當廣西愛情遇上西方歌劇

李晟

初 ?識

初識歌劇《三月三》導演馮佳是在2014年的夏天，那時的馮佳正在創作她的代表作之一音樂劇《幸福不等待》。流暢的節奏、時代的聲音、熱點的話題和鮮明的人物讓我對這部音樂劇的導演馮佳產生了濃厚的興趣。

看完音樂劇《幸福不等待》謝幕的時候，我第一次認識了馮佳。這位長著一張江南水鄉淡雅合宜的臉孔的女導演仿若是從蘇杭的吳儂軟語里走出來的大家閨秀。

從音樂劇《幸福不等待》開始，我開始持續關注馮佳的動態和作品。直到2017年，一次研討會上，我正好與馮佳鄰座，開始和她熟絡起來，我才知道馮佳是出生在廣西玉林博白的客家人，打小就深受廣西多彩民族文化的影響，是我們廣西土生土長起來的新銳導演。

在音樂劇《幸福不等待》之后，馮佳佳作迭出，先后創排導演了2017 年國家藝術基金大型舞臺藝術創作資助劇目民族歌劇《三月三》、 2017 年國家藝術基金大型舞臺藝術創作資助劇目音樂劇《愛如星火》、2018 年大型話劇《國魂》、2018 年上海文化發展基金會資助的重大劇目滬劇《啊，母親！》、音樂劇《珠還合浦》以及入選 2021年中國京劇節的現代京劇《郭永懷》等優秀作品。經過這幾年各種類型豐富作品的淬煉，馮佳已經從一個新銳導演成長為廣西舞臺劇領域青年軍的領軍人物之一，在全國的舞臺上嶄露頭角，為廣西發聲。

緣 ?起

2018年，馮佳帶著獲得2017年國家藝術基金大型舞臺藝術創作資助的劇目民族歌劇《三月三》，開始一次有關民族傳統文化與西方歌劇跨界的有益探索，開創了以西洋歌劇這一現代藝術體裁演繹廣西人自己的節日、廣西人自己的愛恨情仇的探索先河。用傳承和創新向經典致敬，用詩化的語言來演繹一段來自廣西壯族的羅密歐與朱麗葉纏綿悱惻又震撼人心的偉大愛情。

提起廣西，許多中國人乃至外國人首先想到的就是電影《劉三姐》，在許多觀眾朋友的心目中總是認為廣西人人都是“劉三姐”，聽說有廣西人在，就會起哄來一段山歌才能盡興?！皠⑷恪币呀洺蔀閺V西民族文化的代表名片也成為了廣西民族文化的固有印象。

在新時期廣西藝術作品的創作中，廣西編導既享受到了“劉三姐”強大魅力的加持，也受到了“劉三姐”形象的印象桎梏，如何在新時代創作出既能傳承“劉三姐”優秀文化又具有廣西新時代鮮明特征的藝術作品成為了擺在所有廣西藝術工作者面前的首要課題和最大任務，身為廣西新銳導演的馮佳同樣在思考這個時代的命題。

“劉三姐”的形象與壯族傳統的歌圩文化，特別是壯族“三月三”這個盛大的節日有著緊密相關的聯系。農歷三月三，亦稱“上巳節”，是中華民族的傳統節日，其中以漢族、壯族、苗族、瑤族為典型，自古皆有“二月二，龍抬頭;三月三，軒轅生”的說法?！叭氯痹趬炎鍌髡f中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農歷三月三不僅是壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數百人以至數千人聚唱的大規?！案枸住?。2014年起，為了更好地傳承和發展優秀民族文化，“壯族三月三”作為廣西壯族自治區法定傳統公眾假日，自治區內全體公民放假2天，“壯族三月三”從此成為了廣西壯族自治區各族群眾共有的民族節日。

電影《劉三姐》中的大型“盤歌”場面和橋段就來自于“三月三”，劉三姐和阿牛哥的相識和定情都與“三月三”有著千絲萬縷的關系?？梢哉f“三月三”是廣西除“劉三姐”之外最鮮明生動的廣西封面。

基于對八桂大地深沉的愛和由衷的民族自豪感，馮佳一直都想把“三月三”這個最具有廣西基因的盛大節日搬上舞臺，讓所有的觀眾在想起“劉三姐”這個經典形象之后，還能想起那個被“天下民歌眷念”的“三月三”。

帶著這樣的使命感和責任心，馮佳一直都在為把“三月三”搬上藝術舞臺厚積薄發。在十年磨一劍的積累后，執著的馮佳遇見了廣西知名作曲家陸培老師、廣西知名作家梁紹武老師之后，創作《三月三》的藝術夢想開始逐漸清晰了起來。

定 ?調

馮佳在與陸培、梁紹武多次溝通和討論后達成了一個共識，普通觀眾對于廣西藝術作品，特別是反映廣西山歌文化的藝術作品已經形成了一個相當固化的既有印象，如果只是簡單復制曾經的經典民族歌舞劇《劉三姐》，經典的永恒魅力是難以超越甚至難以復制的。三位主創大膽地提出了通過跨界，以西方歌劇的藝術體裁作為載體來演繹最地道最民族的“三月三”的主張。

