馬克思主義婦女發展的內涵探析

馮曉琳，李 靜，劉麗紅

(1.青島農業大學 經濟管理學院；2.青島農業大學 馬克思主義學院，山東青島 266109)

對婦女發展內涵的探討是確立婦女發展道路、推進婦女發展事業的前提，只有在馬克思主義視域下，才能正確理解婦女發展的真實含義。從歷史發展看，婦女發展與馬克思主義、社會主義革命和建設發展具有高度同步性，特別是中國特色社會主義婦女發展道路的確立，為世界婦女發展指明了方向?！吨袊鴭D女發展綱要(2021-2030)》提出要講好中國婦女發展道路、展現中國形象，這是馬克思主義婦女發展內涵在當今世界的具體體現。

一、馬克思主義內蘊著婦女發展的維度

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，作為社會重要組成部分的婦女，其解放程度和發展①水平直接影響到人類社會的總體發展狀況。馬克思指出，“男人對婦女的關系”是判斷“人的整個文化教養程度”的重要標志[1]184。因此，馬克思主義必然蘊涵著婦女解放的維度。唯物史觀的創立，第一次科學地揭示了人類社會發展規律，指明了物質生產實踐對社會歷史的決定性作用，而從事物質生產實踐的人民群眾是歷史的真正創造者。人類歷史發展表明，在原始社會的母系氏族時期，由于女性在采集等獲取生活資料的生產和繁衍后代的人類自身生產中的重要作用，曾一度具有較高的社會地位。進入農業社會，在主要依靠人力改造自然、獲取生產生活資料的定居時期，與男性相比，廣大婦女受生理條件的限制，生產能力較弱，長期以來社會地位普遍較低。

資本主義的機器大生產極大地解放了人力，男性在改造世界方面的體力優勢逐漸減少，廣大女性越來越多地參與到社會生產中，對性別平等的要求越來越強烈。資本主義生產方式的確立，一方面，為生產更多的剩余價值，資本家需要更多的人力。資本積累初期，雇傭大量的女工和童工成為普遍的社會現象。相比于男工，女工和童工往往工作時間更長、工作環境更加惡劣，資本家對女工和童工的剝削程度更高，按照資本追逐剩余價值最大化的原則，作為勞動力的婦女和兒童能夠降低更多的成本。盡管資本主義制度相對于傳統社會極大地促進了生產進步，但并未蘊涵著發展婦女的客觀訴求，廣大婦女不過是通過自身勞動的再生產和人口的再生產，成為資本增殖的工具?！百Y產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的”[2]49,這成為現代資本主義生產條件下，女性追求性別平等和社會解放的重要原因。另一方面，商品經濟在資本主義社會獲得了普遍形式，其等價交換原則催生了平等、自由、民主等觀念[3]。資本主義生產方式的確立給予封建等級觀念以巨大沖擊，資產階級的社會革命和平等、自由等價值觀念逐漸深入人心，而資本主義制度的確立從未實現真正的平等和自由，廣大婦女越來越清醒地意識到，在資本生產邏輯下，需要不斷地爭取權利的平等和真正的自由。自由、平等的觀念和現實生存狀況的巨大反差，是婦女解放和發展自我的客觀原因，真正的性別平等在階級對立社會是不可能實現的。在無產階級作為被統治階級的資本主義社會，廣大婦女仍然受到階級壓迫和剝削，只有以批判資本主義、實現社會主義和共產主義為目標的馬克思主義，才真正蘊涵著婦女發展的理論維度和現實旨趣，即婦女發展必然和社會主義革命、建設聯系在一起。

二、馬克思主義婦女發展是三重批判的統一

馬克思主義對資本主義的生產、階級統治和意識形態的實質進行了無情地批判，目的是要使人民從受壓迫、受奴役的狀況中解放出來，實現人全面而自由的發展。馬克思主義婦女發展是資本批判、社會批判和形而上學批判的統一。

