平塚雷鳥與日本近代女性解放運動

鞠娟 張艷萍

摘要：通過考察和分析以“青鞜社”和“婦女協會”兩個女性團體為中心展開的具體斗爭活動，指出平塚雷鳥在近代日本女性為自身的權利而抗爭，努力爭取應有的人權、平等權、參政權的過程中發揮了極其重要的領導和推動作用，是日本近代女性解放運動的先驅和推動者。

關鍵詞：平塚雷鳥；女性解放運動；青鞜；人權；參政權

平塚雷鳥(1886-1971年)，原名平塚明子，是日本明治后期成長起來的近代日本女性評論家、思想家、作家、女權主義運動家。她一生致力于日本婦女解放運動，發揮了極其重要的作用，是日本婦女解放運動的先驅和推動者，在日本近代女性史上有著偉大的歷史意義和深遠的影響力。她領導的婦女運動大致可分為兩個時期，即爭取人權的青鞜時代和爭取婦女參政權的青鞜后時代。

一、青鞜時代

1911年6月，平塚雷鳥創建了“青鞜社”，它是日本第一個女性社團組織，吸引了眾多對表現自我有強烈愿望的女性。同年9月《青鞜》創刊，它是以平塚為首的先于時代而覺醒的一群年輕女性發起創刊、主持，只刊登女性作品。它不是僅以女性讀者為對象的商業化運作刊物，而是服務于女性，為女性的自我發展和解放而創辦的，是“青鞜社”的機關刊物，是日本第一份女性文藝雜志。

平塚在《青鞜》發刊詞中指出：元始，女性其實是太陽。是真正的人。女性必須作為一個人而覺醒，這樣才能發動全面解放自我的精神革命?！肚囔煛纷畛跻耘晕膶W為出發點，創刊不久很快就成為涉及所有女性問題的女性主義論壇，針對女性問題提出了許多尖銳的社會問題，最終發展成為喚起女性覺醒的思想刊物，被稱為近代日本“女性解放運動的先驅”?！肚囔煛返恼Q生掀開了日本近代女性覺醒的第一頁，使日本女性解放運動進入了一個新時代——青鞜時代。

(一)對賢妻良母主義女子教育的批判

受儒教思想影響，近代之前的日本女子教育，除禮儀和家政之外都被視為無用之物。明治時代后，西洋文化大量傳入日本，日本的先覺者受其影響，開始認識到教育的重要性，特別是對女子教育的認識更加深刻，有人提出“為了子女的教育有必要培養有見識的母親”、“男女的教育應同等”等觀點。

1887年，時任日本文部大臣的森有禮提出：“國家富強的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”。指出重視女子教育的必要性，使國家在女性自身強烈要求開設中等教育前掌握了主導權。其目的是為做賢妻良母、料理家事、熏陶子女，培養足夠的氣質和才能。1891年，日本政府修改中學校令，使高等女子學校成了中等教育機關對女子進行必要高等普通教育的法律保證。1893年，日本政府公布了《女子教育訓令》，指出“女子教育對將來的家庭教育有著至關重要的作用?！睂τ诋敃r女子就學率較低的狀況，提出“為使未就學女子能夠就學，加設縫紉課，并勸其監護人送其入學?！痹谡J識到女子中等教育重要性的同時，基于男女生理差異，強調其作用的不同及固有性能固定化。這樣，培養女子的“貞淑之德”成了當時女子學校的教育目的。

