《額爾古納河右岸》的孤獨主題闡釋

內容摘要：遲子建作品《額爾古納河右岸》以一位老年女性的口吻講述了生活在我國東北部林海雪原中的鄂溫克民族近百年的生存軌跡，主題豐富，意象多元。長期以來，學界對作品主題進行了多方面的探究，包括對書中的女性主義、生態主義、民族性的闡發等等。但作品中的孤獨主題卻很少被挖掘，因此仍有許多探索空間。本文通過對《額爾古納河右岸》的文本分析，揭示了作品中體現出的孤獨主題并圍繞這一主題作出了具體闡述。

關鍵詞：額爾古納河右岸 主題 孤獨

遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》以第一人稱的生動筆觸描繪了鄂溫克族近百年間的民族歷程，詳盡展現了這個民族鮮為人知的獨特歷史、信仰、生活、習俗以及其所經歷的可歌可泣的悲歡離合與存亡危機。小說敘事宏大，內涵十分豐富。其對于自然、民族、女性、文明等等主題的描寫已引發了大量研究，給人深刻啟迪。同時，這些主題的背后又都指向一個共同的主題——孤獨。整部作品所傳達的“傷懷”、“傷逝”、“悲哀”等情愫實際上來源于一種巨大的孤獨感。這里的孤獨不僅僅是個體的無陪伴感，也包括了更深意義上的由文化邊緣化、歷史隔絕、民族野性、文明吞噬而帶來的精神上的茫然和畏懼。整篇小說翔實生動地體現了這種復雜的孤獨概念。

一.個體孤獨

1.自然而然的孤獨

就詞語表層意思而論，孤獨最直接的體現就是個體的無陪伴感，尤其是因非人為原因而產生的個體孤寂。作者以一段語調滄桑的獨白作為全書的開頭：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了……達吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧……”這是因生老病死、聚散不定等自然進程引起的孤寂，是跨越九十年時間而產生的巨大孤獨感。作者讓“我”以孤單的自陳開場，點明了整個故事中最普遍的心理特征，為全文定下了感情基調。

2.因情而起的孤獨

情感是鄂溫克人孤獨的另一個巨大誘因，但情感是復雜的，所以不同人孤獨的原因也不盡相同。尼都薩滿年輕時和林克同時喜歡上了達瑪拉，但最終沒能成為達瑪拉的丈夫。從此以后他久變得寡言少語。林克去世后，尼都薩滿又對達瑪拉展開追求，卻仍未能如愿，最后孤獨終老，這是愛情失敗而引起的孤獨。與此相似但又不同的是，坤德雖然和伊芙琳生活在一起卻并不愛她，因此伊芙琳終其一生都是孤獨的，她的孤獨源于對坤德的恨。馬糞包因為妻子生下女兒后與情人私奔而產生對于一切女性的普遍的恨，這種恨讓他在氏族社交中不被待見，終日孤身一人。而“因情而孤獨”的最極端例子則是伊芙琳的兒子金得，他因為沒有得到妮浩而孤獨，又因為不喜歡母親讓他和杰芙琳娜結婚而自盡。在他身上體現出來的情感是復雜的，他既是因愛而孤，又是因恨而孤。

3.由孤獨引發的孤獨

小說中有一些人物的孤獨是由他人的孤獨所導致的，是一種傳遞性的孤獨。娜杰什卡與伊萬就分別處在這種孤獨反應鏈的兩端。在俄國長大的娜杰什卡雖然得到伊萬的真心關愛，但種族的差異，血系的不同都將她在異鄉的生活從本質上定義為孤獨。這種孤獨看似被日復一日的生活所掩蓋，但當日本人入侵時，“只殺藍眼睛的俄國人”的流言讓娜杰什卡突然意識到自己是多么的孤獨無助，因此她在逃回額爾古納河左岸的時候才能顯得那么義無反顧，那么冷酷無情。而伊萬也清楚地認識到多年來孤獨給娜杰什卡帶來的巨大痛苦，所以決定不去將妻子追回來，而選擇用下半生的孤獨來彌補娜杰什卡所受過的煎熬。同樣被孤獨鏈拴在一起的還有拉吉米和馬伊堪。拉吉米的孤獨來源于肉體上的苦難，到后來孤獨成了一個牢牢控制他心靈的惡魔，驅使他將自己的孤獨瘋狂移植到馬伊堪身上，不準她走遠，也不準她拋頭露面。飽受孤單折磨三十年的馬伊堪最終成為了拉吉米孤獨的殉葬品。

二.群體性孤獨

1.生存孤獨

鄂溫克民族的群體性孤獨首先體現在其生存狀態的孤獨上，無論是“我”的自述還是他人口中的話語都能印證這種孤獨狀態。比如“我”在自述本民族的歷史時說：“三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領地……在勒拿河時代，我們有十二個氏族，而到了額爾古納河右岸時代，只剩下六個氏族了。眾多的氏族都在歲月的水流和風中離散了?！憋柺芷哿璧拿褡鍤v史對于鄂溫克人來說像是與生俱來的心理陰影，一道抹不去的傷痕。老一輩的族人經常向晚輩說起額爾古納河左岸的事情，傳遞出一種不愿離開本族土地的厚重心態和被迫遷徙的無助。接二連三到來的死亡和屈指可數的氏族人數更讓民族心態變得悲涼哀婉。死亡貫穿了整部作品：林克被雷擊而死，達瑪拉孤獨瘋癲而死，拉吉達被凍死，安道爾被維克特誤殺，妮浩的三個孩子先后因不明的神秘力量而夭折……這是生存本義上的孤獨，即人數越來越少，民族顛沛流離，群體的繼續存在面臨危機，鄂溫克人對此既了解，無奈又恐懼。

