“銘辭”線貫之 “言”“文”“人”合一

陳蓉

摘? ?要：統編教材七年級下冊第四單元中的《陋室銘》是一篇文言文形式的銘辭，它的教學應緊扣其“銘辭”和文言文的文體特點，以讀識“言”，由“言”入“文”，由“文”及“人”，帶領學生走進“陋室”，走進劉禹錫和中國傳統文人的心靈，理解君子文化的內涵。

關鍵詞：文言文教學;銘辭;《陋室銘》

《陋室銘》是語文統編教材七年級下冊第四單元中的一篇教讀課文。單元的“人文主題”是修身正己，“語文要素”是精讀了解某一類文章的特點，推而廣之略讀許多同類的文章?！堵毅憽肥且黄般憽?，課文對“銘”的注解是：古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體?！堵毅憽酚质且黄难晕?，它需要教學三個層面的內容，即文字、文章、文化。如何在教學中既緊扣該文“銘”的文體特點，又緊扣文言文的教學內容，帶領學生熟悉銘辭，體悟文人的高貴情懷？筆者嘗試在教學中以“銘辭”一線貫之，做到“言”“文”“人”合一。

一、以讀識“言”：朗讀譯讀，感知銘辭獨特韻味

《陋室銘》從形式上看，有著駢文的特點，即以字句兩兩相對而成篇章，對仗工整，聲律鏗鏘。所以筆者首先通過朗讀這種聲音觸摸的方式，帶領學生更好地感知銘辭韻味。這一環節分為三步：出示原文，讀準字音;出示去掉標點的原文，讀準節奏，了解銘辭“對仗工整，聲律鏗鏘”的特點;豎著呈現去掉標點的原文，圈出韻腳并重讀，讀出韻味，了解銘辭“聲律和諧，常用押韻”的特點。然后指導學生利用注解，理解文言詞匯的意思，同時將文章譯成韻文，還原銘辭常用押韻和對仗工整的特點。

（一）一讀課文，讀準字音，初步感受銘辭“對仗工整，常用押韻”的特點

[教師出示《陋室銘》原文。]

師：請同學們大聲地自由朗讀課文。老師有兩個要求：第一，讀準字音;第二，聲音響亮?？梢詥?？

生眾：可以。

[學生自由讀課文。讀后，教師請一男生朗讀。]

師：這篇文章中有兩個稍微難一點兒的字，請同學們圈上，并注上拼音，讀一讀。這個“馨”字是前鼻音還是后鼻音？

生眾：前鼻音。

師：前鼻音，請注上拼音。第二個“牘”字的讀音呢？

生眾：dú。

（二）二讀原文，讀準節奏，體會銘辭“對仗工整，聲律鏗鏘”的特點

師：從第一遍的朗讀中我們知道《陋室銘》有著駢文的特點，即以字句兩兩相對而成篇章，對仗工整，聲律鏗鏘。老師加大一點難度，去掉標點，看看大家能否把它讀準。要求讀出停頓，讀出鏗鏘有力的味道。

[教師出示去掉句讀的原文，學生再次齊讀課文。]

（三）三讀課文，讀出韻味，體會銘辭“聲律和諧，常用押韻”的特點

師：銘為了聲律和諧，常用押韻。請同學們找找這篇銘辭的韻腳。什么叫“韻腳”？

生眾：句子末尾韻母相同或相近的字。

師：先請同學們圈出每一句的最后一個字。它們有一個共同的韻母是什么？

生眾：ing。

師：那么，句子末尾押“ing”韻的字有哪些呢？

[學生討論后明確：名、靈、青、丁、經、形、亭。]

師：非常好?，F在我們要讀第三遍。這一遍老師希望同學們能讀出韻文的特點。怎么讀呢？老師教同學們一個方法，那就是將我們剛才圈出來的韻腳讀得清晰并且稍微響亮一點。并且老師再加一點難度，將之前去了標點的文章豎著呈現。因為古代的書和卷軸都是從右到左、從上到下書寫的。這樣可以嗎？

生眾：可以。

師：好，現在看看同學們能否將它們讀得既準確又有韻味。

[學生齊讀課文。]