1.資本批判

婦女發展首先是資本批判的過程,馬克思主義對資本主義的批判建立在準確把握人類社會發展規律和資本主義社會發展規律的基礎之上。恩格斯在馬克思墓前的講話中，明確提出了馬克思的兩大發現——人類歷史的發展規律和現代資本主義生產方式的運動規律，即唯物史觀和剩余價值學說。唯物史觀闡明了生產力是社會發展的最終決定力量，剩余價值學說揭示了追求剩余價值是資本主義生產的絕對規律。從人類歷史發展看，資本主義私有制生產關系與社會化大生產趨勢相悖；從資本主義生產看，追求剩余價值最大化與人全面發展的目標相左。而生產的社會化與追求人的全面發展是彰顯婦女力量、推動婦女發展的重要前提。社會化生產弱化了家庭功能，傳統社會將婦女束縛在家庭中的生產基礎逐步瓦解。按照馬克思的觀點，傳統社會是“人的依賴性”社會，生產力水平低下，人們以“群居”的方式生活，如原始社會的氏族部落、奴隸社會奴隸對奴隸主的人身依附、封建社會的莊園或家族等。前資本主義社會，由于生產力水平低下，生理因素成為女性從屬男性的直接原因，家庭成為婦女活動的主陣地。在“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的現代社會，女性所受的壓迫不僅沒有減弱，反而加重了。一方面，婦女在家庭領域所擔負的責任沒有減少；另一方面，婦女社會角色的獲得也逐漸成為自身受壓迫的重要內容?，F代社會的生產方式創造了廣大婦女從家庭中解放出來的條件，但又將其置于“物”——商品、貨幣、資本的統治之下。婦女如果不參加生產勞動就沒有自由可言，因為在現代社會只有人們推動資本增殖才能獲得自身的獨立性。由于女性在傳統社會的從屬地位根深蒂固，這使得她們在社會生產過程中不能獲得與男性的平等權利，與男性同工同酬的待遇亦難以實現。不僅如此，資本邏輯與婦女擔負的人類自身生產也是矛盾的。資本主義希望通過婦女的生育為其源源不斷地輸送勞動力，而婦女的生育行為直接影響到剩余價值的生產，孕育和撫養孩子的過程與剩余價值生產沖突，這成為婦女權利不能得到保障的重要原因。如果說傳統社會女性的從屬地位在很大程度上受到自然原因的影響，而現代社會的資本生產則是利用婦女的這一從屬地位為資本家榨取更多的剩余價值。資本流通公式(G—W—G′)至少在形式上堅持了資本主義的等價交換原則，在社會生產和人類自身生產方面對婦女赤裸裸的剝削和奴役表明，資本主義已經置自身標榜的自由、平等原則于不顧，直接將掩蓋之下的追求剩余價值的目的公之于眾，資本主義對待婦女的態度是其本質的直接體現。恩格斯肯定了空想社會主義者傅立葉對資本主義制度對婦女的統治，并第一個表述了在任何社會，“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的思想[4]276。

與社會主義的女權主義不同，馬克思主義認為，資本批判需要成為改變婦女生存狀況的現實力量。但是，不可否認的是資本主義生產關系仍可容納生產力的發展。符合資本邏輯的生產模式仍統治著現代社會，“資本增殖的邏輯”是“整個現代社會發展的根本方式”，社會主義社會也無法脫離這一根本性的社會發展方式[5]。那么，當前社會發展階段，婦女發展是否只是一句空話？廣大婦女能否獲得資本邏輯下的平等權利？揭露資本這一非神圣形象的自我異化，就需要資本主義進行“塵世的批判”“法的批判”和“政治的批判”，即社會批判，并且“通過批判舊世界發現新世界”。

2.社會批判

資本不斷增殖的邏輯形成人類社會永恒發展的歷史觀，但任何社會的發展都是在一定自然資源和社會關系中實現的。馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系”[6]922。任何時代的人都是自然性和社會性的統一，婦女發展需要充分考慮女性的自然生理因素和社會關系內容，資本邏輯主導下廣大婦女仍然受到來自這兩方面的奴役。從自然生理方面看，婦女發展要求根據婦女的生理特點，在孕期、哺乳期給予女性更多的關懷和照顧。但事實卻往往相反，聯合國婦女署在2018年發布的《將承諾付諸行動：2030年可持續發展議程中的性別平等》報告中，對89個國家的數據統計顯示，每一百人中，每天的生活費不足1.9美元的女性比男性多4個人，并且這樣的性別差異在生育期尤為顯著。從社會關系方面看，婦女發展需要實現自身本質的生成。恩格斯也多次強調，參加社會勞動對婦女發展的重要性?！皨D女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能”[7]181。伴隨經濟社會的發展，基于生理因素對女性的歧視依然存在；同時，婦女在社會生產勞動領域所受的統治和奴役更具隱蔽性，女性爭取性別平等還有很長的路要走:在社會公共領域，婦女在教育、政治法律生活、就業等方面所遭受的歧視依然明顯。