此外，在與大自然親密無間的接觸中，他們還經常受到狼群和熊等野獸的威脅：“在我們的生活中，狼就是朝我們襲來的一股寒流?？晌覀兪窍麥绮涣怂鼈兊?，就像我們無法讓冬天不來一樣?！泵鎸σ矮F襲擊卻無所依恃顯示出了這個民族的孤單和弱小。此外，因為沒有其他族群可以作伴，鄂溫克人只能與馴鹿相依為命。幾百年來，他們和馴鹿已經成為血脈相通的生命共同體，以至于后來當政府動員山民們下山定居時，鄂溫克人首先想到的是馴鹿該怎么辦，足見他們對馴鹿的依戀之深、生存孤獨感之強烈。

最后，“寒冷”這一意象也貫穿作品始終，一方面是描寫鄂溫克人真實的生存環境，另一種意義上也反映出，鄂溫克群體生存狀態上的孤單與冷寂導致了鄂溫克人的民族心理和民族性格上越來越悲哀，孤僻。

2.文化與文明的孤獨

除了越來越少的氏族人數和兇險的居住環境這些先天的、自然的孤獨因素，鄂溫克人文化的弱勢以及現代文明的沖擊都讓他們顯得更加孤獨、封閉。鄂溫克族沒有自己的文字，導致其文化傳承只能通過口授的方式維持，艱難且不具有穩定性?！拔摇辈蛔尡咀宓暮⒆尤ド蠞h族的學校，反映了老輩族人的封閉，這種態度關上了與其他文化相互交流的大門，讓鄂溫克文化處于閉塞的狀態?！拔摇彼诘臑趿阒钡?974年才第一次接觸電影，馬糞包對于電影放映員不給他看“好影片”的無端指責和安草兒為電影中的人物煮奶茶這兩件事說明，在現代化進程已經拉開序幕的20世紀70年代，鄂溫克人卻仍然表現出令人震驚的無知和愚昧。

從外部角度看，鄂溫克族一直都是被邊緣化的。在日本人入侵林區時，吉田對“我”的氏族同胞們說：“前年的時候，大部分獵民被召到山下，開了會，重新選了自己的部族長。你們是被遺落的?！敝苯诱f出了鄂溫克族在外族人，甚至是無孔不入的侵略者們眼中的微不足道和與世隔絕。此外，縱觀全書觸及的百年歷史，包括抗日戰爭、建國、文革、改革開放一直到步入新世紀等一系列重要事件在內的世界發展進程對鄂溫克族均未能產生十分顯著的影響，也沒有危及鄂溫克民族的穩態，足可見這個民族意義之渺小，交流之貧乏。

這種民族文化孤獨的一個原因，就在于鄂溫克文化的獨特性。尼都薩滿用跳神的方式醫好了吉田腿上的傷疤后，吉田對整個烏力楞的人都心懷畏懼，體現了外族人對于鄂溫克文化神秘性的不解和恐懼?！皟赡暌院?，那些定居在激流鄉的各個部落的人一批接著一批地回到山上?！倍鯗乜巳讼律胶蟛荒芎芎玫厝谌霛h族人的生活圈，是因為對于習慣了本民族獨特文化的山民們來說，漢民族的文化和風俗令他們不解、畏懼、排斥。

三.孤獨的因與果

一般說來，一個民族的整體孤獨應該有其根本原因，但在這部小說中，很難為鄂溫克族的孤獨找出一個根本原因來。是荒無人煙的林海雪原所帶來的地緣隔絕，是傷痕累累的民族歷史，還是其他的原因？這些都可以解釋鄂溫克族的孤獨，但卻不能說哪一個原因是最根本性的。實際上，地緣隔絕、歷史遺痕、民族野性、文化邊緣化、文明吞噬等等既互為原因又互為結果。地緣隔絕會導致民族野性，進而導致文化邊緣化和文明吞噬，而文明吞噬又會為這個民族刻下新的歷史傷痕，導致更加自閉的民族心理并一代一代的傳下去，產生一個環形結構，因此很難斷言到底哪一點才是這個環形結構的起點。正是這種“說不清道不明”的原因使得鄂溫克族的孤獨具有強烈的吸引力，給人一種“想悲憫卻不知該悲憫誰”的巨大失落感。也正是這種先天的、無緣無故的孤獨感讓小說有別于“有因有果”、“常因常果”的其他作品而顯得獨具一格。一種天生的孤獨、恒久的孤獨和不可改變的孤獨被自然地表達出來。

四.結語

孤獨作為《額爾古納河右岸》整部作品的一個重要主題，既與其他主題如傷逝等密切呼應，又有自身的不同層次和表現，如個體和群體孤獨，生存孤獨和文化孤獨等。而孤獨背后的深層次指向卻不能單純地歸結為一個或幾個原因，它更像是一種無緣由的、從來就有的環式孤獨。這是這部作品對孤獨的獨到闡釋。作品最后部分寫道了“我”選擇繼續留在烏力楞中生活，捍衛最后的鄂溫克情結；九月卻下山定居并當起了郵遞員，隱約反映了鄂溫克文明余脈式微，將來不得不匯入現代文明的趨勢，而這兩種選擇都是因孤獨所迫的。全書對孤獨主題的獨特展現也能讓人獲得在更大視域中對文明個體性的深刻反思。

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（作者介紹：鄭雨軒，上海外國語大學研究生部研究生，研究方向：文學，翻譯）