嶺南莞邑文化的基本內涵與發展歷程及主要特征

李永芳，李欣恩

（廣東科技學院，廣東 東莞 523083）

東莞位于珠江三角洲東部、廣州-深圳-香港經濟走廊帶，近年來快速崛起成為全國經濟強市，在國內外的知名度和影響力也在不斷提升。同時，東莞2010 年起將建設“國家歷史文化名城”、“公共文化服務名城”、“嶺南文藝精品名城”、“現代文化產業名城”等作為文化產業發展的重要戰略，并取得顯著成效；尤其是在十八大明確提出“建設社會主義文化強國”的重大任務背景下，以東莞區域文化為研究對象的“莞邑文化”概念在學界被廣泛提及，全面推進了東莞的文化建設。

文化是一個民族傳承綿延的精神血脈，也是一個國家經濟社會發展的重要支撐。深入研究莞邑文化，充分開發和利用東莞地區的傳統文化資源,不僅能彰顯該地的魅力和風采，為促進區域經濟社會的健康發展提供強大的精神動力和智力支持，而且對拓展嶺南文化乃至漢文化研究具有重要的學術價值和實踐意義。

1 莞邑文化概念的基本內涵

所謂莞邑文化，就是以廣東東莞地區為地域依托、在長期歷史發展中形成的包括歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等在內的區域文化體系，其是嶺南文化的重要組成部分。[1]

1.1 特定的地理位置和自然資源產生和滋養了開拓創新、與時俱進的莞邑文化

東莞自晉咸和六年（公元331 年）立縣，其文化隨著朝代更迭、地理環境變遷等因素而不斷發生變化。近代以來，東莞地區水陸交通發達，廣深鐵路橫貫南北，公路直通廣州、深圳、惠州、香港、澳門，是我國南方各省市與港澳及太平洋沿岸地區進行友好往來的主要通道，也促進了對外貿易的繁榮，由此培植了東莞開拓創新、與時俱進的文化特色以及敢闖敢干、開放兼容的人文精神。

1.2 莞邑文化是隸屬于嶺南文化及其分支廣府文化的子文化

嶺南文化是一個多元文化，其本根是嶺南土著文化。自秦代開始廣泛吸收中原文化以及荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等精華，近現代又大量接納海外文化之新風，經過千百年來的歷史積淀，形成了博大精深、別具一格的地域文化體系。目前學界一般從民族民系的視角將嶺南文化分為三大部分，即以廣州地區為中心的廣府文化、以潮汕地區為中心的潮汕文化、以梅州地區為中心的客家文化。其中，廣府文化是最有影響且最具典型性的文化。廣府民系以通行廣州話為主要特征，分布于珠江三角洲一帶，香港、澳門地區以及粵中、西、北部分地區和廣西南部等地也通行粵語。由此可見，莞邑文化亦是隸屬于嶺南文化及其分支廣府文化的子文化。

1.3 莞邑文化的方言文化、人文精神、城市文化具有相對獨立性

在方言文化方面，主要使用廣府方言即粵方言。相比普通話，其基本特點是聲調較多，聲母發音系統中發音較少，方言詞語較多且常用，單音節詞較多等。在人文精神方面，體現出極大的包容性。東莞自改革開放以來，外來人口迅速增長，為促進本地戶籍人口和廣大外來人員的和諧相處，東莞市政府于2008 年在全國率先建立了流動人口專門服務管理機構——新莞人服務管理局，村鎮則延伸成立了32 個新莞人服務管理中心和621 個服務站，使萬千新莞人找到了“娘家”。該機構研究推出了新莞人服務管理卡，在就業、社保、勞動、子女入學等方面提供相關優惠服務，力求為新莞人打造理想居地，塑造了“海納百川”的東莞精神。在城市文化方面，無論是近年來相繼獲取的“中國最具經濟活力城市之一”、“中國投資環境百佳城市”、“中國模范品牌城市”、“制造業十大最具競爭力城市”、“全國模范綠化城市”、“國際花園城市”、“國家衛生城市”等榮譽稱號；還是發達的外源經濟、雄厚的民族資本、興旺的酒店行業；亦或是東莞尚屬我國實行“市管鎮”（即未設置縣的地級市）的極少數城市之一等現象，這些無不都是長期歷史文化積累的結果，折射出莞邑文化的獨有特色，并為其作為一個獨立文化概念提供了強有力的支撐。

2 莞邑文化的發展軌跡

莞邑文化的形成因素是多方面的，主要包括地理區位和環境條件的熏陶、政治制度和行政建制的影響、民族交融與人口遷移的整合、技術進步和經濟規律的催化、民族潛質和歷史傳承的積累等。概括莞邑文化的流變軌跡，大致分為以下五個階段：

