論禪宗美學思想在住宅室內設計中的應用

王明明

【摘要】：禪宗美學思想一直以來影響著人們的生活質量，甚至影響到我們生活的各個領域。禪宗思想提倡樸素、自然，這些元素被人們逐漸的應用到室內設計中，使得室內文化更加的多樣化。本文以創新住宅文化為目標，探討禪宗的美學思想在現代住宅室內設計中的實際應用，希望為住宅室內設計形式和風格方面的創新提供更多的理論借鑒。

【關鍵詞】：禪宗美學思想；住宅室內設計；實際應用

佛教自從漢明帝永平年間傳入中國，不斷與中國的儒家、道家的文化思想互相融合，進而形成了具有中國特色的禪宗文化。禪宗是梵語“禪那”的簡稱，意指安靜的去思考，也就要求我們在思想領域里要不斷的體會和領悟。禪宗美學思想一直以來影響著人們的審美，住宅室內設計也受到了美學思想的影響，近年來，如何更好的將禪宗美學思想應用到住宅室內設計中，引發了相關學者越來越多的思考。本文通過對禪宗美學在住宅室內設計中的應用進行探討，希望能更好的將禪文化的精髓應用到室內設計中。

一、禪宗美學思想的概述

1.禪宗文化背景

禪宗是佛教的一個宗派，主張修習禪定，故而得此名。又因為參究的方法，以徹見心性為本源，亦稱佛心宗。禪宗主張修習禪定，是一種凈化心靈的藝術，而絕非一門簡單的宗教。禪宗的來源并沒有我們想象的那么玄乎，而是來自于現實生活。書籍中記載釋迦牟尼在靈山會中蔣靜時，他手中哪有一朵鮮花，面對眾多教徒，一直一言不發。這時眾教徒都面面相覷，沒人理解，只有摩訶迦葉會心一笑，接著釋迦摩尼便說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?禪就是在沾花微笑間誕生了，沾花微笑，便是“禪"的來處。如此靜美，只需要一朵花、一個微笑，世間的所有事情已經廖明，但正是因為它過于優雅，所以許多人覺得它不真實。但無論是否真實，它能很好表現禪的本質，把握禪的根本精神。

2.禪宗美學思想的本質

就禪宗美學思想審美的本質而言，可以概括為人們提供精神層面享受。人格主義是中國古代美學的一個最大特點，人格可以分為審美人格和道德人格。儒家偏重于道德方面的人格品性，而道家偏重于審美人格的修養。其實禪宗也講人格 ，其“空”、“定”、“慧”、“解脫”“清凈”等，都是人格品性的錘煉。但是禪宗人格的眼界是看空。儒家的中國古代美學提倡自然主義，儒家比較傾心于“智者樂水，仁者樂山”式的與自然相比，莊子的“逍遙游”和“齊物論”也體現自然的力量。但是禪宗是把自然界與世俗界看空，然而禪宗的大部分美學思想與自然有密不可分聯系，由此產生了禪宗美學。禪宗美學一方面保留了儒家、道家眼中的自然，另一方面卻把自然空化和心化了，所以審美的本質發生了變化，詮釋出了一種新的意境。它重新塑造改變了中國人的審美觀，將其更加的心靈化，這也是禪宗美學本質新的突破點。

二、禪宗美學思想在住宅室內設計中的實際應用

1.以禪宗的美學思想營造空間

在禪宗美學思想影響下的住宅室內空間設計，主張順其自然的結構形式，打破傳統的對稱與圓滿的形式，追求“敬斜取勢”、“三分空白”的非對稱美，在室內設計的空間設計上表現為將界面稍加移動，突出不對稱的藝術美。另外，禪宗美學思想下的住宅空間強調流動性，強調空間之間的相互影響。例如，通過減少隔斷或者使用透明隔斷，將室內空間延展到室外，與外界的空間互融，也可以通過移動隔斷、開閉實現室內空間結構之間的變化，使得各個空間既是獨立的，又互相連通。當空間獨立時，整體住宅氛圍寧靜安謐，為人們提供休息的靜謐空間；當空間通透時，人們可得到開闊的視野，欣賞室外的自然美景，契合禪文化思想所主張的自然美以及寧靜美。

