立足生命的意象敘事

程莎莎

摘 要：意象作為作家對客觀物象主觀化的表現，在豐富作品內容、加強敘事效果的同時，也表達作家的創作思想和內心情懷。紅柯在小說《生命樹》中通過自然、神話和民俗三類主要的意象書寫，從不同視角表達自己的創作思想和主題。用意象推動敘事發展，為小說增添了詩意色彩和神秘感，更具民間趣味，體現出草原風情的獨特意味。

關鍵詞：《生命樹》;意象;意象敘事;生命;理想

“中國敘事文學是一種高文化濃度的文學，這種文化濃度不僅存在于它的結構、時間意識和視角形態之中，而且更具體而真切地容納在它的意象之中?！盵1]吳晟在《中國意象詩探索》中指出，意象是“藝術家內在情緒或思想與外部對象相互融化、融合的復合物，是客觀物象主觀化的表現”[2]。敘事作品的意象豐富了作品的文化內涵，更深刻地揭示了作家的內心世界，表達了作家的思想。紅柯在《生命樹》中，書寫了不同類型的意象，這些意象貫穿整部小說，推動了小說敘事發展。從對四個女性在不同階段角色的生命體驗描寫，表達對草原女性生命的贊美;從探索生命新生到死亡的歷程，思考自然的生存狀態和生命靈魂的歸源。紅柯用意象豐富小說的敘事，使故事敘述具有詩意和神秘色彩，也更富有民間趣味和文化內涵?！渡鼧洹分?，紅柯描寫的意象主要有三類：自然意象、神話意象和民俗意象，這三類意象不僅豐富了故事內容，加強了小說的敘事效果，也是作家對自己創作主題和內心思想的表達。

一、自然意象：生命意識的表達

“中國人遵循天人合一的思維模式，很早就養成對自然景物的敏感，常常體驗著自然物象的人間意義和詩學情趣?！盵3]紅柯在《生命樹》中最先表現的就是自然意象。這些自然意象與人物生命相聯系，成為敘事活動的一部分，是人物生活和命運的導向。小說核心人物馬燕紅在她人生最美好的年紀遭遇強暴，生活完全轉變了軌跡。在生命的低谷，她卻從四棵樹河源頭處子般的溪水和泉眼中，從神秘的“太陽雨”中感悟了自然之道，領悟了生命真諦。在四棵樹河的上源，“有許多細如蜘蛛網的小溪以及星星點點的泉眼……太陽雨跟這些細流混在一起”[4]。紅柯寫到溪水、泉眼、“太陽雨”等自然意象，水的特點即純凈、清澈，水與女性之間的微妙聯系在傳統文化中就有體現?！都t樓夢》中賈寶玉就有說過：“女兒是水做的骨肉?！爆F代文學大家沈從文善借助水這一意象關照生命。如榮格所說：“一個用原始意象說話的人，是在同時用千萬個人的聲音說話。他吸引、壓倒并且同時提升了他尋找表現的觀念，使這些超出了偶然的暫時的意義，進入永恒的王國?！盵5]水是滋養萬物的，是生命的源泉。新疆大漠中的那些細流更是自然生命的奇觀。紅柯在這些意象上寄寓著自己理想的生命意識。正是“那些處子般的溪水和泉眼讓我想到我曾經是一個姑娘”[6]，馬燕紅在自然物中感受到姑娘的美好，感受到生命的純凈與豁達。老子《道德經》中也講“上善若水”，人類最美好的品性，正如水的品性。紅柯正是在水這一意象上寄寓了對自然生命的感悟，并透過小說人物馬燕紅的生命體驗，探視生命自然本真的純凈與美好、善良與豁達。另外紅柯還寫到洋芋這一自然意象。洋芋一直貫穿在馬燕紅的生命中，對馬燕紅的人生有特殊的意義，也是作家借此對生命本體的關照和感悟。洋芋的生長條件極為惡劣，生命力卻極強。馬燕紅在洋芋這一物象上感受到了非凡的生命氣象，所以她之后的人生選擇了種洋芋。洋芋還能治療傷疤，它也治好了馬燕紅的傷疤，讓她重獲新生。紅柯對這一意象的選擇和描寫有受薩滿文化中“萬物有靈”論的影響，也有莊子齊物論思想的體現。他將人的生命和自然物的生命相聯系，借由自然意象表達對人生存和生命的思考，即生命在困境中的堅強與美好。文中還有大漠中的其他動植物意象表達，如四腳蛇、自己調節生長的植物等，紅柯在這些顯現生命奇觀的意象上，通過小說人物的視角，表達對現實生活中生命本體的關照，對生命意義的認識與感悟。將自己的情思灌注于這些自然意象，“這些動植物已經不是通常意義上的概念，它們凝聚著紅柯對于當下人類生命及其生存方式的理性考量”[7]。

