讓傳統文化融入語文課堂教學

謝海泉

摘要：本文主要由《林黛玉進賈府》為例，挖掘教材中的傳統文化知識，并在課文課堂中滲透傳統文化教學，對提高語文課堂教學的有效性具有重要的作用。

關鍵詞：傳統文化；禮俗；課文；語文課堂教學

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）08-0014

浙江高考自2009年開始，將傳統文化解讀直接納入高考。當高考語文進入深化改革階段，廣博而深厚的中華傳統文化必將是高考分值流向的最大可能。

傳統文化是語文教材內容的有機組成部分，作為語文教師的我們在課堂上有必要運用好傳統文化知識，使傳統文化的教學成為語文課堂上一道靚麗的風景線。

下面，筆者以《林黛玉進賈府》為例，挖掘語文課本中的傳統文化知識，讓傳統文化走進語文課堂教學，這對提高課堂教學有效性具有重要的作用。

“中華民族有著五千年的悠久歷史，留下了源遠流長、博大精深的中華文化，創造了燦爛輝煌的中華文明?！眰鹘y文化是中華文化的重要組成部分，也是人們社會生活不容忽視的組成部分，而我們的語文課堂教學又是以社會文化生活為主要講解內容的，所以傳統文化與語文課堂教學有千絲萬縷的關系。恰當地重視以及搞好傳統文化教學，對上好一堂精彩的語文課是至關重要的。下面，筆者就服飾禮俗、居所禮俗及位次禮俗來談談如何讓豐富多彩的傳統文化走進《林黛玉進賈府》的課堂。

一、服飾禮俗走進課堂

服飾和禮儀是漢民族進行自我約束、自我規范的一種文化符號。服飾之美不僅是方便美觀，更重要的是不同場合的服飾所代表不同的文化意義。通過一個人的著裝，可以體現一個人的性格、風度、愛好、志趣等，展示一個時代的風貌。對《林黛玉進賈府》中的服飾描寫進行探究，將會開啟一個新的解讀視角，讓人獲得別樣的閱讀樂趣?！读主煊襁M賈府》中寫了很多人的服飾，有詳有略，其作用各異，相得益彰。我們在語文課堂教學中可以適時滲透傳統文化的服飾禮俗。

俗話說“人靠衣服馬靠鞍”，衣著服飾可以顯示人的身份、地位。王熙鳳的出場是《林黛玉進賈府》的一個重頭戲，曹雪芹濃墨重彩寫她的服飾?！斑@個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙……”“五彩刻石青”應該是清初朝褂之形制。結合后面小說的情景我們知道，賈璉捐了個正五品同知，王熙鳳自是五品夫人。她的穿著正是顯示了其身份和社會地位。她的打扮自然“與眾姑娘不同”“恍若神妃仙子”，她是賈府的實際掌權人，地位顯赫，打扮當然與眾不同。她的服飾還以金色為主，整體色調“彩繡輝煌”，體現其高貴與華麗，也彰顯了她在賈府所處的顯赫地位。

對于眉清目秀、英俊多情的賈寶玉，曹雪芹也是不惜筆墨來裝扮他的。對賈寶玉的服飾描寫，在短時間里就有兩次，且不惜精工細描，可見賈寶玉在賈府中有著舉足輕重的作用，讀者對此豈能視而無睹？林黛玉初見賈寶玉，他出門剛回來，可以順理成章地分兩次寫他出門時的豪華服飾及居家便服，就更全面地展示了寶玉的形象。他的帽子是“嵌玉紫金冠”，項上掛著“金螭瓔珞”，還有那片刻也不離身的“通靈寶玉”，用“五色絲絳”系著。當他知道神仙妹妹都沒有玉，便把玉狠命地摔在地上，掀起了一場軒然大波，等到賈母等眾人安撫，風波才得以平息。僅從玉上我們就可見他作為賈母、王夫人的掌上明珠，賈府的寵兒。課文中其他少量的關于仆人的服飾描寫，也可以看出賈府之富有，丫頭、仆婦甚至小廝打扮得氣度不凡，這也彰顯了賈府的地位。

服飾還可以烘托人物氣質。王熙鳳的外貌是她在賈府能夠縱橫捭闔，特別是她對付男人的有力武器。曹雪芹肯定要精心打扮她的，與她本人風格相得益彰：緊身襖紅襖，外罩石青色褂，下面則是青綠色的裙，再配以淺黃綠的宮絳，玫瑰色的玉佩，多么俏麗風騷！頭飾以黃色為主色調，與衣服形成紅黃對比強烈，顯得富麗堂皇，艷麗奪目，給人以威赫華貴之感。 與之對應的是，稍后出場的寶玉一身行頭不次于王熙鳳，出門在外的服飾：“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂；登著青緞粉底小朝靴……”列出他的服飾顏色，“二色金”“大紅”“石青”“青”“金”，我們就發現，穿戴整齊不俗，繡金線圖案的大紅箭袖高貴典雅，罩上石青倭緞褂又不顯得張揚，再束五彩絲宮絳點綴，加上頭上的金色飾額、足下的青緞靴，真是色調和諧，高貴大方。