馬克思主義指出，資本積累必然帶來兩極分化，全球貧富差距的拉大也直接影響到婦女的生存狀況。即使是在發達國家，婦女依然難以獲得相應的社會地位。聯合國“法律和實踐中的歧視婦女問題工作組”對美國的調查顯示，在以自由為榮的美國，廣大婦女在公共和政治領域的任職率、經濟和社會權利及其健康和安全保護的國際標準方面仍處于落后地位。美國婦女的勞動參與率為57.0%，構成美國將近一半的勞動力，而婦女的勞動參與并未伴有與之相當的經濟機會，對孕婦、產后母親和承擔護理工作者在工作場所的住宿條件并沒有設定國際人權法所要求的標準。恩格斯指出，現代家庭夫妻雙方只有在法律和事實上完全平等時，才能實現真正的婦女發展。黑格爾也在《法哲學原理》中正確地論證了法是自由的定在和起點的觀點，作為抽象的法只是形式平等的體現。資本主義經過幾百年的發展，形式上的平等尚未達到，實質的平等也就無從談及。美國兩性之間的收入差距為21%，并且過去十年中，在縮小差距方面并未有所提高。教育提高了婦女的收入，但并未消除差距，那些受教育程度最高的人收入差距卻是最大的。

在家庭領域，聯合國婦女署的報告顯示，在照顧孩子、打掃衛生等“無報酬工作”家務勞動中，女性數量為男性的2.6倍，而社會普遍不認為這類工作具有價值，也不會被計入一國的GDP。這表明婦女在社會勞動中占據了半邊天，但家務勞動并沒有伴隨著婦女參與生產勞動而相應減少，并且針對婦女的不平等現象往往與婦女的貧困結合在一起。在社會文化和心理領域，現代社會婦女遭受的奴役往往體現為消費文化的代言人。資本不斷增殖的本性直接導致了自然的絕對客體化，凸顯了消費在資本再生產過程中的重要作用，人們的消費行為從表面看是自主的，女性范例在消費領域中不斷擴張增強了其消費者的功能，而實際上女性“被提升為消費者也就意味著他們徹底從屬于自己的奴隸命運”，并通過自己的異化性消費活動，“撐起了今天國民計算的美麗天空”。不僅如此，女性的身體在消費社會成了消費品?！盁o論在何種文化中，身體關系的組織模式都反映了事物關系的組織模式及社會關系的組織模式”[8]99。馬克思更加深刻地指出：“私有財產的運動——生產和消費——是迄今為止全部生產的運動的感性展現，就是說，是人的實現或人的現實”[1]186。在資本邏輯下，“表面上解放了的女性被混同于自己的身體”，“這種自戀式解放成功地抹煞了他們的真正解放”[8]107。婦女的身體也不再是可以自由支配的領域，必須遵循的是商品交換的邏輯，并按照廣告(促進資本增殖的重要方式)的要求加以修飾和使用。由此，婦女能否獲得尊重則是按照她們能否以及在多大程度上取悅于男性而衡量，而這一判斷的隨意性表明，婦女并未真正獲得出于“類”的“生而平等”的權利。

由此，在現代社會廣大婦女對社會的不平等的理解更為深刻，也更具革命性?！皼]有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革”[9]299。廣大婦女仍然要為社會地位的提升不斷努力，聯合國婦女署呼吁要將《2030發展議程》中的性別平等目標付諸行動。揭露對婦女的隱蔽統治和奴役、實現婦女的“天賦”人權，這是馬克思主義婦女發展的社會批判和革命要求。只有在超越資本主義的社會形態——社會主義和共產主義，才能實現婦女發展的社會條件，真正的婦女發展與社會主義革命和建設天然地聯系在一起。列寧在社會主義革命后，提出婦女要獲得徹底解放，“第一步要徹底鏟除資本主義，建立蘇維埃俄國，實現法律上的平等；第二步是廢除土地和工廠的私有，實現事實上的男女平等”[10]315。只有為無產階級和廣大勞動人民謀福利的馬克思主義革命家將解放和發展婦女納入其社會革命內容，并自覺地提出發展婦女的思想。

3.形而上學批判

馬克思主義對資本主義的批判建立其哲學本體論基礎之上，只有“超越現代形而上學的批判性視域”，才能真正闡明馬克思主義的理論旨趣[11]。馬克思主義對資本主義形而上學批判奠基于人的感性物質活動——實踐之上，資本邏輯造成了廣大婦女的異化存在，婦女發展是廣大婦女擺脫異化狀態，克服片面發展、實現自由而全面的發展過程。馬克思主義的資本批判揭示了婦女在現代社會受奴役的根源，社會批判指明了婦女發展的方向，而形而上學批判則要闡明婦女發展的價值關懷。在“以物依賴性為基礎”的現代社會，女性的異化尤為顯著；女性難以獲得相應的獨立性，往往成為資本統治和占有的對象。廣大婦女發展與實現“每個人的自由發展”是同一個過程，從而“把資本的獨立性和個性變為每個人的獨立性和個性”[12]。

