簡述80年代之前的師陀研究狀況

葉淑欽

摘要：本文梳理了80年代之前文學史上對師陀小說的研究過程，指出在80年代之前，師陀小說的研究極其匱乏。建國前，京派文學批評家和左翼評論家基于各自藝術偏好，對師陀的創作給予了個人鑒賞印象式的批評；建國后，社會歷史批評和政治革命史的文學闡釋框架成為主流，師陀的小說雖然充滿了獨特的個性卻沒有得到應有的關注。

關鍵詞：師陀；80年代；研究狀況

從文學史的評價看，80年代前關于師陀的研究幾乎從來沒熱鬧過。1949年前對師陀創作研究具有代表性的評論文章是劉西渭的《讀<里門拾記>》。師陀的短篇小說集《里門拾記》于1937年1月結集出版，京派的批評家劉西渭（李健吾）在把他的作品與沈從文的創作進行對比，并評價了師陀的創作。劉西渭的評論深入而又細致，他從文本感受出發，憑著自身的藝術感覺，敏銳地把握了師陀創作中非常有師陀特征的“異質性”精神氣質。劉西渭是這樣評價師陀藝術創作獨特性的，認為師陀寫出了“活脫脫的現實……無數苦男苦女的汗淚”[1]，在風格上稱贊師陀的文章具有“一種奇特的風格”，并特別強調了師陀創作上的具有“諷刺”和“詩藝”的特征。劉西渭認為師陀含有“對自然的偏愛，對人事的憎恨”這完全“不同于蕭乾憂郁的譴責的心靈”[2]，他是最早發現師陀與沈從文有著不同的精神追求。[3]孟實（朱光潛）在對師陀進行評論時，注意到師陀在城鄉遷徙之中的復雜心理。

這以后，師陀的作品逐漸增多，又陸陸續續地出版了《落日光》、《谷》、《果園城記》等，眾多左翼評論家如王任叔、金丁等人都對他的作品進行了批評。王任叔在《評<谷>及其他》這篇文章中，對師陀獲得大公報文藝副刊獎的短片小說集《谷》進行了關注，王任叔覺得，與師陀后期的作品相比較而言，《谷》中飽含“有敢于正看現實的膽量”，“清新的朝氣”[4]，但是卻缺少理性和真實的影子。而金丁則注意到對現實堅持不懈的戰斗精神是師陀一以貫之的主題，師陀關注人和人性，但在“有些地方為技巧所累，使人感到繁冗”[5]，但仍然稱贊師陀的文字簡潔優美。

師陀的《無名氏》發表于抗日戰爭期間。對于師陀前期的文學作品，評論家楊洪認為，這些作品生動而又新鮮，對農民的熱愛是前期小說創作的根源。但《無名氏》發表之時，他的作品即已經脫離生活而顯得內容貧乏，作品中的人物形象不夠鮮明，概念化的創作較多，因而《無名氏》中“單只剩著憤慨，但卻沒有了生活”[6]。

1946年，《果園城記》發表，師陀至此確立成熟的創作風格。唐迪文評價說，它是“一篇樸素的詩”，“是古老的內地中國的一個投影”。[7]

在新中國成立前，左翼評論家對師陀的創作中的文體、文本意象、文本深層內容，甚至是師陀個人創作心理都有了很好的批評。當時主要為了適應政治革命話語的需要，在評價上側重社會歷史批評方法，也指出了其早期創作中存在的藝術缺陷；京派批評家的批評能抓住師陀創作上獨特的藝術內核。但總體上來看，對師陀的批評都處于零散的狀態，并沒有形成專論著作，單篇的批評較多，整體性的解讀極少。

師陀研究經歷了新中國成立后到新時期以前的一段冷寂時期。王瑤編寫的《中國新文學史史稿1953》描述了師陀創作的藝術特征和思想內容，特別強調了師陀創造上的“諷刺”和詩藝的特點，“雖然在寫作技巧上還相當圓熟，但積極意義就很少了”[8]，這樣的評價是出于特定的歷史文化語境需要，在這一時期，政治話語取代了審美訴求，成為文學評論的標準。唐弢的《中國現代文學史》（1979年版）從思想意識和藝術刻畫兩個方面對師陀進行了介紹，但是篇幅不過300多字。

據統計，師陀一生共創作了271篇文學作品，然而，80年代之前關于師陀的研究在整體上體現出與其創作成果不相稱的寂寞，現代文學史對其小說的闡釋始終處于一種游移狀態中。

參考文獻：

[1]劉西渭.讀《里門拾記》[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，203.

[2]劉西渭.讀《里門拾記》[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，203

[3]孟實.《谷》和《落日光》[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，235.

[4]王任叔.評《谷》及其他.原載1937年8月1日《文學》9卷2期.收劉增杰.師陀研究資料.北京：北京出版社，1984，222.

[5]金丁.論蘆焚的《谷》（[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，216.

[6]楊洪.無名氏[A].劉增杰.師陀研究資料〔C].北京：北京出版社，1984，136.

[7]唐迪文.果園城記（節錄）[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，209.

[8]王瑤.《中國新文學史稿》（節錄），《師陀研究資料》[M].北京：北京出版社，1984，1（第I版）：308-309.

（作者單位：福建師范大學文學院）