2.1 先秦時期莞邑文化的起源與雛形生成

據史料考證，距今5000 多年前的新石器時代，在東莞境內東江沿岸開始聚居的原始人群，已能使用多種較先進的細石器從事漁獵和農耕，從中可窺見“南越文化朦朧的曙光”[2]。這一時期的文化遺址目前在東莞境內已發現18 處，具有代表性的是南城蠔崗、企石萬福庵、石排龍眼崗、虎門村頭等史前文化遺存及謝崗先秦遺址。歷經夏商，時至西周，南越作為一個族體已經形成，南越文化也成為其重要標志。

由此可見，南越文化作為一個文化體系在先秦時期已基本定型，而作為其體系的子文化——莞邑文化亦具雛形。其特質在物質文化方面主要表現為：①特異的飲食風俗。即居民除了把稻谷作為主糧外，還把魚類、貝殼等水產以及蟲、蛇、鼠類等作為嗜食之物。②鮮明的服飾特點。即居民以棉、麻、蕉、葛、竹、絲等為衣料，所制服裝簡單涼快，適應南方氣候。③多彩的穴居建筑。即居民由初居洞穴發展至山區半地穴式建筑以及平地而起的茅草房，在沿海和臨河地區則是“干欄式”建筑形制，甚至有些地方出現了用瓦蓋房頂的木構建筑。④獨特的舟楫交通。即人們因生活在江河水滸，故不僅“習于水斗，便于用舟”，而且“善于造舟”。[3]

2.2 秦漢六朝時期莞邑文化與漢文化的交融與發展

2.2.1 先秦時期

我國南北之間的經濟與文化交流早在先秦時期就已頻繁發生，這使得包括東莞在內的南越文化得以改造和提高。一是中原文化的影響。如周天子曾對南方諸蠻等“凡其出入送逆（迎）之禮，節幣、帛、辭令而賓相之”。[4]二是荊楚文化的影響。楚悼王于公元前382 年任用吳起為令尹南平百越，使荊楚文化長驅直入，并對南越文化的稻作文化、青銅文化、城市文化、移風易俗等產生較大影響。直到秦滅楚后荊楚文化才為強大的中原文化所代替。三是吳越文化的影響。嶺南先民早在新石器時代即與江浙先民有所接觸，楚滅越后，部分吳國越人流入嶺南，將更多吳越文化傳入并被融合為南越文化的一部分，時至今日仍斑斑可考，“廣州語多與吳相趨近”[5]。四是巴蜀文化的影響。史書記載，張騫出使大夏見到從印度轉販過來的蜀布、邛竹杖等貨物，即由四川運來南越再轉往印度[6]。

2.2.2 秦漢時期

時至秦漢，嶺南地區先后被納入中央王朝的版圖，促使中原漢文化與南越文化的接觸更為緊密并逐漸融合。公元前214 年，秦統一嶺南地區后，隨著軍隊與漢民的遷入，中原地區的禮樂教化、風俗習慣、生產技術、生產方式等也帶入嶺南，促進新的文化風貌逐漸形成。

2.2.3 秦末漢初

趙佗割據嶺南建立南越國長達95 年，其政權在堅持秦漢時期基本政治制度的基礎上糅合了各民族的文化政策，使得由秦開辟的漢文化傳播渠道更暢通。如趙佗曾采取鼓勵漢越通婚、辦學教民、移風易俗等措施，使南越人不斷加強漢文化意識，促進了漢越民族關系更加融洽。揭開漢文化直接在嶺南傳播的新篇章是漢武帝平定南越國后。由于中原和楚地大批農業生產工具的輸入，促使嶺南地區大面積的密林深谷得以開墾，稻作及經濟作物栽培業得以長足發展。至東漢初，桂陽郡屬下粵北各縣社會風俗大為改觀。

2.2.4 六朝時代

隨著移民高潮的出現，嶺南地區成了中原各階層人士的避難場所和落籍之地，由此漢文化在嶺南地區的傳播出現了第一次轉機。這次移民高潮持續時間長達近300 年，大大改變了嶺南地區的文化結構和精神面貌，是嶺南本土文化向漢文化認同和融合的重要歷史時期。

2.3 隋唐五代時期莞邑文化與漢文化的趨同與豐富

自隋開京杭大運河，五嶺南北交通狀況大為改善。唐張九齡奉開大庾嶺（即大梅關）新道后，該道便成為廣東北上的主要交通線。史料表明，唐代包括東莞在內的廣府逐漸跟上中原農業發展步伐，所產陶瓷釉色紛呈，纖維制品別具一格；唐宋璟任廣州都督時將建筑文化引入嶺南；珠江三角洲興起圩鎮，圩市也成為一種文化景觀。[2]自漢末至五代，大量中原人士避亂南遷，五代時期是我國第二次移民高潮，其對嶺南文化的影響更為深入。

