故事視角與敘述視角下的王安憶“三戀”愛情解讀

謝展智

摘 要：王安憶的小說“三戀”大膽描寫性愛，在故事視角下通過出軌愛情表達強烈的女性意識和關注人的生命價值取向；在敘述視角下，出軌愛情兼容了作者的文學使命與表現自我的內心意圖，而出軌則是“三戀”的文學敘事法則，通過伸縮的敘述賦予出軌愛情深刻的文學內涵。

關鍵詞：王安憶；“三戀”；故事視角；敘述視角；出軌

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

上個世紀70年代，文學界創作的愛情題材小說，仍然以圣潔愛情和精神戀愛作為愛情文學的審美基準，而隨著改革開放的到來和人們思想的逐步開放，文學創作終于沖破了“性”的禁區，“打開天窗說性話”，大膽地展開對人的原欲描寫。王安憶在1986年4月至9月間連續發表的《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》（統稱為“三戀”），就以大膽的筆觸書寫人的生命本能，直接地描寫“性”，把人在成長過程中所遇到的困惑、矛盾和探求過程，以獨特的形式展現給讀者。

一、王安憶“三戀”愛情故事

“三戀”中的男女主人公都在情欲的海洋里艱難跋涉，探索成長的奧秘，他們在追尋自我，明知不可為而為之，任憑心中的魔鬼出來肆虐。

第一篇《荒山之戀》敘述了江蘇一個小城四個男女之間的不正常愛戀故事。一個神經過敏、身體虛弱的男大提琴手為兩個女人所愛，展開了一場不平常的戀愛。他與第一個女人組建了家庭，當第二個女人出現后，他內心壓抑的生命原力卻猛醒，大膽、熱烈地搞起了婚外情。這段不正常的愛情在當時傳統破舊的社會中肯定不為世為所容，最后兩人不得已而選擇郊外殉情，上演了一場驚天動地的悲壯戀愛。

第二篇《小城之戀》跟《荒山之戀》的愛情不同，原本是對能愛的戀人，卻被瑣碎的生活變成了愚昧的無愛之人。兩個在劇團中成長的男女，相互欣賞對方，可是卻因練功不成事業失敗，而且身體也變了形，最后從藝術中心舞臺發展到以縱欲來解怨。失去了上進心當然不可能成功，愛情和事業都一樣，這段狂歡并沒能提升他們的愛情境界，而是使他們最終分道揚鑣。小說最后被敷衍成了潦草粗糙然而值得深思的人生故事。

第三篇《錦繡谷之戀》故事開始于80年代，而且地點在“省城”，此時已經改革開放了，社會風氣初開，人們的思想不再像以前那樣封閉。故事講述了一位女編輯對無聊的家庭生活產生厭倦，在單調的家庭和雜志社之外的廬山尋找一個情人——一位男作家，并與他開始一段浪漫的愛情故事。他們的“婚外”情感旅行上演的是一出愛情泡沫喜劇。王安憶曾說女編輯并不真愛那位男作家，她只愛戀愛中的自己。這是對生命奧秘的一種解釋。也許很多人并不理解作者的意思。

王安憶將人的本能屬性即人的原欲帶進創作文本中，展示“性”的原始力量，以大膽的刻劃性愛場面、性愛心理來沖擊人的靈魂，從不同的角度還原出男女情愛出軌時的種種欲求與心態。小說中主人公內心的那種不安分情緒使他們在情愛路上磕磕碰碰，在磕碰中成長。

二、故事視角下“三戀”的愛情解讀

（一）通過出軌愛情表達強烈的女性意識

“三戀”愛情故事中描繪了一系列女性形象，她們正在覺醒，獨立。隨著時代的變遷，女性的性別意識已經開始覺醒，面對傳統文化對女性壓抑，她們開始反抗，而且是精神和身體雙重反抗，對父權話語體系不再是唯唯諾諾，而是大膽地有力的挑戰，女性們不再是男性的附庸，開始走向獨立。女性內心的強烈欲望體現出女性的覺醒已經由社會意識上升到了性別自覺意識。王安憶在一出出軌的愛情婚姻中，描述女性在欲望、情感等方面追求主導性地位的愿望，她們想要獲得與男性同等的社會地位及關系，這是女性意識的宣示?！叭龖佟辈捎勉Ｕ撌降膬尚躁P系愛情故事，展現作者對女性生存現實意義的深刻思考，表現出強烈的女性意識。

《小城之戀》中的女主人公身為年青的舞蹈演員社會經驗不豐富，當練功不利時，便毫無忌諱地放縱欲望，滿足性本能的需求。欲望奔放也來，完全淹沒了她的理性，傳統的淑女與她毫不相干?？墒撬撕⒆雍笞兊闷届o，她能夠冷靜的理性的思考，重獲人生。相反，他卻沉到了欲望的最底谷，被欲望掌控迷失了自我?！跺\繡谷之戀》中的她是一個有文化有知識的女性，她不需要從男人身上獲得依靠，成為男人的附屬品。她完全意識到自己是一個獨立的女性，男人的地位只不過與自己同等而已。女人和男人一樣，女人需要男人就如同男人需要女人一樣，男人女人都是各自人生中的過客。因而那個虛弱的婚外男人必然會成為過去，當她獲得自己需要的東西，她就可以脫離男人，坦然地過著自己的生活?！痘纳街畱佟分薪鸸认锱藢ι鐣巹t早已熟知，也知道男大提琴青年有妻子有家庭，但她自有主張，對社會道德不屑一顧，主動挑逗、引誘他，并想方設法不顧一切與之幽會，等到事情暴露，引來種種壓力的時候又是她勇敢地提出一起殉情荒山。在男性面前儼然一位成熟獨立有主見的女性。

