基于傳統武德的傳統武術技術

徐婷　劉超　潘登

摘要：中國傳統武術作為一種傳統文化，深受儒家、道家、佛家、兵家哲學等思想的影響，傳統武術在形成和發展過程中與傳統文化不斷融合形成了傳統武德。武林宗旨、戒律，人物事件的臧否，無一例外以傳統武德為標準和依據。在傳統武術發展的過程中，各門派受不同門規戒律及思想的影響，在武術風格上也就各有差異，甚至影響到了武術技術，從而形成了各門派特有的武術風格和技術特點。文章運用文獻資料法和邏輯分析法，對傳統武德和傳統武術技術進行闡述，分析傳統武德與傳統武術技術之間的關系，探究傳統武德對傳統武術技術風格的影響。

關鍵詞：傳統武德 傳統武術 傳統武術技術

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）10-0088-05

1前言

很早就有學者和專家在探討研究傳統武德這個論題，并取得了一些成果，值得我們學習。從傳統武德的起源發展與變化演變到成形，在這個過程中傳統武德接受了各種傳統文化的影響，最終自成體系。傳統武德伴隨著傳統武術經受歷史的洗禮，使得他們的聯系更加緊密，甚至已經相互融合，相互滲透，這樣，傳統武術技術定然會受到傳統武德的熏陶，從而深深受到傳統武德的影響。儒家、道家、佛家以及兵家等主流傳統思想文化對傳統武德影響極大。無論是傳統武術的傳承，習練傳統武術的人，以及傳統武術技術均深受傳統武德的影響。因此，通過對傳統武德及傳統武術技術的分析，找出二者之間的聯系，了解基于武德的傳統武術技術的特點和內容，探討傳統武德對傳統武術技術的影響。

2傳統武德的內容及功用

傳統武術由一種古人用于生存的手段逐漸演變而來，并且融合儒、道、兵、佛諸家傳統哲學意識形態地域性傳統體育運動。春秋時期，“武德有七”的說法就出現在了左秋明所著的《左傳》中。傳統武德通常是指練習武術之人的道德與品質的修養Ⅲ，是自古以來習武人群逐步從中華傳統文化思想中汲取精華，通過借鑒與磨合，形成對習武之人生活與其行為的道德規范和要求。傳統武德是傳統武術發展過程中漸漸形成的一種文化體系，它調節著習武之人的相互人際關系，對習武者的各類活動也有著很大影響的，因此，傳統武德與傳統武術技術有著莫大的關聯。傳統武德的內容是可以概括為尊師重友、勤學苦練、愛憎分明、除暴安良、濟困扶危等。練習武術的人要有高尚的情操及品德，不用武術謀取個人私利，不做有損于公德之事，“勇不滋事，武不犯戒”，不以強凌弱。儒家思想影響下的武德講究自強不息，剛健有為；恭謙禮讓，德行為先，親忠君，重道輕利。道家思想影響下的傳統武德注重養生，重視“道本體論”（即道生一，一生二，二生三，三生萬物的“陰陽論”）。在傳統武術技術中則要求欲進先退、欲伸先曲、欲左先右、欲起先伏等陰陽動作的變化，形成了崇尚個人修為、“拳法自然”以及“反者道之動”的拳理思想。佛家想影響下的武德講究積極人世、普渡眾生，扶危濟困，行俠仗義。兵家思想影響下的武德講究技擊?？傊?，傳統武德也就是在某種社會倫理文化的熏陶及各門各派、武林規則雙重因素的影響下逐漸產生與發展起來的一種習武之人的行為準則。

