人是最高價值：馬克思唯物史觀視域下“美麗中國”思想再解讀

王輝

摘要：提出“美麗中國”是對馬克思唯物史觀人的價值思想的進一步升華和發展；“美麗中國”思想是以加強自然界的生命力來推動人的可持續發展能力，以綠色發展方式和生活方式來改變“異化”達到人的良性發展，以城鄉一體化來提升人的精神文化信仰與幸福。

關鍵詞：人；最高價值；唯物史觀；美麗中國

中圖分類號：D6文獻標識碼：A文章編號：1672-4496（2021）01-012-04

馬克思唯物史觀的自然觀和世界觀都是緊緊圍繞人這個主題展開的，人是馬克思對全部世界和所有物質認識的出發點，馬克思所有的物質世界思想都是為人的幸福而服務的。馬克思認為整個自然世界和物質世界是因人而動的，人從根本上改變了整個自然界和物質世界的面貌。隨著人對自然世界的不斷創新式的改變與變革，自然世界從根本上發生了量的改變質的飛躍，人的質與量也發生了巨大的變換。人在變革自然界中發現了自身的價值，人在提高了自身價值的同時也使自然界體現了價值。因此，自然物質世界在身處人類不斷改造變換發掘的同時也就變為了人的世界的一部分、人的持續存在的根本基礎。而自然物質世界的一切有序發展和不被破壞，就成為人發揮以及再發展自身價值和自身能力的重要憑借和基礎。

所以，馬克思認為，自然物質世界其實就是體現人自身價值的一面鏡子。自然物質世界的良性存在，人的根本存在打下了良好的基礎。強調自然物質世界的重要就是強調人的重要，就是強調人的價值的第一性，人就是世界，人是最高存在。馬克思唯物史觀所包含的自然與世界思想最終指向的根本目標是人的幸福和解放?！懊利愔袊彼枷刖劢褂谌说男腋：桶l展，強調人的最終價值。提出從保護生態生命系統、倡導綠色生產方式和生活方式、城鄉一體化來提高人的能力和幸福。

一、“美麗中國”思想提出以加強自然界的生命力來推動人的可持續發展能力

馬克思指出，唯物主義最鮮明的特征就是對整個自然界和人類社會的實踐性，將整個物質世界看作是一個實踐的對象化存在。人的最大作用，人的最高價值就充分體現在由淺入深、不斷深入地對自然物質世界的開發、利用以致創造、創新等方面。所以，自然界成為人類不但保存自我、發展自我、體現自我、躍升自我的重要基礎，而且從根本上成為人類延續生存的首要機體。自然界在人類通過勞動獲得覺醒以后，就世世代代成為人類機體中不可分割的一部分。馬克思認為，自然界在人類的改造和創新之后，已經成為另一個實際存在的人類化的世界。而對于自然界的保護與珍視，就是對于人類現在和未來幸福的保障，就是對人的價值的尊重。只有尊重自然界的價值，人才有可能存在自己，有機會展現自己，有未來實現自己。

習近平總書記認為，“美麗中國”的建設，究其根本，就是為了保護、恢復、提升人類賴以生存的自然基礎，從而為人的價值的實現創造深厚的基礎，實現人的價值?！拔覀儜撟非笕伺c自然和諧。山巒層林盡染，平原藍綠交融，城鄉鳥語花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來的依托?！盵1]人的創造性，也就是人的價值依賴于人的可持續發展能力，特別是對于擔當實現中國夢的時代新人的培育而言，重要的是要具有能夠孕育培養人的可持續發展能力的自然環境與自然基礎。人的創造性的發揮不可能脫離良好的大自然基礎與可持續發展的宏觀生態環境。

