《邯鄲記》與《枕中記》的對照及情節特色

鄭艷玲

(燕山大學 文法學院，河北 秦皇島 066004)

任何一部經典戲劇的誕生都離不開情節的設計與安排?！逗愑洝芬彩侨绱?。對此，明清以來的戲曲家早有認識，并予以贊賞。王驥德《曲律》認為《邯鄲記》“漸削蕪類”，“布格既新”。[1]656陸次云在《玉茗堂四夢評》中說《邯鄲記》“如云展晴空”。[1]681吳梅認為《邯鄲記》情節“直截了當，無一泛語”。[2]17520世紀以來，關于《邯鄲記》研究大多集中在主題意義的探索、相關本事的考證，及其與黃粱夢文學的相關問題，對于情節的論述局限于夢幻結構和度脫劇的形式，并未進行具體個性的展示。

從整體來看，《邯鄲記》情節曲折，精妙得當，是古典戲劇中不可多得的精品之一?！逗愑洝啡竟灿嬋?，是湯顯祖“臨川四夢”中篇幅最短的一部。從整體藝術上來看，《邯鄲記》不及《牡丹亭》，但從情節安排上看，《邯鄲記》完整豐富、緊湊集中、曲折奇幻，比《牡丹亭》的關目安排更加流暢自然。

一、完整豐富

“傳奇之難，不難于填詞，而難于結構”，因為“波瀾有自然之妙，串插要無痕跡”。[3]536《邯鄲記》的故事情節來自于《枕中記》，其間有不少發展變化?？梢哉f，《邯鄲記》僅僅借用了《枕中記》的外殼，在故事情節的發展變化上，《邯鄲記》沒有拘泥于小說，而是二度創作，形成了情節的豐美和完整。

《邯鄲記》保留了《枕中記》中的所有人物，其中完全相同的有盧生、崔氏、唐玄宗、簫嵩、裴光庭、王君毚、店家，以及盧生的五個兒子；把《枕中記》中的呂翁、悉抹邏、燭龍莽、中官改為《邯鄲記》中的呂洞賓、悉那羅、熱龍莽、高力士，相似但有不同；此外，還增加了很多人物，包括宇文融、八仙、二客、老媽、梅香、光祿寺廚役、花嬌秀、鍋邊秀、吐番贊普、凈委官、甲長、陜州新河驛驛臣、囚婦、河西節度使府中副將、打番兒漢、堂候官、二賊、呆打孩、舟子、鬼、樵夫、機坊大使官、內官、熱龍莽之子、崖州司戶、天使、黑鬼、工部大使、廄馬大使、戶部大使、樂官、女樂、御醫。

故事發生的時間，《枕中記》為開元年間，《邯鄲記》沒有明確，劇中出現唐玄宗，時代與《枕中記》大致相同。

故事發生的地點，二者共同的故事地點有邯鄲道、崔宅、京城、陜州、邊關?！逗愑洝穭h除了《枕中記》中的渭南、汴州、端州、驩州等地，增加了岳陽樓、崖州，以及蓬萊仙境的描寫。關于邊關立功的地點，《枕中記》為居延山，《邯鄲記》則改為天山。

盧生官職的變化基本相似，《枕中記》中的盧生“釋褐秘校；應制，轉渭南尉；俄遷監察御史，轉起居舍人，知制誥，……出典同州，遷陜牧，……移節卞州，領河南道采訪使，征為京兆尹，……御史中丞、河西節度使……轉吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫……貶為端州刺史……征為常侍，……同中書門下平章事?！瑘檀笳?……中書令，封燕國公”[4]12-13；《邯鄲記》中的盧生“翰林學士，兼知制誥命，……陜州知州，……御史中丞,兼領河西隴右四道節度使,掛印征西大將軍，……定西侯,掌理兵部尚書,加太子太保同平章軍國大事,……流放鬼門關，……官復原職，尊為上相,兼掌兵權,……封趙國公，官加上柱國太師”[5]2443-2566。