“武德”一詞在《左傳》中，又被稱為“武道”或“武節”，主要說的是練習武術之人道德品質的修養之所及。傳統武德自古以來是倍受各武術大家的推崇，自古流傳的“武以德立”、“武以德先”，在傳統武術的發展中的地位是不容小覷的，其功用也是不容忽視的。首先，傳統武德約束指導著習武者的行為，傳統武德告訴我們習武之人必先修武德，拳諺曰：“學拳先明理?！贝死?，在儒家即陰陽之理；在佛家即圓覺佛性；在道家即金丹大道。明理是指在自己身上懂得和明白太極陰陽之理，也就是自己體會到太極狀態下的陰陽之理。因此，丹道武功并行不悖，悟道習拳，以拳證道，最終達到拳道合一。其次，指導習武者練習過程，習武是長期堅持不懈的過程，傳統理論中有“三年一小成，十年一大成”的說法，很少有一蹴而就的人。持之以恒與半途而廢，這是評價習武之人意志品質的尺度。對此，可稱之為恒心，恒心、專心二者互相作用，是對每一位渴望能在武術造詣上卓越成就的人意志和道德品質的實踐檢驗。最后，傳統武德指導傳統武術的傳播全過程，武德要求習武者具備較高的傳統武德素養，約束著習武者的行為，如“八打八不打”，要求習武者勤奮刻苦，虛心求教，規定師徒如父子門派的弟子傳承武術，延續香火。傳統武德要求隨著歷史發展及演變，傳統武德的內容也是不斷在更新和變化的。過去的習武之人大部分以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟困，除暴安良，助人為樂，戒驕奢淫逸”等來作為傳統武德信條。傳統武術的每個拳術流派，都有自己的“門規”、“戒律”、“戒約”，并且有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”，以及“八戒律”、“十要訣”等，這些傳統武德信條對傳統武術的作用是尤為明顯的。

3傳統武術技術

傳統武術技術，目前就其定義和本質難以給出明確的說法，在整個武術界仍然存在爭論，即便是有些文章有所涉及到，但其說法不免有些片面，難以準確完整地表述傳統武術技術的本質。要想了解傳統武術技術必須弄清怎樣界定傳統武術。

“傳統武術”出現以后，在武術界就引發了一場較大的爭論，時至今日仍然未有權威的界定，還有就是與之有著密切相關聯系的傳統武術主體該如何定位，這些一直是存在爭議的問題。以上問題楊建營在《傳統武術和現代競技武術比較研究》中進行了較為詳盡的描述和分析，將傳統武術定位為：“傳統武術是以技擊為主要內容，具有明顯的中國文化內涵，為達到完美的技擊水平而進行的民族傳統運動”。

在《傳統武術在現代化社會中的落差與發展的思考》中武冬先生把傳統武術界定為“傳統武術，是中華民族在長期的技擊活動中，在中國傳統文化的滋潤下，以技擊攻防動作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重形神兼備，打練結合，內外合一的修煉，融技擊性、健身性、文化性于一體的，各種自成體系的拳種總合?！?/p>

3.1傳統武術技術的特點

傳統武術的技擊特質是樸實的實用主義的真實體現。傳統武術技術內容大多直接取材于技擊，因此，技擊內容的發展將推進傳統武術的發展。道家陰陽論精辟地闡述了動與靜、攻與守、快與慢、逆與順、虛與實等兩兩相對的矛盾的辯證關系，像這種充分運用陰陽這種古老的樸素的辯證方法來詮釋劍理的思想對以后的傳統武術套路演練中的風格起到了很大的推動作用。后人將陰陽學說實運用到戰技擊中的套路中，進行加工改造使其服務于套路的演練效果。從傳統武術的“剛柔虛實、轉折起伏、動靜疾徐”等傳統武術套路演練節奏，以及相互轉換的特點中，可以發現這一影響產生的效果是非常深刻的。由于加入了這種節奏，傳統武術才得以充分展現出其特有的攻防技擊含意，使其更加符合人的健身需要。

從文化層面上來看，各種傳統武術技術并存的態勢充分體現中國傳統文化統一性與多樣性對立統一的特征。從具體形式上說，傳統武術包括技擊類、套路類以及功法類；從技術的風格及特征看，既有南北流派，還存在著百余拳種，數百個門派；從支持的理論體系來看，既有儒家、道家、佛家、兵家哲學思想及古代的陰陽五行學說，也還有易學理論等。各個種類形式之間、各個不同的門派拳種之間，全都有特殊孕育環境及過程獨立性，還存在互相影響，互相制約，互相促動的統一性。傳統武術的形式及內容紛繁復雜，五彩繽紛并且相互融合，共同構建了傳統武術技術大體系。