2.以禪宗的美學思想引導色彩的選擇

禪宗美學思想推崇簡素美、講求質樸，禪意室內空間追尋的是一種寧靜和遠離喧囂的生活態度，這也正是現代人們一直向往的生活狀態。因此，在住宅室內設計的色彩運用上不適宜使用大面積的亮色，過于鮮艷的顏色不適宜人們的長時間居住，而且本身也違背了禪宗的設計理念。住宅室內裝修應該選擇恬淡的素色來進行設計，樸素而不奢華也是禪宗追求的理念之一。在選擇陳設小品時，要適當的選擇具有強調色彩的能起到畫龍點睛的效果。所以，在禪意住宅空間設計中中選用的色彩通常要采用單一的色調。在當前的住宅室內設計市場中，年輕人是一個比較龐大的消費群體。曾經有調查顯示，黑白兩色在當下的年輕人中最受歡迎，其次是藍、綠、橙、粉。在在室內設計中靈活運用這幾種顏色，進而達到年輕人關注的效果。

3.以禪宗的美學思想引導材質的選擇

禪宗美學思想指導下室內空間色彩總體上缺乏細致的雕琢，是一種華而不實的裝飾。相似地，依賴于自然材料有限的顏色也能創造出美感的環境，隨著時間的變化，材料顏色也相應的出現變化：榻榻米從灰綠色褪至柔黃色，經過拋光的木質部分和地板也獲得了因年代久遠而產生的豐富的光澤。在傳統的禪意室內設計中，遵循了“物質真實”的原理，即使是最為卑微的自然材料也被完全地開發研究。物體因其本身原有的材料結構組成具有完整的紋理和精美的顏色而美麗，而不是通過添加不恰當的裝飾或掩飾物質的本性。從室內用于限定面積的深色木框，到用木材本身構造的柱子、房梁；從由不加修飾的木結構構造的天棚，到用青磚泥砂質圍合而成的墻面、紙糊的拉門、木作無漆的把手等，都體現了材質選擇的地位的重要性。

4.以禪宗的美學思想布置光影

光影對于室內空間的營造有著重要的意義。光影的基本功能是提供照明，通過不同的光線，在視覺上界定空間；通過得當組合可實現特定的空間氛圍的渲染，傳達出不同的空間表情，美化空間環境。禪意在光線的塑造上有著自己的精神品格，其追求的不是環境中的光彩奪目，而是仍然秉承著最質樸的態度。在照明層次、燈光搭配中，倡導與周圍安寧自然的環境融為一體，崇尚“復得返自然”，不追求絢麗奪目，而追求平靜、自如，讓人達到精神上的解脫。將禪之光滲入到空問中，朗香教堂就是很好的例子，它不僅是“凝固的音樂”，而且是“凝固的時間”，塑造了永久的禪意清晨。在禪意空間設計中，燈光發揮著重要的作用，也是造型的重要手段。光線是一種色彩，它不僅可塑造空間中的形態，而且能以一種形式展現在空間中。閉上雙眼，我們可以想象這樣一個空間場景：在天然、潔凈的文化石面上映射著暖暖的燈光，裝飾墻上有作為背景光的射燈，還有透過矩形光帶形成的捉摸不定的軟造型；天花板上，鹵素燈投卜星星點點的黃色光斑，散落在客廳光潔的地面上，于是夜晚清新的禪意情調油然而生。

5.以禪宗的美學思想塑造形式

禪文化思想指導下的住宅室內空間，形式上追求簡潔但不簡單，力求將空間的每一個元素都賦予了精神上的訴求，使其達到萬物空靈的禪意境界。住宅室內空間也要像人心一樣，適當留出足夠的寬大空問來包容精神。隨意，但不矯揉造作，這便是禪宗的態度，也是空間的布置形式。美學特性中非對稱的生動形態，正與禪宗的簡單、幽玄、樸素、孤傲、自然相合拍，宛如一首凝練的詩歌。這樣的組合被視為禪里面最質樸的生活特質，表現出了人們對隨意、簡素之美的真情流露。

參考文獻：

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