二、神話意象：生命狀態的思考

進入敘事文學的神話意象，是和神話有聯系的自然物與文化思考的結合物?！吧裨捯庀蠼枭裨挼挠深^或某種神話元素，對人間意義進行特殊的象征或暗示”?！斑@里的神話已經被哲理化和詩化了，作家借這種神話色彩來增強意象敘事的神圣感、神秘感和象征的力度?！盵8]紅柯在《生命樹》的第五章開始插入了神話傳說的敘事片段，在為文本增添了一定神秘色彩的同時，也賦予其豐富的文化內涵和生命象征。

《生命樹》中表現的神話意象主要是來自準噶爾盆地衛拉特蒙古草原上的古老傳說：創造地球的女天神、支撐地球的大公牛和烏龜。紅柯借此解釋地球生命的起源和新生，也是他對生命初生的思考。神話意象敘事占據了小說的一大章節，穿插在人物故事章節之間，聯系敘事的同時突出小說主題。天神是女的，是對女性繁育創造生命的表達。大公牛意象富含作家多重意義的表達。其一是對繁育后代生命的述說，其二是對傳統美德的表現。大公牛起初就是支撐地球生命的神物，后來到地上幫助人們勞作，最后變為生命樹的種子，繼續繁衍生命。作家選用大公牛這一神話意象，是對草原古老傳說的運用和衍生，牛卵子在文中就是生命之根基的象征。大公牛是繁衍后代的神物，也是生命起源的象征，是善與力的和諧統一。另外，在中國農耕、游牧時期，牛就是重要的生產工具，是勤勞的象征;“在中國傳統繪畫中，牛也是善良、敦厚、勤勞的審美對象”[9]。由于?！霸谏钪械牟豢身汈щx，賦予了這個充滿力量的形象更多的精神意蘊，進而演化為神的化身”[10]。因此紅柯在這里用牛這一意象寄寓了傳統美德，表達生命應該具備的美好品質，也是作家對生命和人性的思考。作為地球的另一支撐：烏龜，也有它自身的文化意蘊。在蒙古族的創世神話中，烏龜是世界最初的本源，有孕育世界的功能，它維護宇宙最初的混沌秩序。在藏族神話中有烏龜是宇宙守護者的含義，“烏龜在漢族神話中也與宇宙起源有關，《淮南子》就記載女媧創世后，曾以五色石補天，然后再斷巨龜之足以立四極，宇宙才最后得以安定的神話”[11]。小說中還有龜卵孕育大洋芋的描寫，烏龜是卵生動物，“苯教神話與佛教神話都有大量的‘宇宙之卵化成萬物的觀念”[12]。紅柯在這里借烏龜意象思考宇宙起源、生命的孕育新生，是呼應小說主題的敘事意象。

與大公牛有緊密聯系的生命樹，是小說最核心的神話意象。以“生命樹”命名，聯系整篇，是推動敘事發展的主線?！吧鼧洹眰髡f是哈薩克人對宇宙起源的解釋。在草原民族神話傳說與英雄史詩里，樹總是與女人、與生育連在一起。樹作為現實的生命存在，就是生命本體的象征，從地心長出來的“生命樹”更是一種精神。紅柯在小說中講到的大公牛是生命樹的種子，生命樹長出的樹葉都有靈魂，人類因此也會獲得靈魂。生命樹長成后走出來一個美麗的少女，少女是新生命，亦是生命的創造本體。小說中的四個女性在生活歷盡美好與波折之后，都直接或間接地接觸了生命樹，重新感悟了生命。這里“生命樹”這一意象推波助瀾，在制造神秘氛圍中暗示故事發展方向，推動人物命運走向。這一系列對生命樹意象的描寫，是作家對生命過程的感受和思考，生命從新生、繁盛到死亡再到下一次新生，人類是不斷繁衍的，但有靈魂的生命才是真正的生命，有精神的存在才是生命的理想狀態。紅柯曾說“在西域大漠，我體驗最深的是生命的渺小和局限……于是動植物成了我膜拜的生命景觀，牛羊馬雄鷹和樹構成小說的主題”[13]。紅柯正是借這樣的神話意象表達自己的現實關懷，即對生命本體狀態的關照，對理想生命狀態的思考，對完整靈魂意義的探視。