傳統武術技術體系的發展又體現獨立性和融通性的統一：獨立性指的是某項技術是中國古人自己所創立的，是指古代的武術名家較早地完成某個獨有的武技內容或一類傳統武術技術體系的創建。具體的表現為，有獨立的傳統武術技術表現形式、內容和理論支撐，如刀技、劍技等。但是在傳統武技的歷史演變和發展過程中存在各項武技之間，有的甚至與別國的武技之間存在著關聯和融合。如戚繼光所說的短長兵短用說、兵長用說等等，明代的程宗猷等武術家創造性的將日本的刀法融入到中國刀技之中，此外還有南北派摔技的相互融合，不同流派和風格的拳種通過武術的交流相互取長補短等等。

3.2傳統武術技術的內容

傳統武術技術內容豐富，整體來講，就是“四擊”“八法”和“十二型”?！八膿簟闭f的是武術攻防技擊的方法，分別是踢、打、摔、拿，四者還能進行組合?！鞍朔ā笔莻鹘y武術所包含的最基本要素，包括了手、眼、身法、步、精神、氣、力、功?！笆汀闭f的是各種傳統武術技術的運用技巧，分別是動與靜、起與落、虛與實、展與舒、剛與柔、快與慢六對矛盾。技擊是武術的技術的主要內容，中華武術要求天人合一，心意合一，“心與意合，意與氣合，氣與力合”等。

傳統武術技術要按人體部位又可分為上、中、下盤動作技術體系：按人體的擊打部位又將其分為頭、手、足、肘、膝、肩、背、胯等七個部分動作技術體系。按照動作組合結構，傳統武術技術所有的動作都是由人體運動部位按照運動規律排列組合構成的。在練習傳統武術過程中從整體角度出發，做到每項動作技術都有兼顧，互相促進，協調發展。攻防技擊的內容非常豐富，在徒手拳種練習當中，攻防技法主要有劈、甩、抓、損、彈、推、砍、捌、靠、擠、切、削、架、帶等。在中國武術器械當中同樣有很多攻防技法，具體包括砍、刺、扎、點、掛、削、掃、撩等，這些武術技法都充分體現了中國傳統武術技術的多樣性。

4傳統文化影響下的傳統武德對傳統武術技術的影響

從馬克思主義哲學的唯物辯證法的觀點來看，事物是普遍聯系的，他強調要把握事物的內在聯系，然而傳統武德這個伴隨著傳統武術飽經歷史洗禮，他們之間必然有著不可分割聯系，并且二者相互影響相互促進，共同發展到現在。傳統武術的重點在于傳統武術技術，所以傳統武德對傳統武術技術的影響也是必然的，甚至可以說很多傳統武術技術的特點風格乃至指導思想都是基于傳統武德才得以產生和發展的。

傳統武德汲取了中國古代傳統文化之精華，形成了一定的文化體系，作為一種特定的文化形式，對傳統武術技術的影響是必然的。

來忠在針對傳統武德和傳統武術技術之間的關系時指出：武術技擊的目的在于健身和防身，而傳統武德又是武技充分發揮和運用的一個準則，還通過歷代武術界的注重“德”、“技”兼備來表述“崇武尚德”的重要性。梁煥枝從詠春拳的擇徒授徒、訓練過程、技擊原則、技術特點及其他方面談論了詠春拳練習與傳統武德的密切聯系。學拳宜以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方為正人君子。傳統武術套路中的武術技術動作作為一種表現情感的載體，自然也就不會全是他的原樣了，更多的會滲透著演練者自身對武術技術的情感理解的內容了。套路運動中特有的動與靜，快與慢，剛與柔，上與下，攻與防，緊與松，進與退，起與落等節奏反復變化，自然而然就根據自身的情感去人為構建。傳統武德的內容是多元的，然而其主要的內容，是作為中國傳統文化主流的儒、道、佛、兵家思想中的道德內容。中國傳統武術源遠流長，經過了長期武術實踐活動，已經形成了風格各異、繽紛復雜的武術流派。各個流派也都會存在自己的理論文化思想，然而無論哪一個流派的理論大體都深受中國古傳統文化思想的影響。近代著名太極拳大師楊澄甫曾經說過：“中國之拳術雖派別繁多，要知皆寓于哲理之技術?！逼┤?，多數拳種更多的強調剛柔相濟、虛實分明、動迅靜定、內外合一。這里的剛與柔、外與內、靜與動、虛與實等都是相互矛盾的兩個方面，它們既能相輔相成，但又同時寓于一個矛盾著的統一體中。

