淺談電腦音樂制作在烏蘭牧騎發展中的運用與影響
—— 以額濟納旗、蘇尼特右旗、新巴爾虎右旗烏蘭牧騎為例

（內蒙古自治區藝術研究院 呼和浩特 010010）

20世紀80年代，隨著科學技術的不斷發展與進步，電腦音樂制作開始進入中國?？茖W技術與音樂藝術相融合的這個必然事件，使傳統的音樂創作發生了質的變化。

電腦音樂也被稱為計算機音樂，“它是指一切以電腦技術為核心，使用數字技術中處理單元所生成的音樂”。電腦音樂不是一種具體的音樂風格,它只是音樂制作的一種技術方法而已。電腦音樂制作使傳統音樂制作的多人合作模式，變成了一個人用電腦和音樂軟件就可以完成各類風格的作品。電腦音樂的使用，為音樂制作者提供了創作方便，也使音樂作品的數量有了顯著的提高。電腦音樂的編曲軟件種類繁多，常用的有Cubase、Logic、FLstudio Protools Sibelius 等，一些新晉軟件例如Best Service Ethno World Library中就有符合蒙古族音樂常用的音色，例如馬頭琴、呼麥、長調，還有符合蒙古族常用的打擊樂器的音色。它的實用性極強,可以不受時間、場地、環境等條件的制約,富有時代氣息,越來越受到音樂人的青睞。

一、電腦音樂在烏蘭牧騎藝術創作與表演中的運用與創新

近年來，電腦音樂制作在我區音樂創作中也得到廣泛普及，無論是流行歌曲還是傳統音樂都離不開電腦音樂技術。借助于網絡、媒體等媒介，草原音樂作為一種受大眾喜愛的音樂迅速升溫，越來越多的作曲家開始熱衷于利用電腦音樂進行草原歌曲的創作，如《父親的草原母親的河》《鴻雁》《往日時光》《天邊》等溫暖明凈的流行歌曲都是我們耳熟能詳的作品。電腦音樂制作不僅僅在歌曲伴奏中使用，在我區各文藝院團的其他藝術創作與表演中也必不可少，《草原英雄小姐妹》《忠勇察哈爾》等大型劇目中的配樂與特殊音效都是由電腦制作完成的。而烏蘭牧騎也將電腦音樂技術運用在了自己的藝術創作中。本文以內蒙古阿拉善盟額濟納旗烏蘭牧騎、錫林郭勒盟蘇尼特右旗烏蘭牧騎、呼倫貝爾市新巴爾虎右旗烏蘭牧騎3支烏蘭牧騎為例，分析與探討電腦音樂制作技術在烏蘭牧騎發展中的作用與影響。

額濟納旗烏蘭牧騎于1960年成立，是自治區最西部的一支專業文藝團隊。額濟納旗烏蘭牧騎負責電腦音樂制作的隊員阿古達木和白嘎拉介紹說，額濟納旗烏蘭牧騎在2008年開始制作電腦音樂，2018年建成了錄音棚，主要制作歌曲伴奏和舞蹈音樂。他們學習電腦音樂制作的過程也和其他兩支烏蘭牧騎隊員一樣，通過網絡，通過多方咨詢電腦音樂制作的老師，將遇到的問題化解，不斷總結經驗，直到成為成熟的電腦音樂制作人。

在長期的藝術實踐中，他們認為，電腦音樂制作技術對民族樂器的單純演奏是有一定的影響的，好的方面就是它可以將民族樂器演奏效果加以潤色?，F在有些軟件音源中也新增加了民族樂器，可以使多種音色相結合；但是由于電腦音樂的日益完善，很多民族樂器都可以被取代，阻礙了民間傳統樂器的傳承與發展。白嘎拉認為學習電腦音樂制作會使用電腦是基礎，并且要精通樂理知識與配器法，要熟悉所有樂器的特性，對樂器的音域也必須熟記于心。他與阿古達木的觀點不同，他認為電腦音樂在烏蘭牧騎發展中百益而無一弊。