（四）韻譯課文，還原銘辭“對仗工整，常用押韻”的特點

師：《陋室銘》是一篇文言文，我們在讀的時候有些句子理解起來會有點難度，所以我們要試著將它翻譯成現代漢語。通過剛才的朗讀，我們知道這又是一篇韻文，所以老師再加一點點要求，同學們能不能也把它翻譯得像課文一樣整齊。比如說，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”我們可以把它翻譯成：山不一定要高，有仙人居住就會天下聞名;水不一定要深，有神龍潛藏則可降福顯靈。接下來的句子要交給同學們來翻譯了。請同學對照注解，試著將它翻譯出來。當然，在翻譯工整的基礎上，如果你能把它翻譯成押韻的句子，那就更好了。

[學生翻譯。]

二、由“言”入“文”：品讀研讀，感受銘辭的豐富內涵

品讀是文言文閱讀從“言”走向“文”常做的一步。筆者借助文題“陋室”做文章，設計了第一個問題：“文章題為‘陋室銘，你從文章的哪些語句中可以看出‘陋室之‘陋？”引導學生通過對文本進行思維觸摸，充分了解作者當時的生活環境之陋。

讀出“陋室”之“陋”，還只是對文章內容的大致把握，而這是遠遠不夠的?！堵毅憽分阅艹蔀楣糯膶W的經典，并不僅僅是因為文章語言之美，也不僅僅是因為陋室別樣的情致，而主要是因為劉禹錫的人格魅力，可以說，這篇銘辭是從作者心里“流”出來的，它是劉禹錫達觀開朗、特立獨行等性格的外化，我們讀《陋室銘》，更要經由字里行間去貼近劉禹錫，走進劉禹錫的內心世界。所以筆者扣住“陋室”設計了第二個問題：“為什么文末又說‘何陋之有？”引導學生通過對文本的細細研讀，感受作者之“德馨”，理解銘辭的豐富內涵。

（一）品讀課文，感受“陋室”之“陋”，體會作者境況

師：這篇文章題目叫“陋室銘”，請問哪些語句寫出了“陋室”的“陋”呢？

生1：“苔痕上階綠?！比松偃ゲ艜星嗵?，潮濕才會長青苔，由“苔痕”可見室之陋。

生2：還有“草色入簾青”。除了青苔還有“草”，從這句看，荒草都快要長到房間里去了。所以從“苔痕上階綠，草色入簾青”可見他所住的居所實在是偏僻、荒涼。

生3：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！敝T葛亮在隱居的時候住的草廬簡陋，揚子云在西蜀住的亭子也是比較簡陋的。作者用這些來表明自己的居室和他們的一樣也是簡陋的。

生4：“斯是陋室?！边@句話的意思是“這是簡陋的房子”，直接告訴我們這是“陋室”呀。

生5：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！眲⒂礤a的房子只有一間，只能放下一張床、一張桌子、一把椅子，沒有辦法擺設華麗的裝飾品，當然作者也沒有華麗的裝飾品。從這句也能看出“陋室”的“陋”。

（二）研讀課文，感受“陋室”不“陋”，感悟詩人“德馨”

師：文章的結尾，作者這樣寫道：“孔子云：‘何陋之有？”作者引用孔子的話，想要表達什么意思？

生眾：陋室不陋。

師：事實上這是一間名副其實的陋室。作者為什么會覺得陋室不陋呢？你能找出文中的一句話來回答嗎？

生眾：“斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

師：這句話的意思——

生眾：這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

師：作者想表達的意思其實就是，這間房子我不覺得簡陋是因為我品德好。你能從文章的哪些句子讀出主人品德高尚？

生1：我從“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”可以讀出。因為諸葛亮在蜀國擔任丞相，他品德高尚。揚子云是西漢哲學家、文學家。他寫這句話的目的就是表明自己也和他們一樣，是一個高尚的人。

師：對，也和他們一樣有高潔的志趣，也希望自己在政治上能夠像諸葛亮一樣建功立業，在文學上能夠像揚子云一樣萬古流芳。

生2：我從“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可以讀出。因為沒有世俗的音樂擾亂心境，就表明他心境非常閑適。