4.1儒家思想影響下的傳統武德對傳統武術技術的影響

儒家思想影響下的武德講究自強不息和剛健有為，恭謙禮讓，德行為先，重道輕利。傳統武術是中國的傳統文化寶貴遺產，在長期發展之中，傳統武術繼承弘揚了儒家思想中講道德、重禮儀的優秀傳統，傳統武術發展史也就是中華兒女自強不息，勇敢崛起的歷史。

自強不息，剛健有為?！兑讉鳌分械模禾煨薪?，君子自強不息，地勢坤，君子厚德載物，不僅強調藝以德先的傳統武德修養的培養，也強調了“自強不息”的尚武精神。所以很多武術家懷抱自強不息的信念苦練武術使得武術技術不僅變得嫻熟，而且能在原有的武術技術上領悟出新的技巧，即更加絕妙的招法。師父在傳授傳統武術前首先會考察弟子的品德，雖是考察，也存在很多的品德教育，長期堅持練習武術可以培養人們不驕不躁、知難而進的意志力，使人在逆境中奮發圖強，在順境中謙虛穩重。練習傳統武術需要接受的考驗是多方面的。練習基本功時，要克服疼痛、經受住磨練、堅持不懈。在練習套路時，需要耐住乏味，培養自己刻苦耐勞，精益求精，永不自滿。遇到高手時，既要勇敢無畏，堅韌不屈，又要學會虛心求教。長此以往，定能在武術上有所造詣。其實武術技術的每一步提高都需要長年累月刻苦磨礪。對于志在武術上希望有較高造詣的習武之人來講，就得保持一種不同尋常的品質要求：“遇一切外魔挫辱淡然恬然，不介于意，任人之笑罵嘲激，而無動于心，神專志一”不但要求專一，還要求能夠抵擋誘惑，堅持不懈，“當外物相誘惑，或來疾病災害相侵擾，必毅力與之抗衡，百折不回，一如平者”，專于武術，才能達到武學的至高境界。

武當派武術技術的功法特點是強筋骨、運氣功，強調內功修練，講究以以柔克剛，以動靜制動，以慢擊快，以短勝長，以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，也是儒家仁學倫理的具體表現。

儒家思想強調養浩然正氣、重義輕利和“仁禮”，其對傳統武德的影響是至深的，儒家學派注重修身養性，它主張禮儀以講究渾厚且樸實、簡練且含蓄等思想，長期影響著到傳統武術，漸漸形成貴仁尚德、為仁以禮的思維準則。這種價值觀念，符合當時社會發展的需要，獲得社會的廣泛認同。

儒家“親親”思想影響傳統武德規定了師徒如父子，要求師父對弟子悉心教導，從武術基本功到套路熟練，最重要的是對用其畢生所得武術技術奧義或技巧進行武術技術技巧的指導，使弟子在練習和領悟傳統武術技術技巧時，少走很多彎路，并且能夠在其師父的技術基礎上取得更高的成就甚至有所創新?！读曃湫颉凡粌H僅是對弟子提出尊師重道及其他一系列的要求和規范的同時，也對“傳教之師”作出了道德要求。師父定要為人師表，楊炳還深有感觸的說，“自古學武難，傳武更難”，勉勵“傳武之師”不斷提高自己的教學水平，知難而進，精心傳授武藝。且在古代一直流傳著師徒如父子，這樣更要求師父要愛護自己的弟子像愛自己的子女一般。在過去，徒弟就是他的衣钚傳人，就像他的家人一般，故有：“一日為師，終生為父”之說。師父事徒弟要當作自己的事來對待。當然，徒弟的事師父也會向對待自己孩子一樣去關心，所以，徒弟的好壞，直接影響到師父的方方面面，因此，他必須盡心盡責地把他的東西都教給徒弟，進了門師父就會對徒弟負責，會盡心傳授。

