從羅馬到長安
——陜西歷史博物館藏唐代高足金、銀杯解讀

文／趙 青

圖一 唐 素面高足銀杯

唐代是我國古代金銀器制造最為成熟與發達的時期。強盛的國力、開放的心態、絲綢之路的暢通，使得唐代對外交往空前頻繁。唐代金銀器在制造上大量吸收了粟特、薩珊、羅馬—拜占庭等金銀器發達國家與地區的造型及紋飾，其造型之別致、種類之齊全、紋飾之精美、工藝之高超、內涵之豐富，大大地超越大了前代。這些金銀器蘊含著豐富的歷史文化內涵，為我們認知當時的社會生活、精神風貌以及文化交流，提供了極其重要的實物資料。陜西作為唐都長安所在地，是皇室貴族、達官顯宦云集之地，所以也就成了唐代金銀器制造、使用乃至出土最多的地方。到目前為止，全國共出土唐代金銀器1000余件，其中三分之二以上出自陜西。陜西歷史博物館是唐代金銀器最主要的收藏單位之一，在諸多館藏唐代金銀器中有幾件西方風格的高足杯見證了“西風東漸”——羅馬與長安兩大文明中心文化的交融。

陜西歷史博物館收藏的唐代高足杯共4件，大致可分為A、B兩種樣式。

A式：杯體深，高大于寬，筒形腹，高足較細，中部有算盤珠式的結。

素面高足銀杯（圖一），高8、口徑6.35厘米，重96克。1970年西安市南郊何家村窖藏出土。光素無紋。侈口、圓唇、深腹，腹底部略向內斜收為小平底，平底下連接一小平盤，盤下為喇叭形高足。杯口沿下有一周凸棱，高足上部較細，中間有一圈凸起的算盤珠式的結。

狩獵紋高足銀杯（圖二），高7、口徑5.9、足徑3.4厘米，重100.8克。1970年西安市南郊何家村窖藏出土。形制與素面高足銀杯相同。錘揲而成，平鏨花紋，通體以魚子紋為地。杯腹為狩獵紋，畫面刻有四個騎獵人物，均頭戴幞頭，身著窄袖長袍，乘馬疾馳，或側身后轉，張弓待射；或回首四顧，搜索獵物；或命中目標，射中了一只小鹿。人物間襯有花草、樹石等紋飾?？谘叵录案瓜虏烤鶠槔p枝花紋。高足中部算盤珠式的結上鏨刻一周聯珠紋，下部的喇叭形底座表面飾四朵桃形花結。足底刻有“馬舍”二字。關于“馬舍”二字的含義，目前學術界說法不一。1999年西安市南郊雁塔區發現一座葬于武周神功元年（679）的唐墓，墓主為姚無陂夫婦，墓中出土一件素面銀杯，杯底鏨刻“匠鄭卿”三字，明確鏨有工匠名，由此推測“馬舍”為工匠名的可能性更大。

何家村出土的金銀器被視為8世紀前半葉的標準器。另外，1985年臨潼唐慶山寺塔基地宮出土的纏枝花高足銀杯與上述兩件高足杯形制相同，根據舍利記碑上載塔建成于開元二十九年（741），從而也佐證了兩件A式高足杯的年代不會晚于8世紀中葉。

B式：較之于A式，杯體略淺，寬大于高，弧腹或折腹，多數器體有花瓣形分區。

鎏金蔓草花鳥紋銀高足杯（圖三），高6、口徑7.7、足徑4厘米，重96克。1982年西安市東郊韓森寨電車二場工地出土。多曲圓形杯體，口沿外侈，腹部有一折棱，下接細柄高足。高足上端為一圓形承盤，中間有一算盤珠式的節，下部外撇張開，足沿為花瓣形。杯身以折棱為界，上下各錘揲出略有差異的十株尖蓮瓣紋，蓮瓣邊緣由兩片忍冬葉片對卷而成?；ò赙Y刻鴛鴦、鵲鳥、鴻雁、蝴蝶，或靜立，或振翅飛翔于折枝萱草之間。圈足上飾以忍冬花紋。通體以魚子紋襯地，紋飾鎏金。這件銀杯畫面布局嚴謹而活潑。祥禽瑞鳥，花草樹木，合理組合，相互補充，構成了一幅生機盎然的畫面，為唐代金銀器中的佳作。這件銀杯與1963年西安沙坡村唐代窖藏出土的蓮瓣紋折腹銀高足杯形制相同，該窖藏金銀器時代定為8世紀前半葉，所以鎏金蔓草花鳥紋銀高足杯年代也大致相當。