《邯鄲記》與《枕中記》主要情節內容相比，有相同、相似、新增、擴展、刪除、合并、提前七種情況。

二者基本相同的情節有：盧生對人生困頓的感嘆，對人生之適的看法、盧生困倦借枕頭、盧生入枕、盧生開石通河、王君毚被殺，邊關危急、皇帝派盧生應戰、盧生破虜成功、盧生后悔追逐功名、皇帝得知真相、盧生回朝，官復原職、皇帝下詔安慰盧生，盧生上疏總結自己的一生、盧生醒悟、盧生拜師。

二者相似的情節有：《枕中記》中的呂翁偶遇盧生，《邯鄲記》中的呂洞賓專門等待盧生；《枕中記》中的盧生娶了清河崔氏，《邯鄲記》中的盧生入贅崔家；《枕中記》中的盧生舉進士，登第得官，《邯鄲記》中的盧生中狀元而得官；《枕中記》中的盧生好土功而去陜州，《邯鄲記》中的盧生被貶官到陜州；《枕中記》中的盧生被誣陷后下獄，《邯鄲記》中的盧生被誣陷后先被判斬首，后被流放；《枕中記》中的盧生之五子均任官職，姻媾皆天下望族；《邯鄲記》中盧生四子任職，子孫入學。

《枕中記》沒有、《邯鄲記》新增的主要情節有：何仙姑成仙，呂洞賓奉命度化凡人作掃花人；呂洞賓攜枕到岳陽樓度化凡人失??；呂洞賓在青氣的指引下來到邯鄲道；盧生仔細查看枕頭；盧生私闖崔宅，被崔氏逼婚，并接受；簫嵩向裴光庭隱瞞皇榜招賢，事敗，二人共赴春試；崔氏建議盧生用錢財打通關系買得狀元，盧生同意，并照做；宇文融因盧生沒有賄賂自己而嫉恨；杏園春宴，盧生題詩有不敬之意，與宇文融矛盾加??；簫、裴二人得官；盧生為妻子寫封誥，被宇文融告發；盧生巧用鹽醋法；盧生邀請，皇帝東巡；宇文融向皇帝建議派盧生出征；盧生未與妻子道別，妻子趕來相送；盧生巧用紅葉奸計；熱龍莽戰敗討饒，盧生放過；崔氏思念丈夫，得知丈夫凱旋升職；盧生與崔氏對飲；宇文融迫害崔氏及其兒子，崔氏被打入機坊，備受屈辱；熱龍莽之子出使大唐，皇帝看到了崔氏的回文錦，盧生冤屈昭雪，宇文融被處死；宇文融指使崖州司戶折磨盧生；盧生原諒了崖州司戶；梅香伏侍盧生，生有一子；盧生使用采占術生??；簫嵩、裴光庭得知盧生將亡，竊喜；盧生索要死后謚號、小兒子的蔭襲；呂洞賓碎枕，盧生建議找證盟師；八仙再次提點盧生；盧生成為蓬萊仙境的掃花使者。

《枕中記》中有、《邯鄲記》進行了擴展的情節有：盧生行走邯鄲道；呂洞賓與盧生談話；盧生打敗吐蕃，建功立業；宇文融脅迫裴光庭迫害盧生叛國通敵；崔氏通過高力士的幫助使盧生改判流放崖州鬼門關；盧生去鬼門關，路途中受盡磨難；皇帝賞賜大量的房子、馬匹、樂舞，以及24位美女；盧生病重，大小官員前來慰問，高力士奉命帶御醫來看望盧生；盧生滿意死去；盧生夢醒之后疑惑并醒悟；呂洞賓提點盧生。