儒家學而不思則罔，思而不學則殆的思想影響傳統武德要求習武者勤奮好學習武者反復練習才能領悟傳統武術技術的真正奧義，并且根據人的天賦和基礎進行選擇性的強化甚至創新。傳統武德要求弟子必須能夠勤奮刻苦，耐心鉆研。修煉武藝是非常艱難的，修習武術過程中不僅要經受拳打腳踢的磨練，還要甘于寂寞，操守傳統武德，注重自身品德修養，這些直接決定著習武者是否能“登堂入室”，取得武藝的精要。凡在武術上有大成者，都必須有堅韌的意志力和敢于吃苦的精神。他們往往能夠經過反復練習取得傳統武術精要，加之名師傾其所學進行指點，經過自身強化和創新在傳統武術領域取得常人難以超越的成就。

4.2道家思想影響下的傳統武德對傳統武術技術的影響

道家思想影響下的傳統武德注重養生，重視“本體論”。在傳統武術中有許多陰陽變化的技術，如欲進先退、欲伸先曲、欲左先右、欲起先伏等，形成了“拳法自然”和“反者道之動”的傳統武術技術思想。道家思想中蘊含著大量的辯證思想，這些辯證思想對武術技擊理論的形成及發展起到了非常重要作用，“陰陽辯證”思想對武術技擊理論有了深遠的影響。陰陽學說是前人對兩種對立屬性，以及兩兩相對的事物認識的基礎上慢慢產生的。莊子汲取《周易》“一陰一陽謂之道”的陰陽辯證法思想基礎上，還充分繼承了老子“柔弱勝剛強”的策略，之后便提出了當時在徒手相博中的一種“以巧斗力”的取勝之道。

殷周時期已經出現了陰陽論，春秋戰國時期的武術家越女就把“陰陽論”運用于武術技術之中。越女在《吳越春秋》中精辟地將快與慢、動與靜、虛與實、攻與守、逆與順等矛盾的辯證關系進行了闡述。這種用陰陽五行的哲學來解釋劍理的思想，對以后套路的演練風格以及武術技術的提高起到了很大的推動作用。從今天的武術技術的節奏轉換特點中，可以明顯的看出這一影響之大。由于這種節奏的參入，傳統武術技術的攻防技擊含意得到了充分的表現，并且使得其更加符合人們的健身需要。

在演練的過程中，通過這種節奏所組織起來的步法、動作、姿態和動作組合，實際就傳統是武術技術動作意義的主要提示，從視覺和本體感覺上感染觀者和練者，從而直接從套路演練中感受傳統武術動作的寓意。所以以柔克剛，亦存道法自然之理。以柔為太極拳之體，克剛為太極拳之用?！兜赖陆洝返谒氖拢骸疤煜轮寥?，馳騁天下之之堅?！逼湓谧匀恢械睦蛹吹嗡?，如太極拳講究滴水石穿之勢能，若能練成，便可做到以柔克剛。

道家思想影響下的傳統武德注重內外兼修，傳統拳大多強調內外兼修，太極拳更加強調內外兼修之理。太極拳特點就是強調用意不用力，至柔練而至剛，而且是至柔至剛。而這是內功的表現不是外在的力，所謂的內外兼修是指修心與修身相結合，心為內身為外?！短珮O拳行功心解》上講：“以心行意，以意導氣，以氣運身”。

