納蘭性德友情詞的“悲歡離合”

白 穎

(河北科技師范學院 文法學院，河北 秦皇島 066004)

引言

納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。梁啟超曾說:“容若小詞，直追李主”，他將納蘭性德和南唐二主比較，可見納蘭性德詞的成就之高。對于納蘭性德詞的研究，大多數學者多停留在愛情詞、悼亡詞上，而在友情詞領域研究相對較少，且多從詞的特點入手，以“哀婉凄艷”為主，而在友情詞內容分類上較少涉及。所謂”友情詞”，一般將其定義為納蘭性德寫給友人以表達真摯情感的詞作，在張秉戊著的《納蘭詞箋注》中，他將納蘭性德的友情詞劃分為42首[1]，其詞字字動心，句句深情，不遜于愛情詞，讓人感同身受，頗具研究價值。

一、 相見之歡

在康熙丙辰年十月的一次文人雅士的聚宴上，納蘭性德與顧貞觀第一次相遇。顧貞觀，字遠平、華峰，號梁汾，他生性狷介，為人有俠氣，有“詞家三絕”“京華三絕”之譽?？匆娒媲斑@位目光冷峻、一身布衣風塵仆仆的中年人時，納蘭性德眼前一亮。他久仰這位彈指詞人的大名，也曾多次拜讀過他的詞作。顧貞觀才華橫溢，為人豪爽俠義，喜歡結交朋友，早年便棄走官場，浪跡江湖，云游四方，這對年輕的納蘭性德有一種強烈的吸引力，雖素未謀面，但早心生仰慕。羞澀內斂的納蘭性德與中年的顧貞觀一見如故，相談甚歡。不久之后，寫下了那首驚動一時的《金縷曲·贈梁汾》。

德也狂生耳。偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。

這首詞是納蘭性德與顧貞觀認識之初的題贈之作[2]255。納蘭性德只念相見恨晚，他何德何能遇到這樣一個坦蕩、誠摯、不羈的靈魂，知己之遇，一生難得，既然遇上了，他定將把握住。顧貞觀在這首詞的后記里也寫道：“歲丙辰，容若年二十有二，乃一見即恨識余之晚，閱數日，填此曲為余題照?！蓖瑯?，顧貞觀對這位滿族貴公子的傾訴，給予了積極的回應，雙方傾蓋如故，愿結為終身不渝的摯友。

詞的一開頭，納蘭自稱“狂生”，“狂生”意指不受世俗觀念侵染、崇尚真性情的人，他以此表明自己結交朋友不會受身份、地位等世俗觀念的影響。納蘭性德的“偶然間”說明自己現在所得到的榮華富貴是偶然，并沒有高高在上的姿態。接下來，納蘭性德化用李賀《浩歌》詩中“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土”的詩句，來表明自己會學習平原君，像他一樣禮賢下士，重視朋友的品行。但他也發出“誰會成生此意”的感嘆，他覺得并沒有人能夠讀懂自己的一番苦心。之后，他筆鋒一轉，“不信道，竟逢知己”，“不信”和“竟”連用，表達出了納蘭性德突遇知己的喜悅之情，他也慣用了阮籍“青白眼”的典故，表達出了對友人顧貞觀的欣賞。結尾處，納蘭性德對顧貞觀鄭重許諾，我們心心相許，成為知己，就是遭到千般磨難，友情也會長久存在。末句“然諾重，君須記”，承接前兩句，表達了自己會信守承諾的決心。

金縷一曲擲地有聲，蕩氣回腸，深深地震撼了顧貞觀，20多年的羈旅生涯，他漂泊四方，那顆原本倔強不羈的心被風雨磨礪得異常堅硬，他以為自己不會再因為什么事而動容[3]75。然而，看到納蘭性德的《金縷曲》時，他激動地哭了，原來自己對人間的溫情和真心竟有人可以讀懂，這份不信道、遂成知己的友情，讓兩顆心在不同的空間溫暖著彼此的心靈。

