淺論杭圖佛學分館創建的歷史價值和精神內涵

夏強

[摘 要]借景湖山，以金石書畫、經典、文物、茶道等來闡釋佛教文化的杭州圖書館佛學分館的創建，標志著作為公共文化服務體系重要組成部分的圖書館開始介入佛教圖書館的建設，杭圖佛學分館多途徑、多層次、多角度地介入杭州社會文化生活，既增加佛教文化的輻射能力，又與杭州城市品牌、地區形象相匹配，增加杭州文化內涵，努力建構杭州文化新坐標。

[關鍵詞]佛學；圖書館；公共文化；精神；價值

佛學是什么？簡而言之，即佛法之學。自其探討方向而言，通常側重于佛教思想體系、源流、發展之闡述等；自其內容范圍而言，除佛陀所宣說之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗師、歷代學者，以佛陀之教法為依據，加以解說、抉擇、闡論之佛教各種宗要學說。又若就教法內容之類別而言，佛學統括理論與實踐二方面，包括教、理、行、證四法。

現代佛學，則將佛法流行人間，化度新學，根器眾生，或為因應時代學術潮流，而強調以新方法加以整理，并作有條理、有系統之說明，而使之學術化。

本文所提的佛學，著重于表述佛教對蕓蕓眾生的普世價值，從世俗的角度去探討人生。

一、中國近現代佛學圖書館建設的歷史

我國歷史上的藏書有“釋藏”（寺院藏書）、“道藏”（道觀藏書）與“儒藏”（一般士人

藏書）之稱。其中“釋藏”因寺院遠離塵囂，地處幽僻之處，所存典籍，可以傳之久遠。

中國出現真正意義上的佛學圖書館，是在20世紀初的上海。1922年世界佛教居士林設立對“林友”開放的佛教圖書館，1932年上海佛學書局開辦佛學流通圖書館，1935年上海佛教凈業社建立佛教圖書館，1940年陳法香居士創辦大法輪圖書館。此外還有上海佛學院圖書館、弘一法師紀念會圖書館，上海佛教青年會佛學圖書館，興慈圖書館等。

新中國建立后，大陸佛教圖書館建設在相當一段時間處于沉寂狀態，但在臺灣地區佛教圖書館建設進入到一個蓬勃發展時期。不僅建立有較大數量的佛教圖書館，編制館藏目錄和統一的佛教圖書分類法，進行數字化改造，還編輯、出版專門研究、交流佛教圖書館建設經驗與心得的學術刊物等，使得整個佛教圖書館建設能在一個比較高的層面上開展，并不斷地進行理論提升。目前臺灣地區佛教圖書館有近百所。到20世紀80年代，香港已有八間完備的佛學圖書館。近年來，澳門佛教界創辦有佛教都市圖書館，很受民眾喜愛。

改革開放后，佛教圖書館的建設開始受到大陸佛教界的重視。2000年6月弘一圖書館恢復，2000年9月廣州大佛寺成立廣東第一家面向社會開放的現代化佛教圖書館，后成為廣東省立中山圖書館分館。2003年，杭州靈隱寺建立云林圖書館。2007年，峨眉山佛教協會建立峨眉山佛教圖書館。2009年3月揚州鑒真圖書館開放。此外重慶華巖寺建有覺初佛教圖書館，蘇州寒山寺、重元寺和廬山東林寺也開設有佛教圖書館。

二、杭州佛學與圖書館的歷史

杭州與佛教有著非常密切的關系。一方面，杭州得天獨厚的地域環境與豐富厚重的歷史人文，承載和滋養著杭州的佛教文化；另一方面，杭州歷史上繁盛的佛教文化，在杭州傳統文化中有著舉足輕重的地位和影響，是杭州成為享譽國內外的歷史文化名城和國際旅游勝地的一個基本依托?！暗厥欠饑?，人非俗交親”，白居易約一千二百年前的這句詩，就形象生動地反映了當年杭州發展與佛教文化之間相互依托、相互促進、相得益彰的密切關系。杭州“東南佛國”之美譽，即是歷史的明證。