《枕中記》中有“時望清重，群情翕習”[4]12，《邯鄲記》中做了刪除處理。

《枕中記》中有盧生兩次被迫害的情節，《邯鄲記》中合并為一次,并主要集中在被宇文融誣陷通敵叛國一事。

《枕中記》中吐蕃入侵的情節是在盧生在陜州開河之后出現的，《邯鄲記》把這一情節進行了故事順序調整，提前到陜州開河之前敘述。

通過具體分析和總結，可以得出以下看法：第一，二者的主要故事情節大體一致，均描述了盧生通過黃粱夢而提高認識的過程，且情節重點在黃粱夢?！墩碇杏洝分械狞S粱夢故事有900多字，占全文三分之二的篇幅；《邯鄲記》中，除了《標引》《行田》《度世》和《入夢》的前半部分，以及《生寤》的后半部分和《合仙》外，其他內容均為黃粱夢故事，篇幅達到十分之九。第二，《枕中記》的故事情節更籠統，大多地方沒有展開，只是比較寬泛地敘述；《邯鄲記》的故事情節更加細膩，對于小說中沒有展開的部分進行了增加、詳細描述和表現，從而豐富了故事情節，對于不必要的情節進行了刪減、合并或提前。例如，關于登第的情節，《枕中記》僅有一句“明年，舉進士，登第”[4]12，《邯鄲記》則通過《招賢》《贈試》《奪元》《驕宴》四折來表現，其中增加了簫嵩向裴光庭隱瞞皇榜招賢之事、崔氏開導丈夫借助錢財和權勢打通科舉之路、盧生買通皇帝以及文武百官而高中狀元、盧生在杏園春宴上的輕慢以及賄賂不周全造成的與宇文融的深刻矛盾。從原作中的一句話，擴展到戲劇中的四出，人物的活動空間大了，涉及的情節非常豐富，故事的敘事也更加充實。此外，《枕中記》中盧生被同僚迫害兩次，這個情節到了戲劇中，改為一次，情節簡化了，但對這一次迫害，作家精心設計了宇文融這一角色，與盧生形成矛盾，從而構成官場的陷害，很好地表現了盧生命運的變化。雖然兩次迫害情節濃縮成了一次，但細膩而豐富的描寫，使這部分故事內容更加充實。吐蕃入侵的情節比小說要提前出現，這是為了考慮戲劇的演出，使情節前后更加連貫，為之后的宇文融的第三次陷害提前預設。從總體上看，《邯鄲記》中新增的情節，以及詳細化的情節占絕大多數。這也說明戲劇雖然來源于小說，但絕不是直接的照搬，而是進行了大量的創造。

二、緊湊集中

情節的組織和結構直接影響到作品意義的表達以及觀眾對作品的認知。戲劇表演具有時間、空間的特殊性，劇本的提供應該考慮到這些因素。因此清代戲劇家李漁對情節提出了“密針線”的要求：

編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密。一節偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數折，后顧數折。顧前者，欲其照映；顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此劇中有名之人，關涉之事，與前此、后此所說之話，節節俱要想到。寧使想到而不用，勿使有用而忽之。[6]16

戲劇故事情節的發生和展開，要前后照應，同時要緊密安排，既要讓故事情節能夠完整地呈現在舞臺上，同時還要注意情節之間的結合和安排。好的作品，就是能夠把握情節之間的聯系，因為“文字，起伏離合斷接而已”。[7]1160《邯鄲記》緊湊集中，完整順暢。吳梅稱贊《邯鄲記》“增一折不得，刪一折不得”。[2]175《邯鄲記》全劇情節(第一出《標引》除外)如下：

《邯鄲記》整體情節結構完整?！逗愑洝费菔鳇S粱夢故事，以入夢——夢中——夢醒的完整形式為表現。其中《行田》《度仙》兩出分別引出主人公盧生，以及度人者呂洞賓，并交代故事的緣由，為二者的相遇、故事的展開提供前提?！逗舷伞芬怀鲎鳛槿珓〉淖詈笠怀?，表明盧生經過黃粱美夢得到了認識的提高，最終實現了度人者呂洞賓的目的，盧生歸入仙界，從而回應《度仙》一出，也為《行田》中的落寞情懷提供了精神歸宿。

《邯鄲記》突出重點情節內容?！逗愑洝返暮诵墓适虑楣澗o緊圍繞黃粱夢展開?！度雺簟泛汀渡弧穬沙鰹槿雺?、夢醒情節，其余二十四出為夢中故事情節。為了很好地表現盧生的黃粱美夢，作家圍繞著盧生這條主線又設置了四條副線，分別以崔氏、宇文融、裴光庭和簫嵩、熱龍莽展開，代表了主人公及其相關的社會關系，即妻子、敵人、友人、對手。四條副線中，又以宇文融為主，同時以崔氏、裴光庭和簫嵩、熱龍莽三條線索作為補充。