二、 離別之思

人生在世，悲歡離合在所難免，但并不是所有人都能發出蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的感慨，大多數人，每每分別時刻，都是萬分痛心，但天下沒有不散的宴席，分別也是人生中的常態而已。在納蘭性德的眾多友情詞中，其中抒發離別之思、不舍之情的詞所占比重最多。這類詞大多有明確的寫作對象，內容豐富，情感真摯。如他寫給嚴繩孫的《水龍吟·再送蓀友南還》。

人生南北真如夢，但臥金山高處。白波東逝，鳥啼花落，任他日暮。

別酒盈觴，一聲將息，送君歸去。便煙波萬頃，半帆殘月，幾回首，相思苦。

可憶柴門深閉，玉繩低、翦燈夜雨。浮生如此，別多會少，不如莫遇。愁對西軒，荔墻葉暗，黃昏風雨。更那堪幾處，金戈鐵馬，把凄涼助。

在康熙十二年(1673)，納蘭性德與嚴繩孫相識。之后，嚴繩孫在明珠府借住了兩年，二人志趣相投，詩詞為伴，無所不談，成了最要好的知己朋友?？滴醵哪晁脑?，嚴繩孫告假南歸，納蘭性德為表相思，前后共寫下五首詞相贈，這首《水龍吟》便是其中之一。

納蘭性德的第一句，“人生南北真如夢”發出了千古文人墨客的感嘆，接著，“白波東逝，鳥啼花落，任他日暮”，指任時光如何消逝，我們都不要去理會，滲透出了一種佛道思想[2]391?！皠e酒盈觴，一聲將息，送君歸去”，點明了離別的主旨。下闋回憶往事，曾經他們挑燈夜談，黑夜已至依然不舍睡去，如今物是人非，時不復返?！俺顚ξ鬈?，荔墻葉暗，黃昏風雨”。這段白描寫景顯得真實生動，有畫面感，它將離別時的憂愁寫得更加濃烈，平添了幾分悲哀。結尾處，他用金戈鐵馬意指戰爭，將國事和友情相融合，提升了詞的境界[2]391。

縱有離別，卻也無可奈何，他只能強忍淚水，目送友人離開。曾經的把酒言歡在他面前一閃而過，唯有等待，盼友歸來，早知道人生離別之多，不如我們從未相遇過，這句話像極了愛情。對待愛情，納蘭性德哀婉凄涼，情真意切；對待友情，納蘭同樣感慨悲情。

再如他寫給嚴繩孫另一首詞《浣溪沙·寄嚴蓀友》，同樣表達相思之情。

藕蕩橋邊理釣筒，苧蘿西去五湖東，筆床茶灶太從容。

況有短墻銀杏雨，更兼高閣玉蘭風，畫眉閑了畫芙蓉。

這首詞作于嚴繩孫南下歸鄉之時，該詞上片描寫好友嚴繩孫回鄉后悠閑愜意的隱居生活。下片緊接上文而來，具體描寫了好友隱居的生活環境，字里行間表達了詞人對友人的懷念之情。

上片首句意指友人過著閑情雅致的生活，友人橋邊垂釣，讓人羨慕不已，其“西”“東”二字，用字極妙，寫出了那種自然的隨性，泛舟游玩，樂意無窮。下片仍繼續表達閑適之意。其用“短墻銀杏”“高閣玉蘭”修飾“雨”和“風”，顯得更加自然。末句“畫眉閑了畫芙蓉”，引用了“張敞畫眉”的典故，意指友人家庭美滿，夫妻和睦。

這首小詞并無精深的語言，而是自然樸素，納蘭性德通過想象，描述出嚴繩孫在家鄉的生活，表達出對友人生活的羨慕，對歸隱生活的向往。他運用反面寫法，滿懷深情地描繪了友人的生活情景，卻未直言表達自己對友人的思念，而是重寫對方歸隱之樂。此種寫法別有一番心意，更加倍地表達出他對友人的思念。