從人的發展而言，婦女發展是廣大婦女向人的自由自覺本性的回歸，是廣大婦女主體性的實現和自主意識的確立。與動物的本能不同，自由的有意識的活動是人的類特性,因此，“任何解放都是使人的世界即各種關系回歸于人自身”[1]46。而這一回歸的終極目標是實現共產主義。實現人的自由而全面發展是婦女從資本抽象統治中解放出來的過程，是廣大婦女不斷追求自己的目的的活動過程，只要資本生產存在，這一過程就不會終結。同時，這一過程不能將婦女置身于資本絕對對立，而是在現有的社會存在條件下改變現實存在狀況，提升婦女的生存質量、拓展生存空間。改變片面和不自由的發展狀態的努力與行動即是向全面而自由發展的推進，將自身置于社會絕對對立面的做法只能與婦女發展的目標背道而馳。

從兩性關系發展而言，婦女發展能夠構建平等、和諧的兩性關系，增進自身的職業和家庭幸福感。家庭關系中，恩格斯指出由于丈夫作為“掙錢的人，賺養家庭的人”，從而“占據一種無須任何特別的法律特權加以保證的統治地位。在家庭中，丈夫是資產者，妻子則相當于無產階級”[4]87?，F代心理學普遍認為，家庭生活的首要關系是夫妻關系，夫妻之間平等和諧需要男女雙方的共同努力。家庭作為社會的細胞和基本單位，夫妻共同為家庭功能的發揮承擔著責任，家庭內部只有分工的不同，夫妻雙方在人格上是平等的。不和諧的夫妻關系，男性和女性都沒有真正的自由和幸福，婦女發展也不是與男性絕對對立，而是要建立平等和諧的兩性關系，形成和睦的家庭關系，男女雙方在互相促進中實現發展。

三、新時代馬克思主義婦女發展的基本要求

以上分析可以得出以下基本結論：婦女發展狀況與社會發展階段相一致，資本主義的價值觀念沒有包含婦女發展的客觀訴求，形式各異的女權主義的興起深刻地證明了這一點，資本主義下的兩性關系只能是對抗的。社會主義制度的建立為婦女發展提供了前提和基礎，盡管目前世界社會主義革命的成功都是在經濟社會相對比較落后的國家實現的，但是，無論是蘇維埃還是中國的婦女解放和發展程度都要高于標榜了幾百年自由、平等的資本主義社會。這充分表明婦女發展和社會主義發展具有同步性，優越的社會制度為婦女發展的提供了有力保障，從封建社會男尊女卑的主流價值觀念到新中國男女平等的基本國策，在社會主義建設過程中，我國的婦女發展取得了舉世矚目的成就。黨的十八大以來，中國特色社會主義建設進入了新時代，為解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，新時代婦女發展要融入中國特色社會主義建設，著力解決社會主要矛盾，依托性別特點，實現自我發展。

1.投身勞動實踐，推動生產發展

恩格斯認為，回到公共事業中是婦女發展的第一個先決條件。新時代，婦女發展離不開廣大婦女通過勞動實踐，為中國特色社會主義建設貢獻力量?，F代社會分工凸顯了人們的職業角色，職業成就逐漸成為衡量個人發展的重要標準，廣大婦女只有投身各行各業的勞動之中，才能獲得社會認可和發展的平等機會。

投身勞動實踐，是廣大婦女實現自身發展、提高社會地位的直接過程。習近平總書記在全球婦女峰會上的講話指出：“中國實踐證明，推動婦女參加社會和經濟活動，能有效提高婦女地位，也能極大提升社會生產力和經濟活力”[13]。在社會主義社會，勞動不僅僅是謀生的手段，更是實現自我價值的重要方式，在勞動實踐中，廣大婦女充分發揮自己的能力，獲得勞動成就感?！吨袊鴭D女百年發展報告(1921～2021)》指出，進入新時代，婦女的就業渠道更寬，越來越多的婦女能夠平等分享家庭經濟資源。通過參與社會勞動，廣大婦女體驗新的生活方式，形成新的思維方式，進而發現自己的特長和優勢，挖掘自身的意義和價值，取得相應的職業認可，可以更好地提升社會地位。