在這些寺廟中大部分都設有藏經閣、藏經樓，其中最為著名的當屬靈隱寺藏經閣了。在其近一千七百年的歷史長河中，閣中除了經藏，還留存下許多珍貴文物，大致包括三類：書畫、瓷玉和法物。這其中，從敦煌石室所出的《摩訶般若波羅蜜多經》歷史最悠久，至今已有一千多年。此外，還有珍藏了大量的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等。

這其中，最接近現代圖書館、最為著名的是“靈隱書藏”。清嘉慶十四年（1809年），清代浙江巡撫、學者阮元鑒于好學之士無力購書，借書又難的狀況，決定在杭州靈隱寺大悲閣后建立“靈隱書藏”，這座藏書樓也就成為我國最早的公共圖書館。

雖“靈隱書藏”的圖書不得外借，但可在館內閱覽?？梢姟办`隱書藏”已略具近代圖書館的性質，為學人閱讀提供了方便，對于推動當時文化的傳播和學術的發展，起到了積極作用。令人痛心的是，1860年“靈隱書藏”被毀于太平天國戰火中。其后雖有熱心之士提議重建，但終因種種原因未能如愿。

直到2003年，在浙江醫科大學圖書館原周子榮館長的全程參與下，靈隱寺才在內部建立云林圖書館，該館的館藏文獻以佛教類為主，社科類為輔，包括圖書、報刊、聲像資料等。

三、杭州圖書館佛學分館的建立

2008年7月，為擦亮“東南佛國”金名片，傳承、弘揚杭州佛教文化，推進“旅游國際化”戰略，提高景區原住民生活品質，提升城市知名度、美譽度和競爭力，在杭州靈隱寺景區形成佛教理論研究中心、佛教藝術教學中心、佛教文化交流中心、佛教旅游休閑中心。同時結合杭州佛學藝術研修苑和杭州圖書館特色專題館建設，依托杭州圖書館，在此打造一座中國最大的綜合性佛學圖書館。

為了實現這一個目標，早在2006年，杭州圖書館就已經籌劃進行很多專業書籍的訂購。因為佛學書籍的讀者相對小眾，再版次數自然沒有暢銷書頻繁，工作人員為此特意從臺灣訂購了一批珍貴著作；到2008年，杭州圖書館遷至錢江新城時，這些書籍按類別進行了分流。到2012年5月，杭州圖書館佛學分館試開館時，擁有實用面積四百多平方米，匯集有八千多種佛學類精品書籍。其中百分之九十五以上是關于佛學的，當然也不乏藝術、茶道、養生方面的精品書籍。佛學分館與周邊的青翠天然一體，走進這一座對所有公眾開放的圖書館，只為讓你找尋心靈的一方凈土。

據統計，杭州圖書館佛學分館自2012年5月試開放至當年底的幾個月時間里，接待讀者三千余人，重點接待近四十次，其中國際交流四次。

從當年7月開始，開始舉辦主題活動，包括每月兩次的“清心寫心——佛學分館書畫沙龍”，每月一次的“聽佛教故事，品禪味人生——佛學分館禪茶會”，每月一次的“佛學與生活——佛學分館讀者沙龍”及主辦復旦大學王雷泉教授“法華精神與人類宗教的未來”大型講座。還多次進行佛學方面的業務學習，例如邀請同事講述臺灣佛學館相關見聞，邀請永福寺法師講解《金剛經》，邀請法師介紹佛學的基本知識及簡單的打坐呼吸之法，邀請法師講述學佛核心，用佛法解決人生煩惱，使人們活得更快樂，邀請法師講述佛教文化，邀請杭州佛學院老師講解《法界次第初門》等。除此以外，佛學分館還組織以游學的方式進行佛學參觀考察，親身體驗佛學文化的廣袤深邃。例如考察中天竺杭州佛學院圖書館，參觀考察富陽天鐘禪寺，參加浙江美術館“弘一法師書法展”的開幕式，欣賞大師書法作品，提高藝術修養等。

