淺論莫泊?！镀僚笥选分械漠惢诵?/h1>
2020-10-14 09:10夏穎婕
青年生活 2020年31期
夏穎婕
摘要：弗洛姆基于人性標準建立的人性異化思想認為，人性在不同的歷史生存情境中，表現出來各種不同的異化形式。19世紀的法國是封建貴族階級和資產階級的斗爭時代，19世紀末資產階級取代了貴族的地位，資產者利用媒體制造輿論、操控政局、利用政治局勢投機謀財的現象。在這樣的社會背景下，異化的主題也以各種形式反復出現。本文從異化理論出發，從異化人性方面分析莫泊桑長篇小說《漂亮朋友》中的異化現象。
關鍵詞：異化人性;異化關系;《漂亮朋友》
“異化”（alienation）源于拉丁語alinenatio，本意是原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離 ，甚至互相對立。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態》中提出了勞動異化。美國精神分析學家費羅姆從心理學的角度論述了異化的問題，認為人性的異化是人的一種心理病態，是人的感情和理性的喪失。異化的人性能在莫泊桑小說的人物里找到影子。
一、異化的人
馬克思在在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出，人的異化表現為勞動異化，“勞動所產 生的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立”。
通過對主人公杜洛瓦的分析，可以驗證馬克思的異化理論。經濟的異化表現在物質世界對人的異化，為了滿足人的正常的物質需求，物質保障必不可少。開篇莫泊桑就交代了杜洛瓦的經濟困境，這個昂首挺胸行走在巴黎街頭的人，實際上身上的錢連吃飯都不夠，“要么只吃晚飯不吃午飯，要么吃午飯而不吃晚飯”，于是他一出場就不是一個具有人的全部本質的完整的人，他在鐵路局的收入遠不能滿足他的物質需求，他只是一個被生活所迫的要生存的人?！爱惢瘎趧影炎灾骰顒?、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。所以杜洛瓦要抓住機會擠進報社，就像他自己說的那樣，“進入新聞界，可以輕而易舉地利用特殊手段，他要用來爬上去”，杜洛瓦不擇手段向上爬，這顯然是一種異化勞動的形式?！八脠蠹?，就像小偷利用一架梯子那樣”，他的一切行為都是出于一個目的，就是獲取利益，從而獲得地位和金錢。
然而，這并不杜洛瓦的個人特點，他周圍的人無一例外全是這樣，像福雷斯蒂埃、瓦爾特、拉羅舍·馬蒂厄等都深諳此道。這是當時巴黎社會的“規則”和“門路”，對利益的追求充斥于整個巴黎社會，這個社會就如同開篇描述的《法蘭西生活報》報社的樓梯那樣，“豪華而又齷齪”，知識在這里毫無用處，為了獲取利益，不論什么手段都是被允許的，“一個人，只要頭腦活絡點，當部長比當科長還容易呢。要讓別人服從你，而不是去求別人”。
另外，階級、身份、地位在這里被看得極為重要，“在巴黎寧可沒有床也不能沒有禮服”，以及“一旦當上騎術教練，一切就完了。這就如同你當上一家全巴黎人都能去吃飯的飯館里的領班一樣。你只要一給上流社會的人或者他們的子弟上騎術課，他們就再也不可能把你看作和他們平等的人了“，對身份、階級、地位的重視，導致一個下層的人無法通過自身努力，憑借勞動來獲得成功，而必須要依附權貴。
所以，杜洛瓦不是一步步被社會所“異化”，他從一開始就對金錢、權力有著貪婪和渴望。首先，表現在他異化的外在形象，杜洛瓦對自己的容貌有著絕對的自信，通過他幾次照鏡子的表現，他確信自己“既漂亮又瀟灑”，對于能憑借自己的外表獲得成功毫不懷疑，并且他時刻清晰地知道自己最終想要的是萬眾矚目的權勢。其次，表現在他異化的行為習慣，他在赴宴前“像演員鉆研他們扮演的角色一樣，研究起自己的動作。他向自己微笑，伸過手去，做出各式各樣的姿勢，表現出驚訝、高興、贊賞的表情;他揣摩各種不同程度的微笑和眼睛的神色，以便在夫人小姐們跟前獻殷勤，使她們明白他對她們的崇拜和愛慕”，杜洛瓦很清楚自己的目的就是用外表和風度吸引上流社會的貴婦們，擴大自己的社交圈，建立自己的人脈。帶著這樣明確的社交目的，杜洛瓦得以在女人中如魚得水，也憑借多個女人達到目的。最后，徹底異化的是他的精神世界，杜洛瓦為達目的不擇手段，自私、貪婪到極點，所有出場的其他人都可以憑借他自己的意識加以利用。