圖三 唐 金蔓草花鳥紋銀高足杯

圖二 唐 狩獵紋高足銀杯

素面金杯坯（圖四），高6.3、口徑7厘米，重170克。1965年西安市南郊白廟村出土。澆鑄成型。侈口，弧腹斜收向下，圜底，高足，足上部有一圓承盤與杯底連接，足中部有算盤珠式的節，足底為一圓盤。杯身中上部有弦紋一圈，似焊接而成。杯底與高足圓承盤之間無焊接痕跡，似一次鑄造而成。杯腹和底座均有裂口一道?？谘夭黄?，器壁厚薄不一，且有多處塌陷，應是澆鑄失誤形成的殘次品或未經修飾的金杯坯。其出土地點白廟村位于唐長安城延康坊內，與這件金杯坯同時出土的還有一件團花紋帶把金杯坯和4根總重529克并有明顯切割痕跡的金條。金條與金杯坯同時出土，表明金條應為制作金杯的原料，出土金杯坯和金條的地方，應是一處唐代金銀器作坊。這件金杯坯雖是一件半成品，但為我們了解唐代金銀器的制作工藝以及唐代金銀器制造業提供了重要線索。

以金、銀制作的高足杯在唐代是皇室貴族擁有和使用的飲酒的用具。在唐房陵大長公主墓的壁畫上繪有提壺持杯侍女圖，侍女手中所持便是高足杯（圖五）。但高足杯并非脫胎于中國的傳統造型，從考古資料看，雖然中國商周至戰國時期使用的豆類器物亦有高足，但是豆類器物與高足杯是完全不同功能的器物。

圖四 唐 素面金杯坯

從淵源看，高足杯來源于西方。在公元1世紀的羅馬，高足杯已出現并被廣泛使用，在意大利赫庫蘭尼姆（Herculaneum）古城遺址出土過銀高足杯，其時代被定為1世紀初中期，大英博物館、波士頓藝術博物館、紐約皮蓬·摩爾根圖書館均收藏有公元1世紀羅馬帝國時代的銀高足杯。土耳其伊斯坦布爾博物館收藏有公元1世紀初羅馬帝國時代的釉陶高足杯。公元395年，羅馬帝國分裂形成東、西羅馬帝國，東羅馬帝國因建都拜占庭（今伊斯坦布爾）又被稱作拜占庭帝國。在拜占廷帝國時期，仍然因襲了高足杯這一傳統器物，并且與基督教相結合，被賦予了一定的宗教意義。如紐約大都會藝術博物館收藏的10件出土于敘利亞南部Attaouthi拜占庭早期的“圣餐杯”就是高足杯的形式。隨著與西亞、中亞地區的交往，羅馬高足杯向周邊地區傳播開來，俄羅斯埃爾米塔什博物館收藏有4件出土于黑海沿岸彼爾塔瓦市郊的高足杯，兩件金杯的時代為7世紀，兩件銀杯的時代為7世紀初。

高足杯在南北朝至隋之際已傳入中國，山西大同北魏平城遺址出土了3件鎏金銅高足杯，北魏景明二年（501）封和突墓、西安隋大業四年（608）李靜訓墓均出土過銀高足杯。此外，在北齊武平五年（574）范粹墓、隋開皇十七年（579）斛律徹墓均出土過陶瓷高足杯。到了唐代，高足杯風靡一時。從現有考古資料看，唐代不僅銀高足杯數量多，而且制作精美。與此同時，還出現了大量仿金銀器的銅、錫、石、陶瓷以及玻璃質地的高足杯。這些不同材質的高足杯，多出土于中、小型葬中。廣西桂州窯址中還曾出土17件青瓷高足杯。這說明源于西方的高足杯不僅限于皇室貴族所好，還對唐代社會生活產生了很大的影響，已成為人們日常生活中較為常見的器物。