投身勞動實踐，是廣大婦女獲得存在感、提升幸福感的有效途徑。婦女走出家門，通過參加勞動實踐獲得新的社會關系，創造自身的生存環境，獲得更高的幸福體驗。物質勞動實踐豐富著廣大婦女的精神世界和生活世界，勞動實踐為婦女創造了不同于家庭生活的巨大空間，勞動實踐是人的生命豐富性展開的前提，也是創造幸福感的來源。幸福是比較富裕的物質生活、比較充實的精神生活、比較和諧的社會生活對人的生理需要、心理需要、倫理需要的滿足[14]。生產勞動為廣大婦女的生存和發展創造了物質生活條件，不僅可以滿足其生理需要，而且奠定了婦女相對獨立性的經濟基礎。在物質生活相對穩定的基礎上，生產勞動還改變著婦女的精神生活和社會生活，豐富其精神世界，構建其社會關系。勞動實踐使廣大婦女不斷走向自由自覺，通過推動生產發展，女性逐漸占有人的“類本性”，實現全面發展。

2.融入偉大事業，促進社會發展

中國共產黨領導中國人民建立了社會主義制度，為廣大婦女的發展提供了重要基礎，黨的十九大報告指出，中國特色社會主義建設進入新時代是我國發展的新的歷史方位，同時也是我國婦女發展的新的歷史方位。新時代婦女發展，首要的是堅持中國共產黨的領導，擁護以習近平同志為核心的黨中央的正確領導，自覺擔當中華民族偉大復興的時代任務，緊緊圍繞解決我國社會主要矛盾，為黨和國家的發展貢獻力量。全面貫徹新發展理念、推動經濟社會高質量發展，是新時代婦女發展的基本方向，廣大婦女應積極參與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設過程。習近平總書記指出，“堅定不移走中國特色社會主義婦女發展道路”，是“實現婦女平等依法行使民主權利、平等參與經濟社會發展、平等享有改革發展成果的正確道路”[15]。每個人的發展都不能離開自己所處的時代，正如黑格爾指出的那樣，“妄想個人可以跳出他的時代”是不可能的。新時代為人們提供了建功立業的機會，從家庭束縛中逐漸脫離出來的婦女需要不斷提升政治意識和本領，自覺學習習近平新時代中國特色社會主義思想，主動融入新時代偉大建設事業之中。

廣大婦女融入新時代中國特色社會主義建設的偉大事業，能夠更好地實現自己的理想和夢想。新時代婦女發展要充分把握廣大婦女日益增長的美好生活需要，并在促進社會發展過程中更好地滿足婦女的需要，實現其夢想。婦女的需要和夢想與新時代緊密相連，廣大婦女通過參與偉大事業，感知自己的美好生活需要，深切體會婦女發展的具體要求以及發展過程中存在的問題，不斷改變婦女發展不平衡不充分的狀況，特別是激發貧困婦女的自主意識，推動婦女共享社會發展成果，有效提高婦女地位。

3.立足性別特點，實現自我發展

新時代的婦女發展是充分考慮婦女特殊性的發展。從社會層面看，婦女發展要不斷消除由于男女兩性生理差異帶來的對女性在就業等社會參與方面的歧視，貫徹法律規定的平等權利。習近平總書記提出我們要不斷創造有利于婦女發展的國內和國際環境，保障婦女權益，增強婦女參與政治經濟活動能力，保障婦女基本醫療衛生服務，確保女童的受教育權并發展面向婦女的職業教育和終身教育[16]。婦女發展即是逐漸消除阻礙婦女發展的各種因素，不斷改變不平等的現狀。從家庭層面看，在保障婦女社會參與的基礎上，重構婦女的家庭生活角色?！吨袊鴭D女發展綱要(2021-2030年)》提出男女共擔家庭責任、創造夫妻雙方兼顧工作和家庭的條件等目標。在2015年春節團拜會上，習近平總書記提出，“要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”[17]7，發揮婦女在家庭建設中的獨特作用。

家庭生活與社會生活并不是對立的，因為家庭仍然是家庭成員包括廣大女性獲取能量的基本場所。新時代的家庭建設需要發揮女性的智慧，以女性的修養、人格魅力和辯證智慧，維護家庭和睦、兩性關系和諧。在婦女廣泛參與社會活動的新時代，家庭和家務勞動不應成為束縛女性的代名詞，而應該成為促進家庭成員發展和維系情感的場域，兩性平等地參與家務勞動和家庭教育，在推動家庭發展中促進婦女發展。

①本文無意于探討婦女解放、婦女運動和婦女發展之間的概念辨析，關于三者之間的概念辨析，可參考李靜之的論文《論婦女解放、婦女發展和婦女運動》。本文認為，從宏觀而言，婦女解放、婦女運動和婦女發展是同一個過程，婦女解放是婦女不斷從自然、社會和自身的不和諧關系中擺脫出來的過程，而這一過程直接體現為婦女運動，其最高目標是實現婦女自由而全面的發展。