濰坊收藏家結緣“昌樂骨刻文”

近來，有關史學和考古專家對昌樂縣收藏家肖廣德先生收藏和考證了的部分骨刻文進行鑒定后認為，這一發現有可能把中國的古文字出現的年代前移，為文字的出現找到了最早期的實物資料，昌樂出土的這批骨刻文應是中國最早期的文字之一。

刻有“文字”的這些甲骨，是肖廣德先生于2004年春在昌樂縣袁家莊等古遺址上，采集刻有古文字信息載體的古陶片時發現并高價收購的，之后肖廣德先生又進行了深入考證和研究，認為這些甲骨多為遠古時的獸骨，有獸頭、肩胛骨、肋骨、腿骨、牙床骨、象牙、鹿角等，同時伴生出土的還有多件骨耜、骨刀、骨錐等，大者盈尺，小不及寸，石化程度較好。具有刻畫符號的甲骨文，有的在每片（塊）上刻畫一個文字，有的刻畫幾個或多個文字，有的連成篇難以辨出是幾個文字,大部是專門記事的辭骨.字的位置有的刻在骨片面上，有的刻在骨腔內，有的刻在骨臼頭上。筆畫婉轉曲折，刻畫纖細，多為弧筆和曲筆，沒有標點符號，頗似各種形態的螃蟹狀、草蟲狀和鳥狀，勾勒出了一個個精美的文字圖案?？虒懻呤址▼故?，行筆果斷，神氣貫通，運行流暢，整個字體結構層次分明，是完全符合文字結構的體式和規律的。它與近年出土的丁公、南蕩、萊陽等陶文及良渚文化玉器上的單個原始文字和古彝文的圓筆道文字相比較，只是載體的不同，其字型、筆畫、結構有許多驚人的相似之處，有異工同曲之妙。據考證，這是古東夷人的遺物，出自于古東夷地區，故當初暫擬名為“東夷甲骨文”。

生活在山東土地上的古人類，最早被稱作東夷人，以鳥為圖騰，崇拜鳥是古東夷族的特征。東夷族創造的燦爛的史前文化從距今8300年的后李文化起，歷經北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，都是東夷人所創造的不同階段的文化。在漫長的史前階段，東夷人靠聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，制造出了實用、精美的石器、骨器、玉器等生產工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、明如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細、密度高的紡織品；發明了冶銅術、原始歷法和最古老的文字。有專家通過考古資料和文獻記載研究得出“文字的起源需要綜合的社會環境條件，而古東夷地區從它的地理環境與對外頻頻的文化交流和原有的豐厚的宗教積淀看，正具備這方面的發展優勢，因而應能成為東方古漢字起源的中心”。西周初期，一度因天災人禍而衰退的東夷文化又并入了齊文化再度輝煌。齊文化作為我國先秦文化的主流又引領了中華民族傳統文化的整體進步。自春秋中期以后，列國文字開始發生變異，其共同點為書體變長，筆畫變為直線，與西周之前的曲線筆畫異趣。東夷文化不但是中國大陸本土中原文化的基礎文化，而且是整個環太平洋古文化的源頭。經過世世代代的生存進化和創榛劈莽，東夷先民們逐漸分布到各地，并對各地文化產生了極其生動、具體、廣泛而深刻的滲透和影響。

2007年7月,經全國著名學者、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授等專家研究鑒定，認為此批甲骨文產生于新石器時代，出土于古東夷人文化遺跡區，骨質熟化程度較好，人為刻畫痕跡明顯，多為記事的辭骨，雖然目前尚不能破譯，但明顯是做了一個記號或記錄了一件事，雖與安陽殷墟出土的甲骨文有明顯不同，說明是不同地域，不同時間創造的，是一種早于商代甲骨文體的類似鳥蟲篆書體的圖畫文字，甚至安陽甲骨文就是延續著這些脈絡，幾經繁簡演變和發展的。雖然它是一種失傳的文字，但它的發現對研究中國古文字的演變過程，復原當時的社會意識形態，提供了極其寶貴的物證。為中國的文字史和文明史又增添了濃重的一筆，它填補了文字考古史上的空白，具有極高的歷史考古價值、學術研究價值和藝術鑒賞價值，應是中國文字史上的一個重大發現，具有極其重要的意義。

2008年7月30日，昌樂縣政協與山東大學美術考古研究所聯合邀請中國古文字研究權威專家、中國社會科學院歷史所研究員、殷墟文化學會會長王宇信教授等七位國內考古研究專家在昌樂召開了專家論證會，與會專家一致同意劉鳳君教授的鑒定結論,認定這些神秘甲骨上所附的“行列整齊”的符號為中國早期文字，在出現時間上應早于河南安陽殷墟甲骨文，而且它不是占卜的，是一批專門記事骨刻，為區別起見，命名為“昌樂骨刻文”。同時，專家們認為，昌樂骨刻文字的發現表明，中國早在4000多年前就已有了作為文明標志的文字，它的出現使有中國文字記載的歷史可能再次提前，專家們還反復強調了這是繼安陽甲骨文后的又一次重大發現。