道家思想影響下的傳統武德注重道法自然，傳統武術不僅順應自然，而且模仿自然。無論是傳統武術技術的名字還是武術技術的特點均有取自自然的。首先，從傳統武術的套路中的許多動作名稱上這一點就非常突出。翻開我們的《中國武術拳械錄》，但凡有一定沿傳歷史的流派，其套路中，“蜻蜓點水”、“鴉子人林”、“懷中抱月”、“大鵬展翅”、“烏龍絞柱”、“青龍探爪”、“鳳凰點頭”、“靈貓捕鼠”等等形象性的動作名稱，俯拾即是。門惠豐教授認為，這樣的名稱本身就足以構成對人的吸引力，產生學習和探究的欲望。永春白鶴拳、龜牛拳、雞拳、鴨形拳等流派的形成歷史都證明了道家思想影響下的傳統武德影響傳統武術技術的健身作用。在馬斯洛的需要層次理論中，健康的需要也屬于低層次的需要，即使不談傳統武術的技擊搏人，擁有一個健康的身體那也是很多人的夢寐，更何況健康的身體也是技擊取勝的重要條件。練習傳統武術時，無論是加深功力的練習還是熟練練方法，健身成分被加入其中就成了順理成章的事了。

道家思想主要強調神形兼修㈣，這個問題在中國哲學史上是很重要的問題。通過對形神問題的研究，引出了精、氣、神，三者之間的關系在哲學上是精神與物質關系的特殊現象，“精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身??；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”?！短浇洝に男斜灸┰E》說：“今是人委氣人神，乃與元氣合形并力，……故無神亦死，無氣亦死”。

“天人合一”的思想是本體論的表現，在本質上人與自然是基本相通的，人應該順應自然才能獲得生存和發展?！疤烊撕弦弧彼枷虢o中國傳統哲學帶人了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一……”也為中國武術打下了思想基礎。首先，練習傳統武術是把人作為整體進行訓練，講究的是“外練筋骨皮，內練精神氣”，“形神兼備，內外合一”。將人放到自然中去，將人體的運動與周圍環境緊密聯系起來。練習傳統武術要求按照不同時辰、季節、時令等，依據人體機能和自然環境的變化，運用不同的方法，達到練功目的，這樣，相應的武術技術也既需要適應人體的規律，也要適應自然環境。從“天人合一”，引出“圓”與“空”的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也頓悟出最佳方式和境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了“易有太極，是生兩儀”和“無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰”等太極哲理而產生的。

4.3兵家思想影響下的傳統武德對傳統武術技術的影響

兵家思想影響下的武德要求習武者注重技擊，它對傳統武術技術的影響非常之大?！胺脖鴷迨?，七百九十篇，圖四十三卷”如“兵貴勝不貴久”、“先勝而求戰”、“攻其不備，出其不意”等軍事思想在傳統武術技術實戰中則是雙方實戰前的準備條件或者是實戰技擊過程中對武術技術的原則要求。傳統武術與兵家的關系非常緊密，傳統武術與兵家固然有著不少的差別，但在某些方面又存在著很多的難以分辨的相似，暫且不去追究是武術依附兵家還是兵家思想影響了武術。但是，武術與兵家同源是客觀存在的不爭的事實。傳統武術技術的技擊性起源于兵家，技擊內容的發展將促進傳統武術的發展。傳統武術的這種功能的存在是它得以產生和發展的根本動因。技擊是武術技術的特點，技擊的產生在其原始狀態都是相同或者相似的，但其移植于何種文化土壤之中，從哪種文化思想中汲取精華決定了其發展路徑的不同，以及特征和屬性的不同，也就決定其特定的性質和風格特點。武術原本是一種傳統技擊術，從技術上看，中國的武術相對于其他國家或民族的武技來說，也就無所謂特點了。技術風格上的特點是附屬于技擊特點之上的。

由于武術的技擊本質和古代軍事技術密切的淵源關系，傳統武術在歷朝歷代幾乎都受到國家意志力導向的影響，傳統武術套路也體現著國家意志力導向對傳統武術的作用“尤其是在國家意志力體現出對武術的緊縮態度時，套路更表現出頑強的生命力”就像前人所說的，元代武術飽受摧殘，戲劇成了武術套路的寄托，因為如此，致使套路盡管還保留了武術技擊攻防的特點，也因受戲劇表演的限制，武術套路和武術技術有一定的藝術性，加強表演效果和氣氛的花法多了，傳統武術套路技術中手到、眼到、手眼相隨以及身法上的俯、仰、折、疊等渲染演練技巧也逐漸增多了”。