黨的十八大以來，習近平總書記將人的發展這一新時代中國特色社會主義的主題任務與對自然環境、生態資源的保護緊密結合起來，將人的發展深刻融入于環境保護與生態平衡這一巨大的時代任務之中。習近平總書記不斷強調號召黨和廣大人民群眾要面對在快速發展的同時所導致的生態惡化、環境破壞的嚴峻現實，指出由于人的急功近利、竭澤而漁先是導致了人所生存的大自然環境受到了嚴重破壞，接著就是人對于自身有機體的破壞致使人的發展的根本基礎受到了嚴重破壞，因此，人的急功近利實際上無可疑問地阻礙了人自身發展的美好前景。這種對于自身可持續發展的短期行為必須有力制止，以便使人還能夠有機遇、有可能、有條件、有空間為自己的發展尋找廣闊的前景；否則，人的發展的自然基礎的不斷惡化與重復破壞就會成為人實現其創造性的重大障礙?！傲己蒙鷳B環境是人和社會持續發展的根本基礎?！盵2]“我們要解決好工業文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現世界的可持續發展和人的全面發展?！盵3]

（一）自然價值與人的價值的統一

習近平總書記指出，人與自然是生命共同體，重視自然的價值就是重視人的價值。習近平總書記重視“天人合一”的觀念，以便在深刻認識自然規律中深刻認識人類自身的命運與發展?！拔覀儜撟裱烊撕弦?、道法自然的理念，尋求永續發展之路?！盵4]“天人合一”，在習近平總書記看來，就是將自然規律與人類社會發展規律融為一體、合二為一，從整個宇宙、世界、大自然的角度來看待人類發展所應遵循的規律。習近平總書記認為，看待人類的發展，就要從自然與人類生命共同體這個角度來看待。人生于自然，長于自然，人是大自然的一部分。因此，人的生命和發展是與自然的發展緊密相聯系的，人不能脫離自然。人可以改變改造自然，但不能任意使自然順其需要，為所欲為。必須認識到，人的生命是與自然生命共同生長的，人毀壞自然，人實際上就是毀壞自身生命的成長?！耙由顚ψ匀灰幝傻恼J識，自覺以對規律的認識指導行動?！薄叭伺c自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?！盵5]“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！盵6]習近平總書記在2016年1月省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中指出，古今中外的破壞生態的大量事例，特別是我國一些地方毀壞生態的歷史事例充分說明，不認識、不遵循“天人合一”的基本規則，人所依賴的根本生存基礎將不復存在，人的發展必將嚴重受阻。

（二）保護環境與發展生產力的統一

習近平總書記提出保護生態環境就是發展生產力，指出了以推動社會的生產力為主推動人的發展的根本自然基礎的發展。生產力是人類改造自然、獲取生活生產資料的主要手段，生產力是人們得以存在的基本條件。生產力將人類與大自然巧妙地融為一體，使人類成為大自然有機的一部分，而大自然也成為人類的一部分。因此，從人類有史以來，生產力實際上成為了銜接人類社會與大自然的接口。所以，生產力也就成為人存在于自然世界中的自然根基的一部分，也就成為人的自然基礎。如果生態環境受到破壞，也就使生產力這個人的自然基礎得到破壞，人就不能更好地生產，人們的生產能力就無法得到更好地發展，人們就不能擁有改善自己命運的基本能力。失去或降低這個基本能力，也就失去或降低了維護基本能力的根本基礎，人也就不能更好地存在與發展?！氨Ｗo環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力?！薄白屃己蒙鷳B環境成為人民生活的增長點”[7“]全面建設小康社會的根本目的，就是不斷提高人民的生活水平和質量?！盵8]188這自然包含著人們生產生活環境質量的提高。