任何的創新都有潛在的風險，以西方歌劇的藝術體裁作為載體來演繹“三月三”，以跨界的魄力和創新的篤定開啟了一場充滿風險的乘風破浪。在陸培和梁紹武的大力支持下，馮佳小小的身體煥發出了巨大的能量，一出致敬經典、開拓創新的“冒險”揚帆起航。

在民族歌劇《三月三》定調以詩意的品格和詩境的形式成為藝術風格之后，馮佳在堅持以西方歌劇作為藝術體裁進行二度創作的同時，還大膽地引入話劇、戲曲、舞蹈、曲藝等藝術形式，極大地豐富了民族歌劇《三月三》的表現手段，也更加鮮明生動地展現了廣西這片熱土上的綺麗的民族風情。

跨 ?界

在二度創作的戲劇結構中，馮佳跨界借用了話劇的結構方式，通過突出的矛盾和清晰的線索來架構原本稍顯散亂的原著劇本，通過戲劇矛盾的產生、醞釀、發展、高潮和結局，向我們展示了《三月三》宏大戲劇架構下一段壯族羅密歐與朱麗葉纏綿悱惻又偉大的愛情，這樣的結構敘事方式突破了許多歌劇犧牲劇情減少矛盾的創作窠臼，讓整出歌劇的敘事和矛盾推進實現了質的飛躍，充分體現了馮佳對于復雜劇情和矛盾沖突的強大駕馭能力。

藝術的跨界最大的難題就是跨界之后既不能遺失原有的傳統藝術魅力，又不能以跨界的名義簡單地重復傳統。民族歌劇《三月三》通過跨界的西方歌劇藝術體裁，體現出了超越類似作品更宏大的敘事結構，具有更寬闊的藝術視野，通過將西洋歌劇與廣西民歌的有機結合形成了民族歌劇《三月三》獨特的音樂風格。馮佳把具有鮮明廣西傳統民族文化特色的舞蹈、音樂和節慶文化等元素融入到歌劇中，還原了一個地道的原汁原味的民族廣西。例如，在第一場盤歌中，除了傳統的“三月三”盤歌場面，還把具有濃郁廣西風情的民族體育運動“搶花炮”有機地融合入劇情當中，既推進了劇情矛盾又展示了繽紛多彩的廣西民族風情。而在孟山和依蘭定情的第二次“三月三”盤歌中，同樣是盤歌，馮佳沒有重復同樣的表現形式，而是采用了非常符合愛情甜美的壯族紅傘來烘托孟山和依蘭的美麗愛情，在敘事和抒情的同時通過溫柔和安靜的力量成就了孟山和依蘭的愛情。

經典作品民族歌舞劇《劉三姐》的成功絕不僅僅因為“劉三姐”對于風景“甲天下”的廣西的呈現和對于“天下民歌眷念的故鄉”天籟音樂的演繹，更在于對追求自由的精神的有力表達。同樣，民族歌劇《三月三》在對極具廣西特色的“三月三”歌圩節的展示和對孟山和依蘭偉大愛情的演繹中，通過詩意的品格和詩境的形式來體現了“愛是寬容，愛是理解，愛是消弭仇恨的最好良藥”的人性光輝。當觀眾看完了《三月三》之后對于“寬容”，對于“理解”有了自己的認識，這才是這出《三月三》最大的意義存在。

圓 融

導演作為舞臺藝術作品二度創作的核心，對于整個作品最終的藝術風格和藝術呈現承擔著最大的責任。作為民族歌劇《三月三》帥旗的執掌者，馮佳小小的身量里蘊藏著令人驚嘆的能力，也展示出了高超的接近圓融的導演藝術風格。

作為一個女性導演，對細膩的情感和細節的把握具有天賦的優勢，但是縱觀《三月三》全劇最讓人印象深刻的不是馮佳對于細膩情感和精致細節的處理，而是大開大合的駕馭能力。在場面戲中，少與多、動與靜、冷與熱的醇熟運用讓大型場面的呈現體現出更加豐富的層次和全面的形象，例如在中秋夜的群眾場面的處理中，通過極具廣西少數民族風情的“板鞋舞”的表演形式，充分體現了“香草酒”的醇美和濃郁，這為緊接下來老年孟山打斷的個人宣敘調和詠嘆調的獨唱鋪墊了強大的反差基礎，讓老年孟山的個人獨白更加顯得孤單，更加顯得落寞，這樣醇熟的導演處理手法在《三月三》全劇中還有許多精彩的體現，這也充分展示了馮佳作為一個成熟導演的強大的戲劇掌控力。一個融合了女性細膩和大開大合的成熟導演風格已經開始形成并逐漸圓融。