二、居所禮俗走進課堂

中國古代居室建筑蘊含著豐富的文化內涵。在《林黛玉進賈府》的課堂教學中，我們往往會關注其中的人物描寫和“問讀”“摔玉”等情節，每每跳過了賈府中建筑布局、房屋擺設、建筑裝飾等描寫內容，特別是上的“大”與“小”的細微差別之處，似乎覺得那些建筑布局、房屋擺設離我們太遠。其實，有關賈府外在建筑與內里布局、房屋擺設、建筑裝飾，都是林黛玉進賈府時觀察的重點，課堂上也非常值得我們去探究。

課文一開篇，寫林黛玉“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了?！边@里的建筑彰顯了賈府的富貴榮華和社會地位自不必說，為什么林黛玉到了榮府，卻不走正門，只走西角門。這也正是印證了古人說的“庭院深深”“侯門深似?！钡木渥?。古代院落正面有大門，大門建筑頗為復雜，一般是三開間，中是明間、左右是暗間，前者稱門、后者稱塾。日常富貴人家的正中間的大門是不輕易打開的，正顯示其門第之高。那到底什么時間可以打開呢？筆者認為遇到元妃省親的時候，就應該允許進大門了。說明了不同的人在進門這一小事上受到的待遇也是不同的！可見，賈府規模之大，禮儀之繁雜，等級之森嚴。

古代宅院依中軸線而建，沿中軸線到堂前的開闊場地就是庭。庭較大，是主人接待客人的地方。古代正規的住宅多為堂室結構，因為堂與室都建在中軸線上，所以頗顯尊貴。黛玉來到榮國府的核心位置——榮禧堂，榮禧堂坐落在榮國府中軸線上的內儀門內，是五開間正房，是榮國府地位最高的建筑，也是榮國府政務活動的場所。課文中通過黛玉的眼睛觀察，我們知道榮禧堂住著賈政，黛玉來拜見賈政，自然不會入正堂。這樣的正房什么時候用，書里寫到過一次，那就是賈家過年（五十三回寧國府除夕祭宗祠榮國府元宵開夜宴）。類似這樣的節日應該還有元春省親和可卿出殯，不過書中并未多述。黛玉去正室東邊三間耳房等待。注意，東邊！為什么去了東邊的耳房，因為黛玉是來拜見賈政的，所以才在東邊的耳房等待，如果黛玉是來拜見王夫人的，那么直接去廊子邊的小正室就可以了。這說明這正室東邊的耳房也不是正常起居的地方，只是賈政夫婦招待客人之處，如果有重要的客人來，他們的內眷就應該是在這里接待了。

家庭是一個社會的縮影，窺一斑見全豹，通過居所禮俗，也讓我們看到了封建社會禮儀之繁雜，等級之森嚴，由此能使人領略到封建禮制在維系封建社會延續中所發揮的重要作用。這也有助于我們更好地把握小說的主題。

三、位次禮俗走進語課堂

古代座次的排列也反映出古代中國特有的禮儀習俗。宴席上座次如何排定，看似小事，但事關禮儀、事關與席者身份、地位的尊卑次第，故自古及今人們都很重視，絕不會隨便對待，正規場合、隆重場面尤其如此。

林黛玉來拜見二舅舅的時候，“老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個錦褥對設，黛玉度其位次，便不上炕”。為什么呢？因為黛玉看出來這兩個錦褥是賈政和王夫人的位子。自然，東邊為賈政，西邊為王夫人，所以黛玉不肯上炕，“只向東邊的椅子上坐了”。黛玉雖說今天是貴客，但畢竟是外甥女，王夫人雖說要盡地主之誼，但依然還是要保持長輩的尊嚴的。所以她坐了東邊的椅子，這也是很得體的。

黛玉正在與二舅母談寶玉的事，“只見一個丫鬟來回：‘老太太那里傳晚飯了?！蓖醴蛉藬y黛玉回到賈母處，“見王夫人來了，方安設桌椅?！薄百Z母正面榻上獨坐，兩邊是四張空椅子。熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉知是上座，十分推讓，賈母解釋后才肯落座。接著迎春右手第一，探春左第二，惜春右第二?！鼻宕闻帕猩稀白钭馂槟舷蜃?，次為西向坐，再次為北向坐，最后才是東向坐”，座次安排要看人物的身份、地位。按照傳統的儀賓禮，坐北朝南為正為上，是主客之位，可黛玉幼小，外祖母當為上位，左一為次上，右一再次之，依次類推。而且按傳統禮儀，客人不能主動就座，要有照客的安排其位。賈母設的雖為家，但也顯示出宴請的禮儀堂上的宴請座次是頗為講究的。 “在宴請中，人們極重視座次的排列，且由此顯示出身份、地位的尊卑貴賤之別?！笨此菩∈?，但事關禮儀，因此從中可見封建貴族家庭禮儀習俗的嚴謹。

語文教材中有很多的文章都滲透著中國傳統文化，我們上課時而穿插些傳統文化形象，這樣不僅會使上課形式多樣化，而且培養學生對語文課的興趣，加深他們對課文的理解，拓展他們知識面，對學生更好地了解中華民族古老而燦爛的傳統文化，提高他們的審美情趣，陶冶他們的性情和樹立愛國主義思想都具有不可低估的作用。

總之，我們的傳統文化源遠流長、內容豐富、趣味盎然，這些傳統禮俗在我們中學語文課本中反映甚多，雖筆者難以顧及教材中的各類禮俗文化現象，但語文教育工作者應當充分運用傳統文化知識融入語文課堂教學，進行深入淺出的講解，給語文課堂增添一道靚麗的風景線。