二、“美麗中國”提出以綠色發展方式和生活方式來改變“異化”達到人的良性發展

馬克思關于人的思想，首先聚焦于基層人民群眾和無產階級的生活生產幸福的問題，也就是人的不幸與幸福究竟來自哪個方面，人應該如何實現自己應有的正常狀態、自己應有的意愿和智慧，發揮自己應有的能力來實現更好生活生產的目的。馬克思認為，在私有制度下由于“異化”導致了人的不幸，而要恢復人的幸福就要使人從“異化”勞動狀態中解放出來。人的異化勞動是由于在資本的支配之下，工人在生產生活各個方面為了維持肉體性、工具性的存在，失去了自我，失去了生活的目標，為了繁重的而不合理的勞動無休無止地出賣自己的生命，最終從物質與精神兩個方面失去了自我。而人本質的生命活動是為了自由自覺地勞動與創造，但在異化勞動的統治之下，人完全消失了自我。為了動物性的存在，他們一方面在勞動對象、勞動產品、勞動行為中被吞噬，在物質上被徹底剝奪；另一方面，在動物、植物、石頭、陽光、水、空氣、美麗景色以及由于這些事物產生的精神方面的精神食糧與精神享受都被剝奪了，他的無機體也就是自然界所衍生出來的精神幸福由于暴戾的異化勞動和異化世界而被剝奪了。全部物質世界與它所應產生的精神美景在人的面前消失了，人被異化的物質世界所纏繞。要恢復在這個物質世界中人所應享有的幸福，就要改變現存的勞動關系和勞動制度。習近平總書記指出，新時代中國特色社會主義的一個鮮明特征就是走向生態的美好境界，也就是要建設“美麗中國”?！懊利愔袊彼枷胧敲鎸θ找鎳乐貝夯纳鷳B文明狀況提出的。改革開放40余年是以注重速度和效率而為發展模式的，但在生產力大發展的同時這種粗放型經濟增長模式卻給人與人民群眾帶來了一些嚴重的生態環境后果。一方面是經濟效益與國民生產總值的激增，另一方面卻是水、土、空氣、自然資源、生態系統受到嚴重損害乃至毀壞，空氣污染、黑臭水體、垃圾圍城、土壤污染、引用水污染、廢水排放已經嚴重影響人民群眾的生產生活，這種大量生產、大量消耗、大量排放的發展模式已經成為民心之患、民心之痛。習近平總書記指出，在這種注重速度規模的發展模式下，人的幸福已經受到嚴重的損害，人的價值根本就無從體現。因為這種粗放型增長模式只注重工業指標、發展指數、國民生產總值、生產指標的實現，也就是注重對于人的基本生存、基本保障的實現和人的外在生存的實現，而不關心人對美好生活、自覺創造性以及精神價值的實現。因而，這種粗放式發展模式的繼續循環只能導致生態環境的繼續惡化、自然資源的繼續減損、人的生存處境的繼續惡化。只注重發展速度規模的方式就像一個惡性循環的圓圈，人身處其中只能走向不全面的、單一的甚至異化的發展。這樣發展的繼續就只能帶給人不幸，而不是幸福和解放。

（一）保護生態環境要以人為落腳點

習近平總書記提出要以保護生態環境來關注人，人的福祉與健康、人的利益、人的長遠發展?！凹纫獎撛旄嗟奈镔|財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要?！耙獔猿稚鷳B惠民、生態利民、生態為民，重點解決損害群眾健康的突出環境問題”[9]451?！敖ㄔO生態文明，關系人民福祉，關乎民族未來?！盵10]208