1895年，高等女子學校規定學校課程除一般科目外，還特設家政、縫紉、手工等科目。外語、圖畫、音樂等科目據學生的意愿可以不修。1899年《高等女子學校令》頒布，賢妻良母主義的女子教育在制度上確立起來。根據1901年的《高等女子學校令》施行規則，把教育重點置于家庭生活實際需要的手工方面?；?890年發布的“教育敕語”，培養中上層社會女子必要的品格成為其教育目標，高等女子學校對接受此教育的女性，要求她們必須明確對家族、社會及國家所擔負的責任，認識作為女性的社會作用。1902年文部大臣菊池大麓提出：“女子的職責并非獨立行事，將來的工作主要是結婚后成為賢妻良母。女子教育也應以此為目的?！彼浅Ｃ鞔_地指出了女子教育的目的。表面上女子可以接受教育是一大進步，但仔細分析有關條例，其實是這種教育制度把廣大女性推進了深淵。近代以前，對女性雖有許多不平等世俗制約，但只是受到社會習慣、舊道德的束縛。隨著賢妻良母主義教育制度的確立，女子更是受到法律、國家的制約和壓迫。所謂女子教育，只不過是借助教育手段，令女子變為更好的家庭奴隸而已。

平塚在高等女子學校時代對賢妻良母主義的女子教育就抱有強烈不滿。1916年她在《女學生對于現代女子教育的不平》中透徹地指出了賢妻良母主義女子教育的本質?！艾F在的女子學校教育對于年輕女子對未知世界強烈的求知欲，一個也未能滿足。他們冠以賢妻良母主義的美名大肆談論討好婆婆和丈夫的奴隸道德，教育女子如何記家庭收支帳、怎么干家務、生育的準備及其注意事項，還有如何給嬰兒喂奶等等?！边@表達了她對當時女子教育的不滿。

這種賢妻良母主義教育最大的錯誤就在于壓制了女子少女時期作為人的心靈萌動。從某種意義上講，它使女子失去了應有的人性。少女期的女學生處于求知欲最旺盛、最渴望了解外界、記憶力最好的時期。這一時期的女子朝氣蓬勃，具有很強的生命活力。這些都被封建教育制度的束縛和壓制所埋沒了。因此，即使是作為普通人，她們連過普通生活應具備的知識都沒有；即使自己想要考慮自己的事情，以自己的判斷和意志做事，關于這方面的必要知識卻是這種教育最不可能給予女子的內容。在這種情況下，女性沒有獨立的人格，未能滿足她們“心靈的要求”，正如平塚所言：“貧乏的思想意識、不給予根本的知識作為教育理念讓人難以置信?！笨傊?，從學校教育到團體教育甚至是國家制度，在女子教育方面無一重視、培養和發展女子個性。所謂賢妻良母教育只不過是國家政策在家庭這種最小社會單位內的貫徹實現。家庭成員心目中的好妻子、好母親與所謂的賢妻良母并非一致。這種教育具有強大的政治威力，它把女性越來越推向了無底的深淵。

平塚向社會發出了質問：“為什么世間眾多的婦女都認為女子一定要結婚?又為什么認為結婚是惟一的生存道路?對于這些問題難道就沒有更加根本性的疑問嗎?”女性應有屬于自己的真正生活，“賢妻良母”并非女性的天職，她們還有更多的事可以做。但當時的女性接受的是舊婚姻制度下賢妻良母主義的女子教育，并不能自覺認識到這一點。平塚受歐洲哲學家盧梭“自由平等、天賦人權”思想的影響，強調婦女個人意識的覺醒。她呼吁：“為了女性，我們要求更高的教育；為了有意識的女性生活，要求高等精神教育；為了經濟獨立，要求職業教育。為了培育真正的人，培育新女性，女子教育應使賢妻良母主義教育向培養人格和職業教育方向發展?！绷硗?，她還希望女性自身從世俗觀中覺醒，反抗一切不利于女性的政策。

(二)對法律婚姻的批判

1898年，日本政府頒布了新民法(明治民法)。根據明治民法的規定，人們不僅政治權利受到限制，就連個人生活也受到限制。對于女性更是不公平，它否認女性權利，以“戶主權、家業繼承權、男尊女卑”為中心的家庭制度，不僅受到世俗習慣的制約，還由國家法律規范強制施行。家長權利是