2.4 宋元明清時期莞邑多元文化體系的確立與勃興

北宋和南宋末年，外族大舉入侵致使大批災民流亡嶺南，并大抵在宋元交際時期初步形成了廣府、潮汕和客家三大民系。由于東莞隸屬廣府民系，故莞邑文化也相應隸屬嶺南文化及其分支廣府文化的子文化。

明清時期，廣東文化隨著資本主義萌芽及對外聯系的加強而日趨興旺。先前宋元時期上升為嶺南文化主體的漢文化繼續發展壯大，嶺南文化得到進一步豐富和充實，從而造就了嶺南文化原型。具體來說，明清時期莞邑多元文化體系的確立及勃興主要表現為：①土地利用景觀基本定型。即“大片沙田為水稻占領，而圍田則為蠶桑、甘蔗、水果等經濟作物覆蓋或是水稻所在”；部分山區“梯田成為土地利用的一種主要方式”[2]。②專門化農業區域初步形成。明清東莞縣的專門化農業區域主要包括基塘農業區、水草種植區和莞香種植區。其中，基塘農業區主要是?；~塘、蔗基魚塘，分布于東江三角洲地區；水草種植區以莞草為主，用來編制睡席、草繩等，東莞厚街至虎門一帶的千頃鹵田皆產水草，該地草田在19 世紀30 年代已達10 000 多畝；莞香種植區以茶園為盛，東莞素有“嶺南香國”之稱。③手工業和加工業蓬勃發展。據史料記載，當時東莞生產和貿易的手工藝品和土特產就有數種，包括“紙、筆、扇、香皮紙、干枝、干圓、牙香、片糖、白糖、膠紙扇、蜜糖、火油、莞席、白蠟、傘、靛、陳皮、蜆灰、蘇木、竹青、磚、石、瓦”等[7]。④墟市（鎮）發展繁榮昌盛。據史料統計，東莞在清咸豐至宣統年間，墟市數量有55 個，平均人口18 958 人，平均面積49.3 km2[8]，其中部分墟市后來發展成為市鎮。前述清初東莞的石龍鎮，與廣州、佛山、順德陳村等作為廣東四大名鎮，標志著城鎮系列的形成。⑤城鎮勃興和建筑文化走向成熟。清嘉慶年間，東莞縣城街巷達77 條，并明確分列出城內街巷和城外街巷。同時明清時期城鎮建筑文化走向成熟，各種建筑既借鑒了中原和江南地區的建筑風格，又結合嶺南地理特點，“建筑技術和建筑藝術已達到成熟階段”。[2]

2.5 近代以來莞邑文化的蛻變與新生

鴉片戰爭后，隨著中國半殖民地半封建社會的逐步形成，莞邑文化發生了重大變化，即封建文化日趨腐朽和沒落，進步文化隨之萌芽和生長。新中國成立后，特別是改革開放以來，受以下因素的影響，莞邑文化得到進一步改造和升騰，成為時代先進文化。

一是農業文化涅槃崛起。隨著近代以來自然經濟的解體和農業經濟的商品化，東莞傳統農業土地利用逐步卷入國際市場且建立起分布格局，主要表現為糧食生產日趨萎縮，經濟作物地位普遍提高。例如，傳統發達的稻作文化日漸走向下坡，光緒末年禾田多為基塘；棉花曾是主要衣料來源，但甲午戰后大量洋紗洋布的涌入造成東莞植棉業境況衰微。目前，東莞種植業結構更趨合理，初步實現了水果區域化生產：丘陵、山區主要種植荔枝，其中虎門成為番荔枝種植基地；埔田種植優質龍眼；水鄉、沿海種植香蕉等。[9]

二是工業文明逐步建立。隨著鴉片戰爭后西方工業生產、管理技術的傳入，東莞利用其南海邊陲的地理優勢，吸收新式工業技術，促使近代工業文明逐步建立。但東莞真正實現工業化是在改革開放后。改革開放40 年來，東莞逐步形成了以IT 產業為主導，機械電氣、紡織服裝、家具、五金等產業為支柱，配套能力日趨完善的現代工業體系，全面參與了國際產業分工，具備了走新型工業化道路的基礎條件。

三是城鎮文化景觀革新。東莞早在民國時期就進行了以拆城墻、開馬路為中心的大規模市政建設，初步體現了近代城鎮文化風格。21 世紀后全面推進城市建設，城市面貌發生了翻天覆地的變化。目前，東莞已擁有發達的基礎設施網絡，較為完善的城市功能，不斷優化的城市環境。特別是近年來涌現了虎門服裝、厚街家具、常平物流、大朗毛織、清溪電子、樟木頭房地產等一批特色產業城鎮。

