋的形象既不是現實事物的原形，也不是憑空匿造，而是以蛇為圖騰的氏族經過長期吸收各種因素逐漸形成的。它反映出當時人們對龍的認識還處于初級階段，其“蛇”的原初意象是原始人對龍在初級階段認識的心靈描寫。同時也體現出當時母系氏族時期人與人之間相互依賴、和諧相處的生活狀態。從龍紋繪制的稚嫩、活潑可以看出反映了原始人群居生活的娛樂性與藝術性以及生動活潑的社會氣息。龍紋被繪成黑白相關的效果，這種視覺效果強烈的裝飾紋樣很難分析出他們要表達的意思，但從龍紋盤繞收尾時所顯示的節奏和蠕動的韻律，可以感受到原始人辛勤勞動的氣息。這是原始人用龍代替自身來表達思想的真實寫照。整條龍在造型上也很有特色。從上、下及側面都可以觀看。龍的身體采用俯視角度刻畫，而眼睛、龍角和龍嘴均采用側面刻畫。這似乎是龍在原始人心目中未形成的初步框架，它的形體有蛇的影子，卻又高于蛇，角骨的出現使得比蛇更具有威猛感和神圣感。龍嘴部位奇特的裝飾，又使得紋樣蒙上了一層神秘的色彩，這種種遐想很可能是原始人生活得不到保障情況下人民乞求神靈的保佑，賜予食物的圖騰崇拜。也可能是先民對自身瘟疫、死亡充滿迷惑和恐懼時，以借助于某一事物或神靈來幫助他們驅除災難和畏懼的巫術。

蟠龍紋運用蛇的造型體現出節奏感和韻律感，體現當時原始人所處的生活狀態，體現出他們的思想風貌和潛伏的文化內涵。這種節奏和韻律正是勞動人民的生活寫照，以至后人在前人的基礎上潛移默化地理解并接受了這種節奏韻律背后的文化，以表現現代人的生活風貌和思想。北京申奧標志，無疑是吸取了古人的這種思想精華，并裹挾著五千年文化傳承下來的種種，皆囊括于這種節奏和韻律內，一并體現著現代中國人樂觀健康、積極向上的精神風貌，同時又有博學儒雅等一系列形體美的展現，給國外友人幻化出一種博學廣識的文化，一種永無止境的發展前景，一種奮斗的力量，一種蒸蒸日上的強大。所有這些都在申奧標志中得到了完美體現。這不得不讓我們稱贊遠古時期中國先民的智慧與偉大，正是他們藝術思想的萌芽啟迪了后人，并日積月累形成了寶貴而濃厚的文化積淀，以至于現代人還會回過頭去采用借鑒其藝術美和形式美。

北京申奧標志和新石器時代蠕動的蟠龍紋兩者有重要的相似之處。

第一，從外在形式上來看，先民們未能知道什么是氣功、武術、戲曲、繪畫……他們在蟠龍紋中融進的只是原始社會當時僅有的思想和生活狀況，融進的是因勞動所彰顯出的節奏和韻律，融進的是輕松活潑的生活氣息，融進的是喜慶，是吉祥。從未封閉成圓的龍的形體可以看出，在眾多的符號中，先民僅以圓作為題材表現形式，可見圓在當時人們的審美中占據著重要的位置。圓所包含的團圓、吉祥、飽滿的意蘊雛形已初步顯現。北京申奧標志中的“中國結”也是在圓的基礎上的變形，其連接著四通和八方，起著循環往復，無窮無盡的作用，有著柔和、吉祥、飽滿、團圓的寓意，是中國幾千年文化積淀的結晶。北京申奧標志是在圓形式上的變形，形體中的這些節奏和韻律及其文化內涵與蟠龍紋所表現出的極其符合。無論是中國結的還是蠕動的蟠龍紋都體現著節奏和韻律，都體現著當時人們的生活狀況，體現著一種喜悅的、吉祥的、活潑的愉悅心情。這從兩者對圓的運用及其節奏和韻律所包含的寓意上都可以看出。

第二，從內容上看，二者都是出于當時人們對美好事物企盼的結果。新石器時期的蟠龍紋的紋飾有兩種暇想。首先，是原始人在生活得不到保障的情況下人們企求神靈保佑，希望生活得到安寧，通過祈禱獲得他們合理的需求，以借助超物質的神靈龍來幫助賜予他們食物的圖騰崇拜。其次，是先民們對自身瘟疫、死亡充滿迷惑和恐懼時得不到解決，以借助于某一事物或神靈來幫助他們驅除災難和畏懼的巫術。不管是圖騰崇拜還是巫術，都是原始人在朝不保夕的落后生活狀態中，借助于神靈的幫助以得到安慰和希望。而北京申奧標志是國人為申請舉辦奧運會而特別設計的它表達了中國人們對“百年奧運”的期盼，也表達了國人在發展道路上與世界交融和為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻的心聲。

當然，北京申奧標志與蟠龍紋也存在很大的差異。如兩者所產生和形成的社會背景不同，它們所表達的祈求愿望也大相迥異。

總之，無論是蠕動的蟠龍紋還是舞動的“中國結”都是中國傳統文化的產物，它們所反映的是當時社會的思想和生活狀況，融入的是各自時代背景下不同的文化內涵，所彰顯的節奏和韻律是輕松活潑和積極愉悅的，表達了對美好事物的向往。通過兩者的比較，我們不難發現：中國文化的傳承不是偶然的，而是一代又一代的創作者不斷加工創造、積累傳承的結晶，它歷史悠久，博大精深，晶瑩璀璨……

由此可見，北京申奧標志與新石器時代蠕動的蟠龍紋是一種借鑒和傳承的關系，其所借鑒的不僅是外在節奏和韻律的形式美，而更多的是背后的文化意蘊。這種文化是一代代傳承而來的，是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系，滲透進社會生活的各個方面，極大的豐富著人民的精神生活。恰如北京申奧標志所帶給我們的美好精神享受那樣。

注釋：

[1]楊辛，甘霖. 美學原理新編[M]. 北京：北京大學出版社，1996.183.

[2]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京：中國輕工業出版社，1993.12.

參考文獻：

[1]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京：中國輕工業出版社，1993.

[2]鄭軍.中國裝飾藝術[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]鄭軍.中國歷代龍紋紋飾藝術[M].北京：人民美術出版社，2004.

[4]楊辛，甘霖.美學原理新編[M].北京：北京大學出版社，1996.

[5]胡玉康.傳統文化在現代設計中的運用[J]. 文藝研究.

[6]黨盛源.傳統文化的精神審美[J]. 思想戰線, 1989

[7]李硯祖.視覺傳達設計的歷史與美學[M].北京：中國人民大學出版社，2000

[8]王作堂.傳統工藝的解構繼承及其在現代設計中的轉換運用[J].長沙大學學 學報,2005

[9]梁同福.2008年北京奧運會與中國傳統精神文化現代化的互動研究[D]曲阜師范大學, 2005.

[10]劉洋,蔣小洪.民族文化特征在奧運會視覺形象設計中的體現[J]. 裝飾, 2005.

（作者單位：陜西師范大學美術學院）