《邯鄲記》主線清晰突出，副線多樣。作品以夢中情節為主，緊緊圍繞盧生展開，以盧生為主的內容占十三出，主要突出了盧生高中狀元、鑿石開河、大敗吐蕃、流放鬼門關、平反召還、權傾一時、縱欲享樂的一生。以宇文融為主的情節有四出，其中《奪元》表現盧生與宇文融矛盾產生的根本原因，《飛語》表現宇文融對盧生的致命陷害，《饞快》表現宇文融對盧氏妻子和家人的迫害，《功白》表現宇文融詭計被揭穿。宇文融是作為盧生的對立面出現的，四出的篇幅把宇文融和盧生之間矛盾的產生、發展、結局完全表現出來。崔氏這條線索是作為盧生的復線來存在的，這條線索雖然以崔氏為核心，但在主題和意義上是為了擴展盧生這條線索，從而構成盧生的另外一條線索。以崔氏為主的有三出，《贈試》開啟了盧生的功名之路，《閨喜》表現了盧生的功成名就，《織恨》反映了宇文融對盧生的進一步迫害。三出內容從盧生之妻的角度再次重申了盧生的命運。熱龍莽這條線索是全劇的旁支，它的出現是為了進一步延伸盧生的功名理想，同時為盧生被陷害的命運提供背景?！短攧印繁憩F戰爭產生的背景，《邊急》為宇文融迫害盧生、盧生建立戰功提供契機。裴光庭和簫嵩是貫穿黃粱夢的一條隱線，雖然以二人為主的情節很少，只有兩出，但卻貫穿始終，成為建構黃粱夢的一種內部支撐?！墩匈t》引發功名夢想，是盧生發家的起點?！队褔@》暗示盧生生命的終結，暗示黃粱夢的夢醒。

從故事情節的發展可以看出，《邯鄲記》在情節設計方面極其用心。作品用極短的篇幅容納最多的人物和故事。三十出的篇幅，包含了呂洞賓度化盧生、盧生黃粱美夢、盧生的得意人生、盧生的功名理想等多層故事，敘述了盧生、崔氏、宇文融、簫嵩和裴光庭、熱龍莽等人的命運變化。篇幅短小，故事豐富。全劇線索多樣，重點突出。在傳統的入夢——夢中——夢醒的情節結構中，《邯鄲記》以盧生黃粱夢為主體情節，圍繞盧生設置了多條線索，線索之間構成相互補充關系，同時將重點集中在盧生的命運變化上，盧生的命運得到了突出和強調。因此，劉世珩《玉茗堂還魂記跋》中贊嘆湯顯祖戲劇“精心結撰，膾炙人口”[1]964。

三、曲折奇幻

古代戲劇理論關于情節的一個主要審美標準就是“奇”。這與“極談玄幽，訪奇述異”[3]4的社會風氣相關。李漁對于情節的新奇創造有一段經典言論：

人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。戛戛乎陳言務去，求新之謂也。至于填詞一道，較之詩、賦、古文，又加倍焉。非特前人所作，于今為舊，即出我一人之手，今之視昨，亦有問焉。昨已見而今未見也，知未見之為新，即知已見之為舊矣。古人呼劇本為“傳奇”者，因其事甚奇特，未經人見而傳之，是以得名，可見非奇不傳。新，即奇之別名也。若此等情節，業已見之戲場，則千人共見，萬人共見，絕無奇矣，焉用傳之！是以填詞之家，務解“傳奇”二字。欲為此劇，先問古今院本中，曾有此等情節與否。如其未有，則急急傳之，否則枉費辛勤，徒作效顰之婦。東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。使當日逆料至此，即勸之捧心，知不屑矣。吾謂填詞之難，莫難于洗滌窠臼；而填詞之陋，亦莫陋于盜襲窠臼。[6]15

情節新奇，令人耳目一新，作品才能流傳。如果模擬他人，如東施效顰，則為后人恥笑。所以戲劇作品要重視情節的推陳出新，離奇虛幻，才能夠吸引觀眾，從而體現戲劇的價值和意義。