佛學分館開館以后每月還主辦兩次書畫沙龍，每月主辦一次禪茶會，每月主辦一次佛學與生活讀者沙龍，從未間斷。特別是書畫沙龍和禪茶會，以員工輔導教學的方式對推廣圖書館公益性，提高市民佛學修養有著非常重要的意義。

四、杭州圖書館佛學分館的特色服務

按照杭州圖書館的整體規劃和發展方向，佛學分館在做好讀者接待和借閱服務的同時，要進一步完善以佛學分館為中心的文化傳播平臺，結合寺院資源、民間資源、高校資源，建設一個具有合法性、便利性，能在主流渠道上傳播的常態運轉機制。

其具體實施分兩個系列同時進行，一個是佛教文化的普及，以比較淺顯的佛教故事、佛學感悟為主要內容，向大眾傳播佛學基礎知識及佛家式的生活態度；一個則以學術研究為主，邀請海內外大德、學院派專家學者作學術演講和交流，借助QQ群、電子郵件等形式進行信息通報，組建讀者聽眾群與專家學者講座群.同時以各種方式保留每次活動的相關資料，如音頻、錄像、文字等等，形成階段性成果。

公共圖書館作為一個公共資源，其最重要的意義就在于平等地向公眾開放，公共圖書館不只是借書讀報的地方，更是一種教育制度，一種生活方式，是知識和信息的再分配。在大力打造第三文化空間的旗幟下，未來公共圖書館的形態應該是以圖書為媒介，展開大范圍的圖書閱讀。它不僅僅局限于圖書閱讀范圍，它還包含一切文化活動和文化樣式。通過這些活動，文獻信息的閱讀能夠從體驗中提升。與此同時，這個機構不是讓圖書館管理人員去獨自管理、設計，而是讓社會各界參與到公共圖書館管理和設計的業務中來，讓圖書館成為真正的公共文化服務平臺。人們在這里不僅可以得到文化的享受，還可以在這里得到文化的體驗，甚至可以得到文化創作的靈感，社會知識結構的進步也得以被推動。

具體到杭州圖書館佛學分館，要研究的主要是地方文化的積累而不是單純佛教思想的傳播。如果路走錯了，那佛學分館就不是圖書館，就成了宗教場地。佛學圖書館不單是研究佛教文化，更主要的是去挖掘佛教對杭州城市的影響；挖掘佛教對杭州城市人群生活的影響；挖掘佛教對杭州整個城市發展，包括民俗、政治、經濟等概念的整體性影響。

在此思路上，杭州圖書館佛學分館應將辦館理念、辦館意識提升到一個更高的層面：不要僅僅著眼于擴大佛教傳播，更要與提升佛教的現代形象和文化品位結合起來，因為佛教的現代化也離不開公共圖書館的支持和保障作用。佛學分館的建設最好能夠融入到杭州的社會公共文化服務體系之中，多途徑、多層次、多角度地介入當地的社會文化生活，既增加佛教文化的輻射能力，又與杭州的城市品牌、城市形象相匹配，增加杭州的文化內涵，努力建成為杭州的文化新坐標。

五、結語

隨著佛教文化研究的擴大，社會經濟的不斷發展，佛教文化選擇多元化的機會必接不斷擴大。佛學圖書館的建設，在正常的圖書文獻信息服務之外，還要開展諸如駐館研究、資助學術出版、舉辦相應講座、展示佛教文化成就、鼓勵指導閱讀等工作。歸結到底，要將佛學圖書館建設上升到時代使命的高度來對待。

杭州圖書館佛學分館必然成為國內公共圖書館界發展專業性圖書分館的標本之一。

參考文獻：

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