四是教育事業興旺發達。東莞自唐實行科舉制，并擁有眾多私塾、社學、義學、書院。明末清初私塾已遍布城鄉，課程多為《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《幼學詩》等[10]。鴉片戰爭后，舊式書院受西方教育文化的影響得以改造，各種新式學堂或學校相繼設立，并作為一種新的文化空間培養和造就了一批新型知識分子，對傳播近代文化和中西文化交流發揮了重要作用。新中國成立后，尤其是改革開放以來，東莞教育思想不斷進步，綜合改革繼續深化，各級各類教育取得豐碩成果，教育事業實現了優質、均衡、特色發展。

五是文化發展與時俱進。莞邑文化在近代經過歷史洗禮定型為一種區域性文化體系，并在新中國社會主義制度下不斷得到改造、充實和提高，并逐步走向新生。尤其是改革開放以來，全新的開放意識、改革精神助推了莞邑文化與時俱進。

3 莞邑文化的主要特征

莞邑文化作為嶺南文化的一個重要組成部分，既包含了嶺南大區域文化的共性特質，又呈現出獨有的鮮明特征。

3.1 悠久性

如前所述，早在5 000 多年前東莞境內就有原始人群聚居。東莞歷史源遠流長，其文化不斷發展的同時，也留下了眾多底蘊深厚的歷史遺跡。據統計，東莞現有市級以上文物保護單位135 處，不可移動文物459 處。其中，全國重點文物保護單位7 處，省級文物保護單位22 處；中國歷史文化名鎮1 個、名村2 個；中國傳統村落6 個；廣東省歷史文化名鎮1 個、名村7 個、街區1 個，數量居廣東省前列[11]。這些遺跡都傳承了東莞歷史文脈，點亮了莞邑文化之光，使東莞成為南粵歷史文化名城。

3.2 開放性

古代海上絲綢之路即從東莞所在的嶺南地區出發。清代設立于廣州的“十三行”曾是外國商行聚集的地方。近代以來，包括東莞人在內的廣府人與海外人士廣泛接觸、頻繁交流，且大量廣府人去海外謀生。這種現象形成的開放文化在東莞人的思想意識中可謂根深蒂固。特別是改革開放以來，東莞充分利用毗鄰港澳的人文地理優勢，大力發展外向型經濟，逐步形成了以制造業為主、以電子資訊產業為支柱的外源型經濟結構，成為國際性重要的加工制造業基地。這種開放與交流促進了莞邑文化的發展。

3.3 包容性

包容性是莞邑文化的一個傳統特征，這首先從前述東莞歷史人口的發展中可以得到充分印證；其次可從東莞民族構成中得到反映。東莞常住人口以漢族為主，但少數民族有55 個，族別齊全。強大的包容性使莞邑文化兼收并蓄、包羅萬象。

3.4 務實性

自古以來，東莞人在改變生存環境中練就了過硬的生存本領，并培養了務實的生活態度和思維方式。并在當代更加發揚務實精神。如在改革開放初期，香港加工業開始向外轉移，當時東莞發展工業一缺資金、二缺技術、三缺人才，但又具有毗鄰香港，勞動力和土地資源豐富、價格低廉，并有幾十萬香港鄉親等有利條件。東莞決定“借船出?！?，以“三來一補”（來料加工、來樣加工、來件裝配和補償貿易）為突破口，利用外資發展外向型經濟。但當時有不少人把港商來莞辦廠看作是地主、資本家卷土重來剝削工人農民；也有人認為“三來一補”這種形式層次低、利潤少。面對質疑，東莞沒有卷入爭議，而是鼓勵試驗、埋頭苦干，用事實說話，最后經濟得到發展，群眾得到實惠。這正是莞邑文化務實性的具體體現。

3.5 創新性

求新圖變、敢為人先，一直是莞邑文化的重要特色。如，東莞人從古至今長期食用一些令中原人士望而生畏的動物食品，造就了莞邑飲食文化的奇異特色。尤其是改革開放以來，東莞創立了多個之最，在全省乃至全國都處于領先水平。如沙田鎮于1993 年取消鎮領導公務用車，改為每年發放交通補貼，此舉系廣東省乃至全國公務用車改革的最早探索者；石龍鎮于2004 年在全國率先實現了HFC 電信網、有線電視網、計算機網的三網融合，被工業和信息化部評為全國首個信息化鎮；28 個鎮在國家統計局2005 年公布的全國綜合實力千強鎮中全部上榜，是全國千強鎮最多的地級市?，F代東莞人開拓創新的成功案例不勝枚舉，這些都是莞邑文化創新性的生動反映。