三、民俗意象：人性存在的反思

民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，“民俗意象屬于廣義的社會意象之列，更注重其間的民間習俗和民間信仰的價值。民俗意象不僅涉及節日慣例、人生禮儀，而且涉及物質生產和生活中具有濃郁風土人情的名物”[14]。紅柯在《生命樹》中主要寫到了兩種民俗意象，一是草原民族的勸奶歌，一是維吾爾族的“玖宛托依”儀式。這兩種民俗意象的采用，增添了作品的民族色彩和民間趣味。其中勸奶歌最早來自昭蘇草原，草原牧區產羔季節“婦女們一邊勞作一邊唱奶歌，沒有詞，像蒙古長調又不是長調”[15]，唱勸奶歌是一種喚醒母羊的母性親情的方式，母羊剛產下羊羔的時候還不適應做媽媽，不認羊羔，婦女們用勸奶歌勸醒母羊，讓母羊成為真正的母親。這一過程中她們傾注了自己偉大善良的母性之愛，這是一首充滿善和愛的歌。小說人物牛祿喜的形象就是在勸奶歌中豐富起來的，他的生活和勸奶歌聯系密切。女性孕育生命，用愛哺育生命，草原民族的女性對牲畜也是如此，這是作家對至真至善至美的草原生命的歌頌，因此勸奶歌這一意象是作家在小說中的美好寄寓，是他對女性生命和愛的贊頌，對理想人性的追求。另外，紅柯還寫到了維吾爾人的一種儀式“玖宛托依”，就是少婦的喜慶儀式。這是為好媳婦們舉辦的盛大慶典，也是賢妻良母的聚會?！俺黾藓蠊媚锷谝惶コ蔀樯賸D，成為操持一家事物的女主人，進入生命中美好成熟的成年期，真正體會到做女人的自豪與喜悅，就用玖宛托依這種喜慶來祝賀?！盵16]小說中徐莉莉后來成為和田人心中的好媳婦，在舞會上解開了自己多年的心結，“玖宛托依”改變了徐莉莉的心態，讓她走向了另一種結局，重新感悟生命的美好與幸福。紅柯采用民俗意象敘事的作用由此體現。還有李愛琴，這個善良寬容的女人，小說最后寫到過世的婆婆給她留下的銀首飾——一個好兒媳的標志。不管是徐莉莉，還是李愛琴，她們都是善良、寬容、真誠的女性，都有純凈美好的心靈，正如紅柯寫到的這一民族儀式，象征好媳婦、好母親的典禮，也是他借這一民俗意象對草原女性美好品性的稱贊。文中還有寫到關中地區媳婦的勢利和心機，這是作家的一種揭露和反思，以美好關照丑陋。民俗文化是文學表達的載體，紅柯借民俗意象要表達一種真善美的主題，對人性善良的發現，對純凈靈魂的追求，對理想生命精神的一種向往和表達，這也是民俗意象敘事美學價值的體現。

作為“詩性小說”的創作者，紅柯在《生命樹》中通過三類主要的意象書寫，建構小說敘事，從不同視角表達自己的創作思想和主題，這樣的意象敘事為整部小說增添了詩意色彩和神秘感，使敘事更具民間趣味。作家在小說中引入自然、神話和民俗意象敘事，在加強敘事空間化的同時，寄寓自己理想的生命意識。通過《生命樹》這部小說，表達自己對原始自然生命本體和存在意識的感悟，對至真至善至美人性的思考，對善良、純凈、美好靈魂的追尋。

參考文獻

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