絕對的，妻子履行法律行為或家族婚姻等都必須得到家長許可。妻子的財產由丈夫管理且可任意處置，丈夫擁有離婚主導權，家業繼承權歸長子所有。為維持這種家庭制度，他們無視妻子的人權，使其被迫處于無權狀態。

成長于這種制度下的平塚對此表達了她的不滿和反抗：“我不只是對現行婚姻制度不滿，我也不會服從這種制度，不會成為這種法律制度認可的婚姻犧牲品。我認為只要男女雙方決定要結婚，婚姻的形式是無所謂的?！泵髦蚊穹P于女子對婚姻的權利及義務的規定，對女性非常不利，有失公平。當時社會所奉行的“因習尊德”是不合理的，它束縛和壓制了女性的人性。女性并非天生為丈夫和家庭而活，她們不是丈夫的附屬品。女性自身本擁有天生的才能和獨立性，由于長期受封建教育制度的束縛和壓制而喪失了。

當時的女性生活在社會底層，受各種封建倫理道德的束縛和制約，處于被壓迫的地位，不能接受正常教育，無經濟能力，不能獨立，在家庭中沒有地位。長此以往，只能生兒育女操持家務，依賴于丈夫，喪失了自身的才能而最終成了丈夫的附屬品。1913年，平塚翻譯了《戀愛與結婚》一文，寫了《新女性》并在《青鞜》雜志上發表。她在文中寫道：“男人的利己主義使女性變得無知，成為奴隸，被視為滿足他們肉欲的工具。新女性不會贊成這樣的女性生活，新女性要努力打破這種便利男性而制造出來的舊道德和舊法律。我們要創造新宗教、新法律的新王國?！?/p>

正如她所言，新女性是太陽，她們不滿足舊女性的生活。要發現自身的價值，樹立自己的獨立能力，創造屬于自己的新王國。平塚作為新女性的代表，講出了當時日本女性最渴望實現的愿望，并號召舊思想女性打破舊道德和舊法律。

二、青鞜后時代

(一)婦女協會的成立

平塚提出：“青鞜運動末期，為了打破社會的、政治的頑固壁壘，婦女政治、社會團體運動雖然受到沖擊，但這阻擋不了女性前進的道路，我們心中有足夠的勇氣和毅力把我們的事業進行到底?！贝撕?，她與市川房枝、奧武芽緒等積極地展開了活動。1919年秋，新婦女協會的構想成立。主要內容有：“為了改造社會要求參政權；要求廢除不利于女性的封建法律制度；要求母性保護制度；組織婦女同盟，在各地開展有關婦女問題、勞動問題、生活問題及其他社會問題的講演會等?！?/p>

在日本大阪，為了要求參政權和改善生活，召開了婦女會關西聯合會。在大會上，平塚呼吁成立新婦女協會。她發表講演：“為了爭取參政權，婦女同胞們團結起來的時刻到來了。我們不但期望自身教養和自我充實，還應相互團結，靠自己的力量提高社會地位，爭取作為女性、母親所應享有的真正權利。全日本婦女團結起來，組成強大的社會力量，為婦女解放這一共同目標和追求，積極努力斗爭吧！

1920年，以平塚為會長，市川房枝、奧武芽緒等為理事，成立了新婦女協會，并把《女性同盟》作為機關雜志。由于婦女能力的提高，新婦女協會以要求男女機會均等、男女同權、保護婦女母親兒童的權利為目的，展開了廢除禁止女性政治活動的《治安警察法》第五條，要求制定性病男子結婚禁止法等活動。