湯顯祖在情節方面也追求新奇，他稱贊《虞初志》“奇僻荒誕”[7]1652，欣賞丘毛伯詩文之“奇”[7]1138，認為“奇物足拓人胸臆”。[7]1653湯顯祖還進一步把“恍惚”的概念引入到文藝創作中來。[8]98湯顯祖的四部戲劇作品在情節上都煞費苦心，霍小玉的悲苦命運，杜麗娘因夢而亡、因情而生的情節，淳于棼夢中奇幻之旅，等等，都反映出湯顯祖善于在情節上進行天才構思和想象。呂天成《曲品》稱贊湯顯祖戲劇之奇：“妙選生題，即賦景之新奇悅目。不事刁斗，飛將軍之用兵；亂墜天花，老生公之說法?！盵9]這些創造性的想象造成了作品波折起伏的情節變化，也體現了作家尚奇的觀念。

《邯鄲記》的情節曲折。這一點集中表現在盧生的命運中。盧生的命運由現實和黃粱夢兩個層次構成。在這兩個層次上，盧生的命運都是充滿變化和波折的。首先來看盧生從入夢到醒來歸道的情節：

《邯鄲記》故事在場景上是從現實、夢境、仙境三方面展開的。夢境是虛幻的存在，是想象中的世界，并不是真實的存在。仙境是與人間相對的另一個美好的世界，它和人間的假惡丑形成鮮明對比，因而是一個純凈化的所在。從本質上來說，仙境和夢境都不是現實存在的，因而它們與現實構成相反的對應關系。盧生的命運就在現實與夢境及仙境之間展開，所處環境不同，命運跌宕起伏。盧生在現實生活中經歷了科舉失敗、功業未成的慘痛，因而感到十分失意，只能年年行走在邯鄲道上。這時候的盧生處于人生的低谷。隨后，在呂洞賓的幫助下，盧生進入夢鄉。在夢中，他實現了一個文人所有的理想，達到名利的頂峰。夢中的得意人生與現實的失意人生形成了巨大的差別，也構成了故事情節的一次重大轉化。之后，隨著夢醒，一切榮華富貴都不見了，盧生恢復到破落書生的面貌上來。夢中的大富大貴與現實的破敗潦倒再次形成巨大的反差。經歷過夢幻得意、現實失意的大起大落，盧生在呂洞賓的提點下終于提高認識，超越了個人局限，達到新的境界，進入仙境。在仙境中，經過神仙的教導，盧生徹底放棄了現實世界的欲望，達到了人生的理想狀態。

盧生在黃粱夢中的命運依然波折起伏，扣人心弦：

盧生在黃粱夢中盡管實現了所有的愿望，但是，這一過程的發展卻是極為驚險的。剛剛入夢時，還是落魄書生的盧生仍然處在人生的低谷，但是，隨著偶然步入崔宅的行為，盧生的命運徹底被改變了。入贅清河崔氏，盧生得到了美滿的婚姻，之后在妻子的幫助下考中狀元，得了官職，實現了婚姻、事業雙豐收。在這人生初次成功的光環中，盧生由于偷寫制誥被宇文融告發，繼而被貶官陜州，由此陷入困境。在陜州，鑿石通河是一項極其困難的任務，幸運的是，盧生憑借鹽醋法居然成功了，并借此機會打造形象工程，請來皇帝東巡。盧生的事業迎來第二次高潮。但是狡猾的宇文融并沒有放過盧生，乘機舉薦盧生去邊關抵御吐蕃的侵犯。一介書生，不得不領命，生死未卜，人生再次跌入低谷。在邊關，盧生采用紅葉計，離間吐蕃將領和丞相，最終打敗吐蕃，開邊九百里，立下赫赫戰功。盧生的人生達到第三個高峰。然而，宇文融的破壞始終沒有罷休，他陷害盧生通敵叛國，盧生先被判斬首，后轉為流放，人生淪落到極致。隨著吐蕃與唐的友好關系的往來，被盧生饒恕的熱龍莽，其子作為使者出使大唐。宇文融的詭計終于被揭穿了，盧生被平反，官至宰相，又得到皇帝的各種賞賜，人生大富大貴，達到第四個高峰。在這種情況下，盧生渴望長生，于是使用采占術以延年益壽，沒想到還是一命嗚呼。80歲的盧生結束了自己波折起伏的人生。