師：老師想請問，劉禹錫喜歡音樂嗎？

生2：喜歡。

師：你從哪兒看出來？

生2：調素琴，閱金經。

師：這里老師有個疑惑：從“可以調素琴”可以看出作者是喜歡音樂的，但他又說“絲竹之亂耳”。兩者是否矛盾？

生3：不矛盾。因為“素琴”跟“絲竹”的音樂不一樣?！八厍佟睉撌遣患友b飾的琴，彈出來的聲音比較質樸?！敖z竹”彈出來的就比較世俗。

[學生笑。]

師：看來大家都聽過“絲竹”呀。老師想問同學們，古箏彈出來的聲音不好聽嗎？琵琶彈出來的聲音不好聽嗎？揚琴彈出來的聲音不悅耳嗎？我想劉禹錫喜歡“素琴”，不喜歡“絲竹”，應該不是在于這種樂器的聲音如何，而是在于它彈奏場合的不同。

[教師出示補充材料。]

[“琴”是中國最古老的樂器之一。早在《詩》“三百五篇，孔子皆弦歌之”時，琴就與中國文化以及文人們結下了不解之緣。琴是古代文人的身份象征，更是古代文人精神的寄托與歸屬——“君子之座必左琴右書”“君子以琴書自娛”“士無故不撤琴瑟”。而“絲竹”合奏，作為一種演出形式，早在漢代就已出現。絲竹樂具有“輕快秀雅、柔和清澈”的音樂特質。但是這種音樂演出形式，卻常常出現在達官貴人的宴會上。所以，從這里我們可以看出，“素琴”是高雅的生活情趣的象征，而“絲竹”卻是燈紅酒綠的官場生活的象征。作者不喜歡絲竹，不喜歡官場上的音樂聲，意味著他不喜歡燈紅酒綠的官場生活，他淡泊名利的情趣由此一覽無遺。 ]

生4：我從“談笑有鴻儒，往來無白丁”可以讀出。品德高尚的人都希望和品德好的人一起玩。

師：有人說：欲知其人，先知其友;知其友，必知其人。交的朋友如此儒雅，主人自然品德高尚。

生5：我從“孔子云：何陋之有？”讀出作者品德高尚。這本來就是一間陋室，可是他卻引用孔子的話，表明他并不覺得這是一間陋室，這可以表現他身居陋室卻不以為陋的高尚品質。

師：這位同學的回答非常獨特。我們來看，這句話的原句是這樣寫的：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？”他要住到九夷，“九夷”是九個少數民族的稱呼，后來也指他們居住的地方，也就是現在的山東東部、江蘇、安徽一帶。有人問他，那里閉塞落后，那里的人們愚昧，你為什么要住那里？孔子說：“君子居之，何陋之有？”但是文章卻把前四個字去掉，他為什么不說“君子居之，何陋之有”？

生眾：謙虛。

師：如果說出來，言下之意就是“我是君子啊”。但是他把“君子居之”去掉，他的朋友們知道他的言下之意嗎？看這篇文章的人知道嗎？

生眾：知道的。他們知道，他把它去掉，其實就是暗示自己也是一個像君子一樣品德高尚的人。

生6：我認為從“苔痕上階綠，草色入簾青”也能讀出作者的品德高尚。

師：這句剛才說寫的是“陋”，你是怎么讀出詩人品德高尚的？

生6：因為那個房子很簡陋，但是他沒有因為這個房子簡陋而嫌棄它，反而把它寫得那么美。

師：這位同學的解讀很有意思。那么，劉禹錫的房子是怎樣的，這樣的一間陋室他又是以怎樣的心情去住的呢？

師：劉禹錫參加政治革新運動失敗后被貶到安徽和州這個地方。據說，和州縣的知縣姓策，是一個勢利小人，他認為劉禹錫是被貶之人，要給他小鞋穿，所以就讓他住到城南門外臨江的三間小房。劉禹錫不計較，他寫了一副對聯貼在門上：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。策知縣一想，我給你三間小房，你還樂呵呵的，得，那就把你遷到一間半的房子去。于是，就把他移到德勝河邊。劉禹錫一看，這德勝河邊柳樹婆娑，于是他更開心了，又寫了一副對聯：楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。策知縣更生氣了，下令把他攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房去居住。劉禹錫依然開心地寫下了《陋室銘》。你看，這樣荒僻的地方，這樣簡陋的房子，劉禹錫卻不以為苦，反而以欣賞的眼光來看待它，認為這是一個幽雅的居所。作者之德馨由此可見。