（二）通過愛情關注人的生命價值取向

人類的生命之所以偉大、精彩，是因為其不僅具有動物的原始的本能，而且還滲透人類社會特有的文化因子。生命的存在必然要有價值的取向。王安憶的“三戀”愛情故事中刻劃了幾種不同類型人物，展現了不同的生命形態和生命價值。為什么要以愛情甚至是性愛故事來表達生命的價值取向？最本真的東西最能反映本質，因為他不經修飾。性愛是人的基本需求，是原始的生命狀態，通過性探討人的生命價值取向，更易于揭示生命本體的奧秘。當社會文化、習俗習慣被抑制，性愛就無所遮攔，如同決堤的河流，具有強大的摧毀力量，作者正是用“三戀”愛情故事來演繹非理性的愛情和不道德的性愛行為對家庭倫理的強大破壞力量，讓讀者反思現實生活中的傳統觀念和生活習慣對生命創造力的壓抑，從而尊重生命。

《小城之戀》中那個年輕的男演員和那個年輕的女演員事業失敗后，不顧道德倫理的評價，放縱情欲，正是生命原始力量的暴發。這種在情欲中釋放強勁的生命力，能夠創造出新的力量，然而當原始生命力失去社會的約束，它就會淪為破壞性的魔力。王安憶塑造的是兩個年輕的沒有文化的演員，只讓他們不斷地在失敗后縱情泄欲，因為他們沒有理性的思考，無法掌控自己的生命，只能由情欲本能的沖動控制自己，最后釀成悲劇，使生命成為無價值的生命?！痘纳街畱佟分心俏焕筇崆俚那嗄贶浫?，但天資聰慧，作者給他安排了不盡如意的生活，事業道路坎坷重重。唯有他的妻子對他一往情深，給了他一個溫暖的歸宿。生命終究不同于普通物質，它總會不平靜的，當它在事業上無法得到滿足時，生命力就會如同樹木的頂端優勢被剪掉了一樣，必須從其他地方迸發而出。于是，他必然地與那位金谷巷女孩兒偶遇了。這金谷巷女孩與他的沉悶無趣的性格截然不同，她性格開朗，活潑可愛。此外作者還把她塑造成為毫無上進心、責任心，不求天長地久，只求曾經擁有的女孩。她的性格使得她之前已經結成了一個愛情根基并不牢固的，雙方只有虛榮的家庭。因而她也必然地與那位拉大提琴的青年偶遇了。翻云覆雨之后，一個是愧疚不已，滿身的負罪感，一個是假戲真做，不能自拔，這段盲目的性愛不為傳統道德所容納，他們難道不知嗎？不可能?？墒怯幸环N強大的力量把他們推向了悲劇的深淵，那就是性格相互矛盾的兩人愛情與性愛中的原始生命力量。

貴州畢節學院范立紅《在“生命意識”的張揚與“身體寫作”之間》評論：王安憶在“三戀”中撥開社會政治的迷霧，發現了決定著人性的內在力量，表現出了關注人的生命狀態的價值取向，豐富了文學對人的全部豐富性的認識。筆者認為無不為過。王安憶的“三戀”正是通過愛情關注人的生命價值取向。

三、敘述視角下“三戀”的愛情解讀

（一）文學使命與表現自我的愛情敘述

王安憶是一個很會講故事的女作家。她的敘述使愛情變得更加富有內涵。在《小城之戀》中，作者細微地對主人公的性愛進行描寫，如“腿粗，臂圓，膀大，腰圓，大大的出了差錯”“兩個乳房更高出正常人一二倍”“緊張而持久的角力，先是他壓倒她，再是她壓倒他”“互相挑釁生事，身體和身體交織在一起，劇烈地摩擦著”。為何？如此的敘述手法可能換來的結果是眾多評論家的口誅筆伐。然而王安憶就是王安憶，她不同于一般的作家，作為女性如此“斗膽”地敘述性愛，是對自我內心的映射。在文學創作論上，作者通過小說故事來打開自己的內心是一條無可厚非的定理。正如《錦繡谷之戀》中的女編輯，不僅思想出軌，她的身體也有曖昧的行為，可是她并不回避背叛婚姻的事實。王安憶曾說：“有人說我是女權主義者，我在這里要解釋我寫‘三戀根本不是以女性為中心，也根本不是對男人有什么失望”“我的經歷、個性、素質，決定了寫外部社會不可能是我的第一主題，我的第一主題肯定是表現自我”，我“對自己總是最清楚的”。①如此，王安憶的“第一主題肯定是表現自我”與“三戀”中性愛描寫便產生了關聯。