（二）以“創新”和“綠色”作為中國經濟社會發展的新動力

習近平總書記提出了以“創新”和“綠色”作為中國經濟社會發展的動力?！皠撔隆笔菍τ谌说膬r值的最大發揮和最大弘揚。人就是根本，人就是最大價值，人的最大價值在于創造性勞動，就在于創新?！懊利愔袊彼枷胩栒僦袊洕鐣陌l展動力要從主要依靠資源、勞動力轉向以創新為主?！拔覈且粋€人力資源大國，也是一個智力資源大國，我國13億多人大腦中蘊藏的智慧資源是最可寶貴的?！盵10]127創新式發展將人從殺雞取卵、毀壞環境、破壞資源的惡性循環中解放出來，它不再是人為了基本生存而將事關自身發展、精神幸福、長遠未來的福祉統統打亂、破壞干凈，導致一個人在其中既不能享有又不能持續發展的悲慘的狀態。以創新作為發展動力，就要調動發揚人的創造動力和創造能力，使人精神舒展，使人成為環境和勞動的主動力量，而不使日益惡化的生態和勞動條件成為人的控制力量、敵對力量、對抗性力量，不使人與整個自然界相互敵對。因此，只有創新，只有人在文化、科技、理論、制度、生態等方面發掘發明更大更多的生長空間才能使人自由自覺地施展意志，才能恢復人的本來面貌。而只有以創新為動力，綠色發展才能成為可能。因為只有將發展的重點放在創新上，也就是將發展的重點放在對人的才能和人的幸福上，中國才能改變以資源和勞動力為驅動的損害生態生命力的固有發展模式，實現綠色發展。

（三）綠色生活方式凸顯人的品德價值

“美麗中國”思想提倡以綠色生活方式來凸顯人的品德價值。新時代的發展理念強調人的理性與合理消費。由于規模速度型增長方式的盛行，中國社會逐漸出現奢侈浪費、奢靡之風。在經濟社會中的過度消費導致了人的物質欲日益膨脹，奢侈浪費與過度消費造成了貧富差距、資源損耗、追求物質的精神傾向。人在這種生活方式中逐漸失去了自我，迷失在社會的物質泡沫中，常常精神空虛、無所追求。過度消費與奢侈浪費也將人與自己的行為、自己的物質世界相對立，使不良社會風尚和行為成為人的異己力量、支配力量，推動人走向損毀、危害自己的行為和習慣?！拔覀円珜Ш喖s適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，形成文明健康的生活風尚?！盵1]新時代發展就要推動人們自覺合理地消費，堅持勤儉節約，從而使人在良性的生活行動中培育自己的品德，堅持自己在良性的生活中與物質世界、社會、他人建立平等有序的互動關系。

三、“美麗中國”思想提出以城鄉一體化來提升人的精神文化信仰與幸福

馬克思、恩格斯認為，人的幸福的獲得在于打破城鄉之間的對立，城鄉之間的對立導致了人的不能全面發展。千百年來城市動物與農村動物的實際存在使城鄉隔離，城市在高壓中畸形發展，鄉村又被荒涼孤立。因此，人的全面發展在城鄉分隔的對立狀態中受阻，人的才能、人的理想、人的愛好、人的追求都不能實現，人成為被孤立起來的鄉村和被壓制了的城市所限制的人。要使人們充分發揮他們的才能和意愿，就要通過各種方式打破城鄉對立的狀態，使人在城鄉之間充分地工作和學習，成為全面發展的人，從而實現人的價值。

“美麗中國”思想將中國城市與鄉村的發展視為一個整體，認為只有城市與鄉村同時得到發展，將其融為一體，人民才能夠實現全面的發展，最終能夠實現人的幸福?！秶倚滦统擎偦巹潱?014—202O年）》指出：“隨著城鄉二元體制逐步破除，城市內部二元結構矛盾逐步化解，全體人民將共享現代文明成果。這既有利于維護社會公平正義、消除社會風險隱患，也有利于促進人的全面發展和社會和諧進步?！盵11]882“美麗中國”思想強調美麗農村和美麗城市要同時共建，而美麗農村的建設則需要農民的提升與發展，美麗城市則需要以人為核心的建設。