4.4佛家思想影響下的傳統武德對傳統武術技術的影響

佛家思想影響下的武德講究積極入世、普渡眾生，扶危濟困，行俠仗義。出家人以慈悲為懷，注重慈善修為，教導人們要一心向善，要善待一切事物。佛教講的是慈悲，就是一種關懷，也就是無條件地關懷一切生命。這雖然與儒家“仁”的思想有著異曲同工之妙，它們都是講究博愛，但又已經超過了儒家思想只為世人的狹隘范疇。因為，在佛教看來世間所有的生命是沒有“高低貴賤”的區別的，每一個生命的存在，都有存在的價值與意義。佛門的戒律充分體現了其慈悲，《佛教持誦必要》中五戒曰：“一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒”，并把這當作收受門徒第一標準，在剃度前都必須要問來剃度的人對此能持否，否則，就不會為其剃度。后來逐漸形成少林“十禁約”：即一禁叛師，二禁異思，三禁妄言，四禁浮藝，五禁盜竊，六禁狂斗，七禁違戒，八禁抗詔，九禁欺弱，十戒酒淫。從佛教“五戒律”及少林武術“十禁約”的內容上看，顯然一脈相承，全部包括在“十禁約”內，只是“十禁約”更加凸顯了傳統武德內容，這便是佛教和少林武術的重要聯接點之一。少林歌訣一再強調，“忠誠善良傳衣缽”，“少林真絕技，莫傳惡歹人”。正因為受此影響，武林中的各門各派都形成了相應的戒律和門規，例如武當派戒律有“十傳十不傳”，規定凡犯奸、盜、賭、邪、浮者皆屬違反戒律；在明朝時期，傳統內家拳法規定五不傳：“心險者，好斗者，輕毒者，狂酒者，骨柔質鈍者”，告誡門人：“技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻”，從而形成了“八打八不打”的規定，強調了不準擊打易將人致死、致殘部位。此外，對傳統武術技術的限制還表現在技擊及兵器的選擇上，少林派的武術大多以殺傷力較小的棍術和拳術為主。

佛家思想影響下的武德要求武林中人要有仁德。如《羅漢行功短打·序言》這類論及中國點穴功法的創立：“兵刃之舉，圣人不得已而為之……，有志者細心學之，方不負圣人一片婆心也”意思是說。用武的最終目的并非傷及對手，而只是制服對手。少林短打“一指禪”和“朱砂掌”有著人必死，無藥可救，似太嫌狠毒，有悖仁道。因此，在少林門規就有“最宜左手，蓋恐右手功成，于無意中傷人也”?！渡倭制呤嚲毞ā芬苍嬲]：“技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻”。再如武林中流傳的“八不打”：一不打太陽、二不打對心鎖口、……、八不打尾闐豐府，這都同樣是出于仁愛的思想?！抖朊紭尫āそ渲斊窂娬{了：“不知者不與言，不仁者不與傳。談元授道，貴乎擇人”；《詠春白鶴拳·拳譜》則要求練習全書式要有四善：“善修其事，善正其心，善慎其行，善守其德?！逼浯?，佛家的慈悲之心體現在對傳統武術技術的技擊限制上，傳統武術技術里的搏擊跟佛家思想的慈悲相違背，所以對這些都做了一定的限制。

5結語

傳統武術能夠從不同的傳統文化影響傳統武德中形成各具風格的傳統武術流派，既繼承了傳統武術文化的獨特性，也保留了傳統武術技術特點和內容的多樣性。研究基于傳統文化的傳統武德對武術技術的發展，不僅能夠從新的角度剖析傳統武術技術背后隱藏著的傳統武德和文化特點，讓人們重視傳統武德的研究，更重要的是對習武者了解習武先習德的重要性有積極的意義。