這種現象的出現與當時密切的東西交往有著很大的關系。拜占庭帝國，在中國史籍中稱之為拂菻。中國與拜占庭的交流主要發生在公元6世紀初到7世紀中葉。究其原因，主要是6世紀初拜占庭帝國國力達到鼎盛，版圖占有西亞、地中海東岸和北非，成為橫跨歐亞非三大洲的大帝國。帝國內部的繁榮使貴族階層爭豪競奢，對東方奢侈品中國絲綢的需求尤為迫切，因而有著擴大貿易往來的愿望。此外，6世紀下半葉，強大的西突厥汗國在中亞地區建立，控制了從蒙古高原到黑海沿海的廣袤地區。為對付共同的敵人薩珊，拜占庭帝國與西突厥建立了聯盟關系，從而大大地便利了中國與拜占庭帝國的交流。在《舊唐書》卷一九八《西域傳》記有，貞觀十七年（643）拂菻王波多力遣使獻赤玻璃、綠金精等物。此后至天寶元年（742）的一百年間，拜占庭先后又六次遣使。從考古發現看，近幾十年來，在新疆、甘肅、陜西、內蒙古、河北等地相繼發現有拜占庭金幣，金幣的年代也多為6世紀后期到7世紀中期所鑄。這時期，拜占庭與中國交往的路線主要有中路與北路兩條：中路從長安出發，經過西域地區進入中亞，然后從伊朗高原的北境到達地中海東岸；北路從新疆哈密經中亞河中地區西突厥汗國，繞黑海到拜占庭。在這些漫長的道路上活躍著眾多族群，最主要的是薩珊波斯人、粟特人、突厥人，他們既與拜占庭有著政治、軍事、貿易方面的密切聯系，又與中國往來頻繁，因而成為中國與拜占庭交往的中介，通過他們將絲綢之路東西兩端相距遙遠的兩大帝國間接地聯系在一起。也是因為他們的介入，使源于羅馬—拜占庭式的高足杯不可避免地與滲入了西亞、中亞地區的造型藝術相融合，形成了不同風格的高足杯。B式鎏金蔓草花鳥紋銀高足杯上的折腹與蓮瓣分區就受到中亞、西亞5-6世紀金銀器作風影響。分區手法的運用在唐代金銀器的早期器形裝飾上最為明顯，主要體現在：多采用任意等分裝飾手法，裝飾區間常在九瓣以上，以十二、十四瓣區間較為多見。裝飾區間的形狀為鏨刻出的“S”形或“U”形瓣。到了武周至玄宗時期，任意等分的裝飾手法已被簡化和規范化，金銀器裝飾大量采用了六、八等分。這一時期分瓣多為蓮瓣狀，且多為雙層結構，如同鎏金蔓草花鳥紋銀高足杯杯身上的蓮瓣紋。雖然它在器形及制作上仍保留了外來金銀器的一些風格，但其裝飾手法已擺脫了外來因素，具有鮮明的中國特色。

唐人在吸收外來因素的過程中逐漸將其改造，使之向中國化過渡。最為明顯的是器物的裝飾紋樣。西方高足杯上的紋飾大多是兇猛的野獸和武士角斗場面，唐代工匠并未直接地全部仿造，而是以當時人們所習慣的審美情趣取而代之。像狩獵紋高足銀杯上以狩獵為裝飾題材的紋樣在中國由來已久，在戰國銅器、漢代畫像石、魏晉畫像磚上都有出現。唐代，由于統治者對狩獵活動的極其熱衷與重視，狩獵紋也成為重要的藝術表現題材，在墓葬壁畫、銅鏡、金銀器及陶俑上都有所體現。這些狩獵形象為我們了解唐代帝王貴族的生活、服飾、武備等提供了重要的線索。鎏金蔓草花鳥紋銀高足杯上鏨刻的鴛鴦、鵲鳥、鴻雁、蝴蝶花草均為唐代金銀器上最常見的紋飾。其中，鴛鴦，古稱“匹鳥”，因其雌雄偶居不離，成雙成對，用以喻夫妻恩愛，包含著百年偕好、永不分離的祝愿。雁為候鳥，先秦時期婚禮多用雁作婚贄，取其候時而行之意。之后演繹為雁“知避陰陽寒暑，似婦人之從夫”，“知取其和順之意，上下和睦之家”?！稘h書·蘇武傳》中有“雁足傳書”的故事，因此，鴻雁又有了“信使”的美稱。蝴蝶則表現了戀花的情趣。這些紋飾不僅具有裝飾效果，而且寄予一定的美好、吉祥含義，表現出唐人熱烈地追求幸福喜慶的世俗文化的特點。

唐代是一個善于吸收外來文化的時代，同時其自身的高度文明對外來文化有很強的融合力，源于羅馬而又被唐人創新的高足杯就為我們作了很好的闡釋。

圖五 唐 房陵大長公主墓《提壺持杯侍女圖》