習近平總書記提出從三個方面，即提升農民、可持續發展的城鎮化與美麗城市來達到城鄉一體化的發展，實現人的全面發展。

第一個方面：習近平總書記從戰略意義上指出，農民的問題實質上就是“誰來種地”的問題，而“誰來種地”就是“什么人來種地”與“愿不愿意種地”兩個問題，也就是提高農民生活水平與富裕農民的問題。首先是“什么人來種地”的問題。習近平總書記指出：“提高農民，就要提高農民素質，培養造就新型農民隊伍。培養有文化、懂技術、會經營的新型農民”。[11]679 2015年《中共中央、國務院關于加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》第三條“圍繞城鄉發展一體化，深入推進新農村建設”規定：“提高農民綜合素質，提升農村社會文明程度，凝聚起建設社會主義新農村的強大精神力量?！盵12]283其次是“愿不愿意種地”的問題?！案辉＾r民，就要提高種地集約經營、規模經營、社會化服務水平，增加農民務農收入?！盵11]678《中共中央、國務院關于加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》第二條“圍繞促進農民增收，加大惠農政策力度”從優先保證農業農村投入、提高農業補貼政策效能、完善農產品價格形成機制等幾個方面對富裕農民做出了全面的計劃。

第二個方面：可持續發展的城鎮化建設。習近平總書記指出，中國城鎮化、城市化建設的根本目標是促進人的發展?！巴七M以人為核心的城鎮化，提高城鎮人口素質和居民生活質量，把促進有能力在城鎮穩定就業和生活的常住人口有序實現市民化作為首要任務?！盵11]592第一，習近平總書記提出農業轉移人口市民化要堅持來去自由原則。也就是不能強迫農民“被落戶”“被上樓”，不能逼迫農民進城。農民工不愿或不能落戶進城的，要給予自由，允許“兩棲人”的長期存在?！白屴r民這邊進得來，那邊回得去，來去自由，左右逢源，有進取之路，無后顧之憂?！盵8]159第二，提高農民工自身融入城市的素質，將其作為一個長期的任務來加以解決。習近平總書記認為，農民工融入城市不僅僅是一個非農化的問題，實質上是一個農民現代化的問題。因此，不僅僅是簡單將農民直接推入城市，而是一個長期曲折的過程。人的思想觀念與生活習慣的養成和轉變不是一朝一夕的事情，對于人的改造與養成也就不是一代人的事情。習近平總書記提出農民工市民化需要長期的養成教育：“城市化問題絕不是簡單的非農化問題，還有一個農民變市民的養成教育問題?！盵8]159“現代化的本質是人的現代化，真正使農民變為市民并不斷提高素質，需要長期努力，不可能一蹴而就?！盵11]594而養成教育就需要對農民工及其子女提供平等的教育、就業服務、醫療保障、保證性住房等基本公共服務。

第三個方面：美麗城市。美麗城市的建設就是要讓城市融入山水湖光的美好生態中，讓人們看得見山，看得見水，有鄉愁，有記憶，以美好的城市風景養育人的情操與心靈，使人在精神上得到發展，使人具有美好的精神追求。這就要以保留城市歷史文化與良性增長作為提高城市居民幸福感的主要途徑。習近平總書記指出，城市化步伐就是要尊重城市發展規律，樹立正確的城市發展思想。而這首先就要去除“以洋為美”“以大為美”“以快為美”的不正確發展思想，而要堅持城市固有的歷史文化與遺跡，以歷史文化陶冶人、培育人?！拔幕浅鞘械撵`魂?！盵11]603“要結合自己的歷史傳承、區域文化、時代要求，打造自己的城市精神，對外樹立形象，對內凝聚人心?！盵13]城市的良性增長就意味著要以提高城市居民的幸福感和舒適感為主要目標，使人對美好生活的向往在城市發展中得到體現與貫徹?！安粩嗤晟瞥鞘泄芾砗头?，徹底改變粗放型管理方式，讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心、更美好?！盵13]“我們要吸取教訓，把讓群眾生活更舒適這一理念融入城市規劃建設的血脈里，體現在每一個細節中?！盵11]604-605這就要做到以人為本，而不是“破壞性”建設、“城市病”大肆蔓延，而是從城市居民的幸福感出發，保護環境，保護綠地，保護農田，保護菜地，保護城市風景與特色，從每一個細節來保證城市居民的日常生活幸福感與長遠發展的自信。

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責任編輯：董瑞軍