“物沒有自我，變成了物的人也不可能有自我。無我的狀況，引起了人的極度空虛、無力、恐懼與不安，使得人日益失去生命力?！倍怕逋卟皇且粋€完整的人，其人性中僅存物質性欲望，渴望占有，隨著占有之物越來越多，他也逐漸為物質所占有，只是他所占有之物的一個活的軀殼罷了，其所作所為皆為保護這些占有之物而已，不存在自己的自由意志。
“異化的人是一部自動機器，他在精神上是麻木的和消極的，異化的人不會得到真正的幸福，不能運用理性去面對生存的矛盾和痛苦”。杜洛瓦的精神世界是麻木、無情、空虛的，他沒有過真正意義上的幸福，也缺乏生存的理性，他不會懷疑社會是否腐化，也不會懷疑金錢和貴婦對他意義，他沒有愛情，沒有理想和信仰，沒有朋友，沒有任何一種形式的純粹而真摯的感情，他的生活充斥著手段，他追求金錢、權力，滿足私欲，并將周圍的人踩在腳下為升遷的墊腳石。個人欲望膨脹和貪婪野心造成自我迷失，失去人自身屬性的不能稱作是完整的人，而是異化了的產物。
二、結語
“異化”概念的核心就是對疏離的體驗——人與自身，人與他人，人與整個外部世界相疏離，“異化的個人與自身脫離，就像他與其他人相脫離一樣”。以杜洛瓦為核心的人物是資產階級文明下人性和人際關系異化的一個縮影。莫泊桑以現實主義筆法揭露、批判了法蘭西第三共和國時期的社會現實，金融資本家通過殖民戰爭和壓榨下層人民致富，金錢觀念發生扭曲，整個社會以異化形態存在。資本家私欲膨脹，喪失自身屬性成為不完整的人。上流社會的人道貌岸然，骨子里卻是男盜女娼。貪婪的人性使他們彼此爾虞我詐、互相利用，極端的利己主義和強權政治使資產階級社會完全墮落?？此贫怕逋呤浅晒Φ?，金錢地位權勢皆有，但他這樣的人實際上卻是異化社會中的失去自我的悲劇產物。
參考文獻：
[1]李濤.異化與拯救——從馬克思異化理論看《紅與黑》、《高老頭》、《漂亮朋友》[J].湖南科技學院學報，2010，（01）.
[2][法]基·德·莫泊桑 王振孫譯.漂亮朋友[M].上海：譯文出版社.
[3]王瀅沁.比較分析于連與杜洛瓦不同的人生結局.[J]語言文學研究.2012.
[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2014：54.
[5]王亞南.弗洛姆人的異化思想及現實意義[J].江西科技學院學報.
[6]戴學英.淺析弗洛姆對當代資本主義社會異化問題的思考[J].哲學政治，2012.
[7]李晨.弗洛姆的社會健全理論及其當代價值[J].理論導刊，2017.
夏穎婕
摘要：弗洛姆基于人性標準建立的人性異化思想認為，人性在不同的歷史生存情境中，表現出來各種不同的異化形式。19世紀的法國是封建貴族階級和資產階級的斗爭時代，19世紀末資產階級取代了貴族的地位，資產者利用媒體制造輿論、操控政局、利用政治局勢投機謀財的現象。在這樣的社會背景下，異化的主題也以各種形式反復出現。本文從異化理論出發，從異化人性方面分析莫泊桑長篇小說《漂亮朋友》中的異化現象。
關鍵詞：異化人性;異化關系;《漂亮朋友》
“異化”（alienation）源于拉丁語alinenatio，本意是原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離 ，甚至互相對立。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態》中提出了勞動異化。美國精神分析學家費羅姆從心理學的角度論述了異化的問題，認為人性的異化是人的一種心理病態，是人的感情和理性的喪失。異化的人性能在莫泊桑小說的人物里找到影子。
一、異化的人
馬克思在在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出，人的異化表現為勞動異化，“勞動所產 生的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立”。
通過對主人公杜洛瓦的分析，可以驗證馬克思的異化理論。經濟的異化表現在物質世界對人的異化，為了滿足人的正常的物質需求，物質保障必不可少。開篇莫泊桑就交代了杜洛瓦的經濟困境，這個昂首挺胸行走在巴黎街頭的人，實際上身上的錢連吃飯都不夠，“要么只吃晚飯不吃午飯，要么吃午飯而不吃晚飯”，于是他一出場就不是一個具有人的全部本質的完整的人，他在鐵路局的收入遠不能滿足他的物質需求，他只是一個被生活所迫的要生存的人?！爱惢瘎趧影炎灾骰顒?、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。所以杜洛瓦要抓住機會擠進報社，就像他自己說的那樣，“進入新聞界，可以輕而易舉地利用特殊手段，他要用來爬上去”，杜洛瓦不擇手段向上爬，這顯然是一種異化勞動的形式?！八脠蠹?，就像小偷利用一架梯子那樣”，他的一切行為都是出于一個目的，就是獲取利益，從而獲得地位和金錢。