《邯鄲記》中的其他人物，其命運也充滿了多變的現象。比較特殊的是宇文融。作為矛盾的雙方，宇文融和盧生的命運如影隨形，只不過，二人的命運波折方向相反：盧生的得意即宇文融的失意，盧生的失意恰好是宇文融的得意。最終隨著盧生的平反，宇文融被處死，走到了人生終點。

崔氏的命運同樣上下動蕩，起伏不定。崔氏首次出現在黃粱夢中是一名思春少女，未及婚嫁。人生的狀態與盧生的破落基本一致。遇到盧生后，逼婚成功，可謂得意，進入人生的第一個高潮。之后因盧生功名未成，崔家又無白衣女婿，崔氏因而煩惱、憂慮，人生進入落潮期。為了幫助盧生，崔氏舉全家錢財和關系，為盧生奪取狀元提供條件。盧生不負眾望，如愿得中狀元，并得官。崔氏因此成誥命夫人。但這種喜悅立刻被沖散，因偷寫誥命被發現，不得不隨夫前往陜州，可謂遭遇挫折。之后，崔氏的命運隨著盧生的命運而上下擺動，直至盧生病亡。

熱龍莽的命運變化有兩個階段，第一個階段是從入侵大唐、節節勝利，到遭遇盧生，敗落而逃。這是從得意到失意的過程。第二個階段是從敗落到唐、吐蕃和好，兒子出使大唐。這是從失意到得意的過程。

簫嵩和裴光庭出現不多，但是卻貫穿全文。他們經過科舉考試，成功突圍，但卻一直生活在盧生的陰影之下，直到盧生即將病亡，二人才有了超越的可能。因此，簫嵩和裴光庭也經歷了一番波折。

呂洞賓的命運也是經歷了失敗——成功的變化。當呂洞賓接受任務來到人間度化凡人時，首先來到岳陽樓洞庭湖，沒想到被兩個潑皮無賴欺辱，度化任務失敗，不得不重新尋找，后來才尋找到邯鄲道邊的盧生，幸運的是，這一次他成功了。就呂洞賓的度化過程來說，也不是一帆風順。

《邯鄲記》中的情節奇幻瑰麗，充滿浪漫色彩的想象。戲劇作品要善于虛構，吳梅說：“所謂不可一事征實者，蓋全本既純是臆說，是其人其事已在子虛烏有之列，即使塙考時地，終難取信于人?！盵2]980《邯鄲記》以夢為中心的特點可以讓戲劇在現實、虛幻中自由行走，這就決定了《邯鄲記》的情節必然是夸張奇幻的。故事情節的發生從人間到夢境，再到仙境，一個個場景的變化，在想象中馳騁。盧生忽而是現實中的破落書生，忽而是夢中崔宅的乘龍快婿、大唐的宰相，忽而是仙境的掃花使者。場景在變化，身份在轉移，故事情節也步步向前。在故事情節的具體推進中，可以發揮想象，創造奇幻的世界。楊錞認為：“憑空結撰，傳奇家往往有之?！盵1]950例如《入夢》一出，盧生入夢即被迫入贅高門。這種不可思議的情節，極大地滿足了盧生的愿望，同時也調動了情節的發展變化，使之向更為富貴的生活走去。果然，中狀元、任高官、建功業，一個個充滿想象力的情節，依附在夢的框架中，一一展開，編織成盧生的得意人生。此外，在盧生建功立業的過程中，鹽醋法、紅葉計的情節設計一一上演，一方面給盧生的功業加上戲謔的色彩，造成強烈的寓言意味，另一方面則以夸張、奇幻的手法形成故事情節的豐富想象空間。甚至人物的命運也包含著充分的想象，巧合的情節、偶然的事件不斷出現。費元祿在《讀十家傳奇記》中感嘆《邯鄲記》的奇幻情節給觀眾帶來的深刻感受：“嗟夫，天地之大戲場也，人身小幻術也。天有倚杵之時，人有首丘之日。世方汲汲功名，營營聲色，譬猶邯鄲之游不久，嘆陽羨之術終也。不知風流倏而雨散，恩怨頓已煙消，過眼風花，上床鞋襪，亦陡然矣。又安見夫抽絲刻木之傀儡之果，非真削棘吞刀曼衍之終為幻乎”[1]664。

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