導演的二度創作作為一個系統的體系，不僅僅要專注于戲劇結構和矛盾推演，更要讓舞美、服裝、造型、音樂、燈光形成一個統一的藝術體系，讓各部門形成合力，統一地為全劇服務，形成一加一大于二的加分。在形成了大開大合的戲劇結構和敘事風格之后，馮佳在舞臺上給觀眾打造了一個詩意的品格和詩境的形式的詩意廣西。整個舞臺以階梯形式為基礎，通過吊腳樓、廊橋、水車和遠山碧水形成了一個詩意的“甲天下”廣西和詩意的“多綺麗”壯鄉。所有的舞美通過劇情的推演進行著靈活的組合和變化，在盤歌大場面的時候形成了兩座山夾擊而成的歌圩壩子，在愛情告白的時候又形成了流水潺潺的依蘭江邊，脈脈深流，這樣寫意而靈動的舞美為《三月三》的詩意增添了更多的可能。

現實的故事和心中的神祇是《三月三》兩條交織在一起的線索?，F實的故事是戲劇的明線，心中的神祇是感情的暗線，存在于五色山上的女神形象有機地融合在劇情當中，成為了《三月三》中的第三只“天上的眼睛”。通過女神的形象和畫外音讓劇中的人物更好地表達自己的情感，傾吐自己的疑惑，特別是通過這種形式感較強的女神方式，讓女神通過第三只眼，手持火紅的木棉花形成了更具風格的藝術表達。

作為一出民族歌劇，《三月三》的藝術核心就是作曲、導演、作詞的完美配合，形成統一而鮮明的藝術風格進行詩意的品格和詩境的形式的表達?！度氯犯鑴◇w裁充分體現了西洋歌劇“能夠唱就堅決不講話”的藝術特色，通過大量宣敘調的運用，直接通過富于情緒變化、跌宕起伏的演唱有力地推進了劇情的發展。在宣敘調的運用上，馮佳與陸培大膽創新讓角色的演唱更加流暢和有力。例如，在依蘭拒絕蓮香和阿蟲掉包計策的時候，宣敘調如同錢塘江潮涌一浪高似一浪，不斷堆疊的處理手法讓原本相對普通平淡的宣敘調形成了強烈的戲劇推演和人物情緒的表達。

《看到你們前來》【依蘭】

看到你們前來

不怕危險到這里

我的心 如同喝了一杯香草酒

又甜蜜又暖和

我的阿哥他鬼迷了心竅

好人變成了閻羅

阿蟲哥啊 蓮香我的好妹妹

我不能走 雖然會得到了愛

留下的卻是新仇

這種子種在天木哥心里

這仇怨啊 哪年哪月才是頭

你們帶走一壇我釀的香草酒啊

把酒交給孟山哥

讓他想我的時候喝一口

幫我轉告孟山哥

天荒地老，我的心就是他的心

地老天荒，我的夢就是他的夢

我認命了，我不能走

我認命了，我不能走

我再不愿看見兩家的血

年年都在五色山下不停的流

孟山哥呀我的孟山哥

你喝了我的酒

你藏好我的繡球

你記住我的歌

那是我的命，那是我的魂

有命有魂就有歌

孟山哥，我的孟山哥

五色山下三月三

有命山歌唱不斷

有魂山歌代代傳

在《三月三》的音樂詠嘆調的創作中，馮佳與陸培多次溝通商定了以旋律感極強的廣西民歌為音樂基礎，通過熟悉曲調的陌生化運用和重新創作，讓詠嘆調形成了一種詩意化的熟悉陌生感，形成了與觀眾的共鳴和交流，為人物的塑造和感情的表達提供了有力的詩意武器，例如孟山和依蘭在依蘭江邊私會的片段中，當熟悉的旋律響起，所有觀眾迅速地融入了兩人的愛情當中。

《妹想郎》【依蘭】

妹想郎 妹想郎

夜夜想得淚汪汪

不信翻開枕頭看

眼淚發芽三寸長

《我心中的月亮》【孟山】

依蘭啊，我心中的月亮

我看見你悲傷的眼淚

灑在我手中的繡球上

你不要流淚你不要悲傷

你聽，你聽

你聽見五色山上吹來的風

吹得竹林沙沙響

那就是我夜夜為你歌唱

今天的馮佳已經蛻變成一個具有大視野、大情懷、大格局和做大藝術的舞臺掌控者。對于馮佳而言，重復自己就意味著停滯不前，開拓創新乘風破浪才是“直掛云帆”終向前的唯一選擇，曾經的江南水鄉已經成為了浩瀚星辰，照亮未來之路。

冀 望

馮樓戲臺高百尺，

佳劇迭出熠生輝。

導出人間萬象美，

演繹平生第一流。

我與馮佳導演雖然見面不多，但是一直以來都相互冀望，我一直都欽佩這個眉目如畫宛似來自江南的女子，她的生命里蘊藏著巨大的能量。作為新一輩廣西舞臺藝術沖出廣西走向全國的領軍者，我冀望馮佳導演在未來的藝術生命中精品頻出，曜領八桂，歸來仍是那個初心未改的少年！