然而，這并不杜洛瓦的個人特點，他周圍的人無一例外全是這樣，像福雷斯蒂埃、瓦爾特、拉羅舍·馬蒂厄等都深諳此道。這是當時巴黎社會的“規則”和“門路”，對利益的追求充斥于整個巴黎社會，這個社會就如同開篇描述的《法蘭西生活報》報社的樓梯那樣，“豪華而又齷齪”，知識在這里毫無用處，為了獲取利益，不論什么手段都是被允許的，“一個人，只要頭腦活絡點，當部長比當科長還容易呢。要讓別人服從你，而不是去求別人”。
另外，階級、身份、地位在這里被看得極為重要，“在巴黎寧可沒有床也不能沒有禮服”，以及“一旦當上騎術教練，一切就完了。這就如同你當上一家全巴黎人都能去吃飯的飯館里的領班一樣。你只要一給上流社會的人或者他們的子弟上騎術課，他們就再也不可能把你看作和他們平等的人了“，對身份、階級、地位的重視，導致一個下層的人無法通過自身努力，憑借勞動來獲得成功，而必須要依附權貴。
所以，杜洛瓦不是一步步被社會所“異化”，他從一開始就對金錢、權力有著貪婪和渴望。首先，表現在他異化的外在形象，杜洛瓦對自己的容貌有著絕對的自信，通過他幾次照鏡子的表現，他確信自己“既漂亮又瀟灑”，對于能憑借自己的外表獲得成功毫不懷疑，并且他時刻清晰地知道自己最終想要的是萬眾矚目的權勢。其次，表現在他異化的行為習慣，他在赴宴前“像演員鉆研他們扮演的角色一樣，研究起自己的動作。他向自己微笑，伸過手去，做出各式各樣的姿勢，表現出驚訝、高興、贊賞的表情;他揣摩各種不同程度的微笑和眼睛的神色，以便在夫人小姐們跟前獻殷勤，使她們明白他對她們的崇拜和愛慕”，杜洛瓦很清楚自己的目的就是用外表和風度吸引上流社會的貴婦們，擴大自己的社交圈，建立自己的人脈。帶著這樣明確的社交目的，杜洛瓦得以在女人中如魚得水，也憑借多個女人達到目的。最后，徹底異化的是他的精神世界，杜洛瓦為達目的不擇手段，自私、貪婪到極點，所有出場的其他人都可以憑借他自己的意識加以利用。
“物沒有自我，變成了物的人也不可能有自我。無我的狀況，引起了人的極度空虛、無力、恐懼與不安，使得人日益失去生命力?！倍怕逋卟皇且粋€完整的人，其人性中僅存物質性欲望，渴望占有，隨著占有之物越來越多，他也逐漸為物質所占有，只是他所占有之物的一個活的軀殼罷了，其所作所為皆為保護這些占有之物而已，不存在自己的自由意志。
“異化的人是一部自動機器，他在精神上是麻木的和消極的，異化的人不會得到真正的幸福，不能運用理性去面對生存的矛盾和痛苦”。杜洛瓦的精神世界是麻木、無情、空虛的，他沒有過真正意義上的幸福，也缺乏生存的理性，他不會懷疑社會是否腐化，也不會懷疑金錢和貴婦對他意義，他沒有愛情，沒有理想和信仰，沒有朋友，沒有任何一種形式的純粹而真摯的感情，他的生活充斥著手段，他追求金錢、權力，滿足私欲，并將周圍的人踩在腳下為升遷的墊腳石。個人欲望膨脹和貪婪野心造成自我迷失，失去人自身屬性的不能稱作是完整的人，而是異化了的產物。
二、結語
“異化”概念的核心就是對疏離的體驗——人與自身，人與他人，人與整個外部世界相疏離，“異化的個人與自身脫離，就像他與其他人相脫離一樣”。以杜洛瓦為核心的人物是資產階級文明下人性和人際關系異化的一個縮影。莫泊桑以現實主義筆法揭露、批判了法蘭西第三共和國時期的社會現實，金融資本家通過殖民戰爭和壓榨下層人民致富，金錢觀念發生扭曲，整個社會以異化形態存在。資本家私欲膨脹，喪失自身屬性成為不完整的人。上流社會的人道貌岸然，骨子里卻是男盜女娼。貪婪的人性使他們彼此爾虞我詐、互相利用，極端的利己主義和強權政治使資產階級社會完全墮落?？此贫怕逋呤浅晒Φ?，金錢地位權勢皆有，但他這樣的人實際上卻是異化社會中的失去自我的悲劇產物。
參考文獻：
[1]李濤.異化與拯救——從馬克思異化理論看《紅與黑》、《高老頭》、《漂亮朋友》[J].湖南科技學院學報，2010，（01）.
[2][法]基·德·莫泊桑 王振孫譯.漂亮朋友[M].上海：譯文出版社.
[3]王瀅沁.比較分析于連與杜洛瓦不同的人生結局.[J]語言文學研究.2012.
[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2014：54.
[5]王亞南.弗洛姆人的異化思想及現實意義[J].江西科技學院學報.
[6]戴學英.淺析弗洛姆對當代資本主義社會異化問題的思考[J].哲學政治，2012.
[7]李晨.弗洛姆的社會健全理論及其當代價值[J].理論導刊，2017.