(二)新婦女協會的活動

新婦女協會的最大目標是要求修改《治安警察法》(簡稱《治警法》)第五條，這是爭取婦女參政權的第一步?！吨尉ā酚?880年公布的集會條例演變而來。為了壓制自由民權運動，集會條例規定了政治集會結社申報制度，禁止教師和學生參加政治結社集會。后來，由于參加民權運動的女子越來越多，為了更有效地壓制民權運動，日本政府于1890年惡改集會條例為“集會政社法”。其中把“禁止未成年人及女子參與政談集會”改成了“禁止未成年人及女子加入政治社團”，把女子完全排斥于政治之外。繼而又于1900年，制定了《治警法》，進一步使婦女徹底遠離了政治。新婦女協會展開了要求修改治警法第五條的運動，要求把“女子”、“及女子”等字分別從第五條第一、二項中刪除。

與此同時，新婦女協會還起草了治警法第五條修正請愿書，陳述了八項請愿理由。強調禁止婦女參加政治集會結社、政談集會的自由等違背社會正義，是不公平的。不給婦女提供政治知識，限制女性政治活動的自由，有損于社會文化健全發展。要求同男子一樣參與社會生活，了解政治，參與政治。

新婦女協會的主要任務是爭取婦女參政權，回復政治權利。早在新婦女協會著手爭取廢除治警法第五條之前，平民社的今井歌子等460人就于1905年向眾議院遞交了請愿書。1908年，基于遠藤清子等64人的請愿書，廢除治警法第五條作為法案被提交至議會。在議會上曾一度通過把“女子及”三字從第五條第二項中刪除，但貴族院以其有損婦德、有損家族制度為由表示反對。之后，新婦女協會的治警法修正運動中斷了十多年。

平塚認為：“婦女參政權不只是能夠同男子一樣參與政治，還包括更多的內容，婦女應爭取作為人、作為女性的所有權利?！彼菰L了各派聯合會的進步議員，希望能得到他們的支持。結果，支持的人雖不少，但可作為責任提出者的卻沒有幾個。為了更廣泛地宣傳廢除治警法第五條，還舉行了很多講演會，多數人贊成修正治警法。作為法案向眾議院提交的運動雖取得了進展，但就在這重要時期，新婦女協會內部發生了動搖。協會中心人物平塚病倒了，市川房枝又去了美國。這對新婦女協會無疑是莫大的打擊。之后，奧武芽緒挑起了重任，繼續進行治警法修正運動。

1922年，治警法第五條修正案終于通過了。飽受艱辛，努力為此斗爭的婦女們是多么激動和喜悅，這對全日本女性同樣是激動人心的好消息。至此，婦女參政權運動終于突破了第一關，邁出了重要的一步。這對婦女爭取參政權有著重要的歷史意義，對繼續參加婦女參政權運動的人們也是一種激勵。

新婦女協會不僅發動了治警法修正運動，在爭取婦女參政權，擴充女子高等教育，爭取男女共學、母性保護等方面也做了很多努力。在東京、大阪、廣島、奈良等建立了支部，對當時的日本社會產生了很大的影響。遺憾的是新婦女協會在治警法第五條修正案通過后就解散了。

經過一系列運動和斗爭，婦女思想界的中心問題，從“男女平等、男女同權、機會均等”轉向了“兩性問題(戀愛、結婚)、母性問題、子女問題”。平塚指出這意味著婦女解放運動由個人主義向團體主義、利己主義向利他主義的轉變。她強調：“女性要把通過戀愛、結婚、生殖、育兒、教育等改造社會作為最終目標。愛的解放、母性權利才是最進步的婦女運動的目的，女性個人的幸福和社會的利益是一致的。為了實現社會改造的目的，全國婦女必須團結、聯絡、統一、組織起來?！?/p>

“女性原本是太陽”猶如一聲春雷劃破冬的長空，喚醒了沉睡幾百年的日本女性，給她們帶來了春的氣息。平塚雷鳥作為婦女解放運動不屈的戰士，作為青鞜時代女性解放運動的中心人物和新婦女協會的領袖，對日本近代女性解放運動做出了不可磨滅的貢獻，在日本近代女性史上有著重要的歷史意義。

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