流動的時代，永恒的矛盾
——話劇《窩頭會館》創作內涵評析

◎鄭洋 童霖

《窩頭會館》作為一部現實主義戲劇，通過舞臺藝術的形式客觀真實地再現了生活，塑造了典型的人物形象。這部作品除了獨特的人物設計外，還呈現出強烈的戲劇張力，這與編劇、導演、演員的創作是分不開的。作為影視編劇，劉恒創作了多部優秀電視劇。首部劇《窩頭會館》情感豐富，表情細膩。臺詞使用地道的北京話，非常符合人物形象。導演林兆華也是一個很有個性的導演，他個人主張的是“創作中心的自由”，“根本不為任何教義排練”。所以這使得作品加入了現實主義元素，結合了時代的創作目的。劇中的演員都是在北京人藝有著豐富表演經驗的演員，線條流暢、情感豐滿、肢體語言細膩、表情豐富、對人物的理解也很深入。除了這些因素的加持，該劇深厚的創作內涵呈現出獨特的超越性，超越了時間限制和最初的功能表達（致敬?。?。作品中呈現的高層次矛盾，正是戲劇作品張力的體現，是任何時代都不會消退的戲劇光芒。本文將從三個方面探討戲劇創作中蘊含的深層矛盾和內在表現。

一、評析《窩頭會館》中展現的社會發展背景

戲劇作品離不開人物。寫實作品更多的是對真實人物的描繪。因此，劇中人物的本質體現了“現實中的人性”。馬克思和恩格斯認為：“所有人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系?！币簿褪钦f，現實中的人離不開社會關系和自然關系構建的組織體系。

在《窩頭會館》中，人物的基本需求與社會發展之間存在很大的矛盾。 1948年，北京解放前夕，中國已經經歷了戰爭的滄桑，人民的苦難更加深重。經濟極度落后，人民的基本物質需求得不到滿足。劇中，三戶人家住在一個四合院里，都以做小生意為生。在不穩定的政治結構下，貧富差距和階級分化仍然存在巨大差距。像肖啟山這樣的剝削階級靠算計街區來充實自己的腰包。普通人只希望能過平淡的生活，可以靠自己的努力解決基本的溫飽問題。此外，還需要建立社會關系以滿足生產和再生產的需要。所以劇中的人物建立了多重關系。三個家庭最基本的關系是鄰居、房東和房客的關系，但這種關系更有趣。鄰里不和，卻有柔情，地主與房客的地位互相交換。住在西廂房賣炸肝的田翠蘭和住在東廂房賣膏藥的金慕容，一直吵架。附近的鄰居已經習慣了這一點。兩人對彼此的身份有很大的分歧。金慕容認為田翠蘭以前是“密門”，是個渣女，但田翠蘭也看不起金慕容“預清式”的虛偽態度。兩人諷刺的互相捏了捏，給平凡的生活增添了幾分情趣。收不到房租的房東苑國鐘，每次都央求大家交房租，但看到房客的困境，心里很軟，很寬容。在每個家庭中，人物之間的關系都是不同的，比如苑國鐘和苑江淼對立的父子關系。兒子一直誤會父親，認為父親舉報他人不義之財買房，是個看重金錢的人。苑國鐘為了給兒子治病，節衣縮食。天很冷，只為兒子燒炭。他多次向澡堂老板請教兒子洗澡的事，他想嘗試一些偏方。

再比如田翠蘭和老公的關系，女強男弱。田翠蘭的家庭就像是女權社會的縮影。丈夫毫無存在感，女婿插手，田翠蘭什么都在爭論。正是因為多重關系的存在，人物的命運交織在一起。人類基本的物質需求與社會發展的矛盾造成了人生的兩難境地，人類社會關系交織成命運的兩難境地和情感的兩難境地。這些矛盾是戲劇創作不變的基礎，也是任何時代都存在的矛盾，不會隨著時間的流逝而改變。

二、評析《窩頭會館》中展現的典型代表

如果說底層的人為了解決溫飽，已經麻木了，失去了理想，那么這個小院子里，能談理想的就只有三個人了。他們也是當時知識分子的典型代表。一個是晚清舉人古月宗，年紀很大，日夜守候死神。另一個是現代學生苑江淼，他是個正統青年，身患肺結核，生死未卜，在家曠課。三是追求先進民主，參與學生運動，年輕的女學生周子萍。古月宗以在四合院打蟋蟀為樂，一直躺在棺材里，希望自己死的時候，不要表現出對死亡的恐懼，可當肖鵬達拿起手槍威脅，當死亡真的臨近時，他也顯得慌張和膽怯。