在王安憶之前的“傷痕文學”“尋根文學”對男女愛情有避之莫及之嫌，對性愛更是諱莫如深，到王安憶卻是大膽表達，直接描寫。難道“傷痕文學”“尋根文學”時期的作家就不懂愛情的自我表現？并非如此，而是王安憶與“傷痕文學”“尋根文學”時期的作家擁有不同的敘述使命。馬克思曾說人是最復雜的動物，因為人創造了社會，然后人置身于復雜的社會之中，產生了復雜的社會關系。王安憶的“身體敘述”是對人性、文化和社會等文學的問題的思考，試圖以身體和性別為文學的密碼，沖破社會歷史傳統文化對性文學的禁忌，開辟當代文學中的一片新天地。

又要回到“第一主題肯定是表現自我”，如果理解作者只是為“性解放”在敘述故事，那又有偏差。作者為什么要表現自我？那就是比完成沖破社會歷史傳統文化對性文學的禁忌的文學使命更加深刻的與生命欲望關聯最深的身體書寫。有什么還能比用身體書寫式的生命體驗更深刻？《錦繡谷之戀》結尾寫到“她覺得，其實，確實，千真萬確，什么事也沒有發生，什么事情也沒有發生，只不過，窗外梧桐的葉子落盡了”。一種蒼涼的感覺油然而生。這便是王安憶自我表現的敘述藝術，兼容文學創作的新使命和自我的生命欲望的愛情敘述模式。

（二）出軌的文學敘事

王安憶以新的文學使命和自我表現作為文學敘事的起點，愛情婚姻出軌就很自然就成為故事主人公對抗傳統習俗觀念的法則?！叭龖佟崩锏闹魅斯珎兌加蟹N逆反心理，在尋覓愛情的過程中，他們無一不滑出正常的情愛軌道，在“情”與“性”的路上苦苦掙扎，演繹一出出情愛出軌的故事?！巴醢矐浐退娜宋锒加羞@種強烈到不能自持的幻覺，盡管她眼光犀利無比，敘述伸縮有度、有打太極拳的精湛功夫?！雹?/p>

何謂“出軌”呢？新華字典里的解釋是“火車、有軌電車等行駛時脫離軌道。也說脫軌。比喻言語行動出乎常規之外”?！叭龖佟崩锼鶎懙拿科獝矍楣适?，主人公們都如同脫軌的列車，朝著危險地帶行駛。

《荒山之戀》中，大提琴手與金谷巷女子，他們均有各自的婚姻家庭，是行駛在不同軌道上的兩列車，但偶爾的一照面，使他們掙脫原有婚姻軌道，邁向婚外戀這條不歸路上。男主人公的“好故事”在文化宮被發現后，于是把出軌轉入“地下”。在單位人多口雜，于是到城外繼續出軌。當“調令”即將來臨，立即加快了見面頻率。作者誓要將出軌敘述到底；《小城之戀》中的“她”和“他”，只是由著自然沖動支配自己，主宰自己，使本應有價值的生命變得毫無價值，“性”成為連接兩人的唯一鏈索，他們這種赤裸裸的性行為已經脫離了人之為人的文明的約束；《錦繡谷之戀》中已婚的女編輯在踏上廬山路途時就開始了她的婚外戀，平庸的婚姻生活把她壓得透不過氣來，而廬山之旅讓她重新發現了自我，繼而思想上也出軌了，背著丈夫與男作家展開一段廬山戀。這段出軌亦是經過精心安排的。

作者通過控制小說敘述的節奏和變化層次，賦予出軌的行為深刻的文學內涵?！叭龖佟币云湫迈r、獨特、大膽的形式書寫了人們在情欲面前作出的種種出軌行為，同時也細膩地展現了主人公們在欲念的誘惑下的種種逆反心態和背叛愛情的心理，寫出了各人在成長中追求自我、尋覓新生的過程。三篇小說的共同點在于文中的主人公都有種叛逆心理，都通過出軌尋求新的刺激，擺脫現有的狀態?！痘纳街畱佟纺兄魅斯猿鲕墎砀淖兩畹谋粍訝顟B，但卻無法掌控自己的生活和命運；《小城之戀》中的男女主人公，成長過程中的無名煩躁與騷動使他們掙脫道德束縛，尋求發泄的出口?！跺\繡谷之戀》中的女主人公出軌希望擺脫煩瑣的生活，尋求自我，尋求完美生活，卻不可能擺脫社會文化的制約。王安憶是多么聰明的作者，以出軌的愛情成就其敘述的極致。

四、結語

王安憶創作的“三戀”某種程度上揭露上世紀60至80年代中國社會人性的某種特殊性質，是對愛情的一種特別的詮釋與原始生命力的思考，兼容了她的“文學使命”與“自我解釋”的理念。作為一種文學敘述，出軌的愛情被賦予了深刻的思想內涵，這是一種高明的文學敘述。

（本文審稿 黃紅霞）