位于內蒙古中部的蘇尼特右旗烏蘭牧騎是全區75支烏蘭牧騎中最早建隊的，有著中國第一支烏蘭牧騎的稱號。蘇尼特右旗烏蘭牧騎在2005年開始運用電腦制作音樂，至今已經有十幾年的時間。電腦音樂的制作主要用于演出中歌手的伴奏和舞蹈音樂等方面，近10年中，隊內幾乎所有的歌曲伴奏與舞蹈伴奏作品都是電腦音樂制作出來的，例如歌曲伴奏《琴聲悠揚的故鄉》《父親》《上馬酒》《祭祀那達慕》《珍貴的信》《母親》等，舞蹈伴奏《烏蘭牧騎之花》《多彩塔牧》等。

在蘇尼特右旗烏蘭牧騎開始運用電腦音樂制作的初期，由于設備的不完善與技術的不成熟，作品幾乎都是送至蒙古國、北京、呼包鄂等地進行后期的制作。近些年，隨著經費的支持，設備越來越專業，隊員的制作技術越來越嫻熟，所有需要電腦音樂制作的作品基本都可以獨立完成。吉日嘎拉認為電腦音樂創作最重要的就是要有很好的音樂素養，要聽得懂音樂，會欣賞音樂，要有扎實的樂理基礎和敏感的聽力，在認真學習電腦音樂制作的技術后才得以勝任此項工作。

新巴爾虎右旗烏蘭牧騎成立于1963年3月。在隊內負責電腦音樂制作的額爾敦巴根那于2011年考入烏蘭牧騎，同年他將電腦音樂制作加入到烏蘭牧騎的藝術創作中。目前獨自承擔所有新巴爾虎右旗烏蘭牧騎電腦音樂的制作，創作并制作了歌曲《巴爾虎駿馬》《巴爾虎故鄉》、舞蹈《克魯倫》的音樂伴奏、民樂合奏《白馬》等電腦音樂。2014年，新巴爾虎右旗烏蘭牧騎新建了錄音棚，設備有所完善。

二、電腦音樂制作對烏蘭牧騎的影響

通過對內蒙古東部、西部、中部3支烏蘭牧騎的調查，我們了解到電腦音樂制作在烏蘭牧騎中的現狀。電腦音樂制作對于烏蘭牧騎發展的意義也是顯而易見的，是順應時代科技的發展所發展的，它解決了烏蘭牧騎藝術創作與表演中存在的制作周期長、耗費時間多、投入人員多、花費大等問題。民族音樂在電腦音樂中使用的范圍越來越廣，電腦音樂制作技術為傳統音樂增加了很多新的元素。新巴爾虎右旗烏蘭牧騎在每次編曲前都需要將民族樂器的音色錄入電腦，民族樂器在電腦音樂制作中也得到了很好的運用。在創作中遇到了自己不確定的配器也不用擔心耗費其他演奏隊員的精力和時間來排練，先通過電腦合成得到較滿意的效果，再由民樂隊排練。由此可見，電腦音樂制作對傳統音樂的創作與表演起到了互補的作用，在傳承和發展民族民間音樂文化上起到了推動作用，它的貢獻不言而喻。

然而，由于電腦音樂制作技術是從西方國家傳入，自帶音源大多數通過真實采樣與模擬得來，對于民族樂器盛行的地區來說，音源的供給是相當匱乏的，沒有本民族的樂器作為支撐，我們的民族音樂將會失去獨有的色彩。從另一個角度來說，烏蘭牧騎以大草原為舞臺，廣大農牧民是最直接的觀眾，演出的內容直接反映著農牧民的生產生活，通過隊員們的表演為廣大農牧民帶去歡樂，無論是演員還是觀眾，有溫度有靈魂的表演依舊勝于通過手機與互聯網就可以聽到和看到的電子化音樂。