劇中，他對皇上的評論頗為有趣，“普天下的皇上就趁這兩樣兒東西……想給誰錢給誰錢，想給誰一刀給誰一刀！皇上不給你錢你千萬別自己上來拿，皇上給你錢你嫌少也別自己上來拿，你只要伸手拿就給你一刀……你就得老老實實等著皇上賞你?！彼麄兂爸S一切，看似狂妄自大，實則只是一個逃不過殘酷現實的書生。苑江淼和周子萍是激進的大學生，接受過民主教育，有自己獨特的見解，但又各不相同。苑江淼只能通過他所看到的表象來判斷事物，符合書生的囂張氣焰，他只能拖著病身在小閣樓里走動，對父親為他做的事視而不見。只專注于救國的宏大理想，卻沒有對父親的寬容理解，更沒有能力用書解決人生問題。周子萍是新時代女性的典型代表。她受過高等教育，崇尚婚姻自主，不受金錢的驅使，擁有溫馨的家庭，愛父母。她才是這個院子里真正的“哥哥”。你可以為你理想的新中國而奮斗，你可以為你想要的愛情拒絕權貴，你可以過你想要的生活。與另外兩人相比，周子萍有更多的資本去追求個人的遠大理想。而悲劇的本質可能是：無論在任何時代，人物的遠大理想總是在殘酷的現實中掙扎。

三、評析《窩頭會館》中展現的人物性格特征

曹禺曾經說過：“好的社會問題劇應該植根于生活之中，而不是僅僅存在于問題之中?，F在有的戲僅僅寫出了一個問題，問題便是一切，劇中人物根據問題而產生?！薄叭绻覀儍H僅寫了社會上的問題，而忘了或忽略了寫真實的人，真實的生活，那么我們的筆下就只有問題的代表人物，而沒有真實生活中的人?！?/p>

《窩頭會館》中的人物性格鮮明，特征明顯，甚至信仰也千差萬別。苑國鐘供奉關公，田翠蘭供奉彌勒佛，金慕容供奉耶穌，古月宗供奉皇帝，苑江淼、周子萍信奉馬克思。苑國鐘的妻子因孩子難產而死，失去愛人后，他把兒子當成寶貝，寄托了對生活的另一種期待。他重仁愛義，因為田翠蘭養育了她的兒子，救了她的命，對她一直心存感激；他愛兒子如生命，即使兒子不明白他的所作所為，他仍然為兒子努力；他勇于承擔，作為地主，像族長一樣，調節鄰里間的矛盾，關心住戶的生活。當樹砸墻時，他也承擔個人責任。他有中國傳統男人的毅力和力量。作為一個普通女人，田翠蘭逃到了北京，饑寒交迫，為了讓孩子們生存下去，不惜犧牲身體，設立了“秘密門”。后來，為了給孩子一個完整的家庭，他嫁給了一個無能懦弱的廚師。

她和苑國鐘之間的“戀情”，不僅包含了一個正常女人的生理需求，也包含了兩人相互理解和支持的精神慰藉。她信奉彌勒佛，代表著樂觀積極的人生態度，凸顯出社會底層女性的單純與樂觀。與她對立的女性角色金慕容，作為“前清歌”有著優越感，但她所面對的貧困生活，與一般人并無二致?；蛟S，當時被視為潮流的基督教，也正是如此。這是她自己身份等級的第二個標志。她敏感而傲慢，浪漫而務實。信皇帝的古月宗不聽皇帝的話，兩個信奉馬克思的青年滿懷理想?！陡C頭會館》人物精神信仰的沖突與對立，引發了觀眾思考的永恒命題——我是誰？我相信誰？

綜上所述，在戲劇表演過程中，情感動作和臺詞是唯一能引起觀眾共鳴的方式，也是提升戲劇表現力和震撼力的重要手段。在整個表演過程中，演員通過增強戲劇表演中角色的真實性、細節性和深度融合，進一步加強動作情感和臺詞的有效融合，能夠充分表達戲劇情感，充分展現戲劇內容。話劇的效果更加豐富，反過來又使觀眾的感知和體驗在情感共鳴中得到很好的提升和加強。一個優秀的話劇演員必須懂話劇，熱愛話劇，獻身話劇，真實演繹劇中人物。只有這樣的戲劇表演，才能深入人心，受到人們的青睞。

四、結語

正如底潔璇評論中所說：“劇中的小人物每個人都生活在自己的困境中，面臨著人生隨之而來的各種問題，而這些問題都逃不過對欲望的追尋、信仰的糾纏和死亡的迷茫?！比松睦Ь骋环矫鎭碜陨鐣?，另一方面來自人自身。人與社會的矛盾，以及自己與自己的矛盾，有不同的表現形式。時代不同，但矛盾本身是永恒的，《窩頭會館》在創作中突出了這些永恒的矛盾。人物的命運和選擇也有歷史的局限性，但它表明社會矛盾、人物之間的溝通矛盾、個人內心的情感矛盾是必不可少的，不受時代限制。它所傳達的情感是持久的，觀眾對作品表達的感知是多樣的、統一的。優秀的戲劇對人性的刻畫和矛盾的書寫是這部劇的靈魂。戲劇作為一種表演藝術，源于生活，高于生活。戲劇藝術通過在一定的時間和空間限制下，以更具表現力和感染力的方式呈現一些生活或歷史故事，向觀眾傳達作品的內涵。通過對演員臺詞和情感動作的演繹，觀眾可以更直接地產生情感共鳴，進而體驗故事的深層含義，最終獲得審美和藝術的享受。