師：（小結）初讀此文，我們看到陋室狹小的空間，荒涼的環境;細讀此文，我們結識鴻儒，方覺陋室不陋，只因陋室中有一德馨之詩人。讓我們齊讀全文，感受陋室別樣的情致，感受主人高尚的情操。

[學生再讀課文。]

三、由“文”及“人”：聯讀拓讀，感悟銘辭自述之志

要讀透一位詩人，單憑一篇文章還遠遠不夠，還需要解讀他的更多作品，去充實并印證他的情懷，這樣才能真正做到由“文”及“人”。于是筆者呈現劉禹錫被貶時寫的《秋詞》《游玄都觀》《再游玄都觀》三首詩歌，引導學生聯讀詩文，更清晰地去把握作者的心路歷程，更貼近地去觸摸劉禹錫高潔傲岸、安貧樂道的高貴靈魂。最后由點及面，通過三則補充材料，從劉禹錫走向中國傳統文人，解讀他們的情懷，感悟君子文化。

（一）聯讀詩文，感悟銘辭特點，感悟自述之志

師：通過剛才的研讀，相信大家都已經知道，這篇《陋室銘》表面上寫陋室，事實上寫的是誰呀？

生眾：詩人自己。

師：為什么呢？

生1：因為“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字。

師：這種寫法叫作什么？

生眾：托物言志。

師：對，本文就是自述其志的。讀了此文后，你覺得劉禹錫是一個怎樣的詩人？能否用一個詞語來概括？

生2：淡泊名利。

生3：安貧樂道。

生4：高潔傲岸。

生5：不與世俗同流合污。

師：其實，劉禹錫身上有許多優點，他是一個光芒四射的人。第一次被貶，他寫下了《秋詞》：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。被貶十年，回到長安，他寫下了《游玄都觀》，并因此得罪權貴，再次被貶。再過十幾年，他已經五十多歲，再次回到長安，又寫了一篇《再游玄都觀》。從這三首詩中，我們可以讀出一個怎樣的劉禹錫？

生6：豁達開朗。

生7：剛正不阿。

（二）拓讀詩文，感悟文人情懷，感悟君子文化

師：劉禹錫以一篇《陋室銘》唱響了他響亮的人生宣言，表明了他達觀而又充滿哲理的人生態度。確實，身居陋室，心憂天下，自古以來就是中國傳統文人的心靈。

[教師展示三句話。]

[●? 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！

●? 環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

●? 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 ]

師：請同學們說說它們分別寫的是誰，寫出了他們怎樣的境況與心態。

生1：第一句寫顏回。住得不好，吃得不好，別人都憂愁不已，他卻自得其樂。

生2：第二句寫陶淵明。身居陋室，卻安然自樂，喝酒、讀書、寫文章，不亦樂乎。

生3：第三句杜甫。自己身居茅屋，卻心系天下寒士。

師：這些人品德高尚，用《論語》中的話來形容，可以稱之為——

生眾：君子。

師：確實，生活的清貧并不妨礙精神的富有，擁有了高尚的情操與寬廣的胸襟，哪怕是清貧的物質生活，在他們眼中也一樣會綻放出異樣的光彩。這就是中國傳統文人的情懷，這就是我們今天要通過《陋室銘》解讀的君子文化。最后讓我們試著背背《陋室銘》。

課堂到這里就結束了，但是學生對《陋室銘》的學習沒有止步，對文言文的學習沒有止步，對劉禹錫的解讀沒有止步，對中國傳統文人和君子文化的解讀亦沒有止步。