三、對烏蘭牧騎電腦音樂制作的思考與建議

電腦音樂擁有嶄新的音色、音源、音質，強烈沖擊著傳統音樂的表現手法。那么，如何能將電腦音樂制作的優勢最大限度發揮，如何使電腦音樂與傳統的民族文化有機結合并且有效克服短板是我們作為使用這一技術的烏蘭牧騎隊員們所值得思考的問題。

首先，從技術層面來看，各隊現有電腦音樂制作軟件中民族樂器音源匱乏，制作者只能通過音色采樣來加入音色，雖然電腦中預存了豐富的音源與節奏型，效果雖說逼真，但也是不盡如人意。用電腦來演奏我們民族民間歌舞的作品終究還是缺乏“情感”的，并且通過媒體傳播不如現場演奏更具有藝術感染力，農牧民群眾更需要的是面對面的交流。

其次，從人員方面來看，隊員普遍英語基礎差，電腦基礎也較薄弱，多數負責音樂制作的隊員沒有接受過專業的電腦音樂培訓，憑借對電腦音樂的熱愛，隊員們自尋老師，通過網絡自己摸索，承擔烏蘭牧騎的電腦音樂制作。隊員們也同時表達了電腦音樂制作對烏蘭牧騎音樂制作發展的障礙。由于電腦音樂制作技術的日益成熟，電腦音樂帶來的快捷與便利使樂手和歌手對其過分依賴，導致演奏人員專業水平出現下降的趨勢。

最后，從傳統文化與民族音樂傳承發展方面來看，電腦音樂雖然可以解決人員、技術、經費等問題，它的存在便利了創作者與演奏者，但它對于烏蘭牧騎的傳統音樂與傳統樂器的發展與傳承還是有一定的制約性。

為了解決以上問題，合理巧妙地運用電腦音樂制作效果，我們應該從以下幾方面入手，進一步解決存在的問題。綜合來分析，烏蘭牧騎隊員首先要對烏蘭牧騎的發展本質有深刻認識。習近平總書記在給蘇尼特右旗烏蘭牧騎的回信中寫道：烏蘭牧騎是全國文藝戰線的一面旗幟，勉勵他們繼續扎根基層、服務群眾，努力創作更多接地氣、傳得開、留得下的優秀作品，永遠做草原上的“紅色文藝輕騎兵”，為烏蘭牧騎的發展指明了方向。其次烏蘭牧騎隊員對于自己的工作職能要有清晰的認識，烏蘭牧騎要提高整體的藝術表現力，創作的作品也要源于農牧民的生活，要緊緊圍繞演出、宣傳、服務、輔導四個職能為農牧民群眾送去黨的關懷和溫暖。第三，在藝術創作中，尤其在電腦音樂制作與使用方面，無論是表演人員還是創作人員，都要思考電腦音樂在哪些方面可以既為演出添彩，又可以不影響民族樂器的傳承。例如歌曲的伴奏、舞蹈的伴奏與小戲小品的音效都可以使用電腦音樂，例如馬頭琴、四胡、揚琴等器樂演奏，是使用電腦音樂還是由演奏人員現場演奏等等都是音樂制作人全面考慮的問題。第四，在電腦制作技術軟件方面，烏蘭牧騎是否可以在設備上得到更大的支持，在音樂設備上引入更先進的軟件，比如中音公司2012年4月推出的Kong Audio吹拉彈打軟件音源（擴展版），就是通過采集民族樂器演奏制成的音源，它的音色音源中囊括了笛子、二胡、馬頭琴、古箏、揚琴、打擊樂等23種民族樂器音源，但是它的價格比較昂貴，并沒有普遍使用。

在提高設備設施水平的基礎上，全面提高業務人員的專業技術水平是烏蘭牧騎電腦音樂發展的重中之重，在今后針對烏蘭牧騎電腦音樂制作的培訓工作中，可以邀請相關技術專家進行系統授課，提升烏蘭牧騎隊員的綜合能力，在藝術理論、專業理論、創作實踐、作品輔導等方面進行全面的授課，將音樂、電腦、英語等綜合知識貫穿其中，為烏蘭牧騎電腦制作人才培養搭建平臺。