三、勸慰之苦

納蘭性德本是一位悲情的詞人，他的一生郁郁寡歡，又經歷喪妻之痛，但就是這樣一位悲情詞人，在朋友抑郁不得志的時候，也能夠給予坦然的勸慰。在友情詞的三個類別中，這類詞相對較少，但仍可收集一二。在納蘭性德的一眾友人中, 姜宸英是最執著于功名的一位, 他個性狷介、狂放不羈[4]，納蘭性德曾為他寫下《金縷曲·慰西溟》。

何事添凄咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨臥藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓，二更徹。

丈夫未肯因人熱，且乘閑、五湖料理，扁舟一葉。淚似秋霖揮不盡，灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列，馬跡車塵忙未了，任西風吹冷長安月。又蕭寺，花如雪。

清康熙十八年(1679年)，納蘭性德的好友姜宸英先經歷了科考失敗，后又遭喪母之痛，在這樣的雙重打擊下，友人心情低落，難免郁郁寡歡，故納蘭性德在好友臨行時作此詞以表慰藉之情。

一句：“但由他、天公簸弄，莫教磨涅”，體現了納蘭性德性格中的淡然灑脫，既然命運不濟，那就放開胸懷。當友人科舉落第，他并沒有勸慰他“繼續努力，從頭再來，你一定可以”，而是為他找到了一種淡然的生活狀態，像范蠡那樣五湖泛舟，享受悠然自得的歲月。是啊，人生苦短，歲月漫長，與其熱衷于功名利祿，不如追逐自己內心的真實享受。在這首詞中，他善用非常簡單、平淡自然的字句，如“野田蝴蝶”僅僅四字，讓人回味無窮。納蘭性德選取小而美的蝴蝶來描述，意在提醒友人在跌倒的人生路上，時刻回憶記憶中最溫馨的部分，雖然平淡，但卻能在失意時給予我們長久的慰籍。

全詞緊緊圍繞一“慰”字，作者聯想到了友人的失意無奈，沒有勸友人繼續求取功名，而是引導友人回憶曾經的逍遙自在，在勸慰友人的過程中，實則表現出納蘭性德自己的人生態度，他雖身在官場，但苦悶不堪，仍懷隱逸之心。有人評價這首詞“慨然長嘆，勸慰中透不平”，意指納蘭性德在勸慰友人的過程中表達出了自己的情懷。

又如納蘭性德寫給顧貞觀的《菩薩蠻·寄梁汾苕中》，也包含著勸慰之意。

知君此際情蕭索，黃蘆苦竹孤舟泊。煙白酒旗青，水村魚市晴。

柁樓今夕夢，脈脈春寒送。直過畫眉橋，錢塘江上潮。

這首詞寫于顧貞觀回家為母親丁憂的時候。全詞從荒涼起筆，以歡快結尾，通過對友人離別后路上的描述，主要表達出了他對友人顧貞觀的思念，但其中也包含著一些慰藉之意。

其“黃蘆苦竹孤舟泊”是納蘭性德化用白居易琵琶行中的“黃蘆苦竹繞宅生”之句，不僅寫出了顧貞觀孤舟時的情景，又暗指他與白居易一樣，同是天涯淪落人，一語雙關非常精妙[2]156。有人說這一句表面是在寫景，實則是用寧靜的景致撫慰摯友的愁思，雖然一路行程身心疲憊，雖然仕途失意，窮困潦倒，但身邊仍有美好，希望美麗的景色能夠撫平你的愁緒，既表達出納蘭性德對友人的思念，也包含著納蘭性德對友人的撫慰。

結語

縱觀納蘭性德的一生，短暫且悲劇，出生時寒疾來襲，少年間初戀無果，成婚后盧氏早逝，這樣悲劇的一生造就了他那份獨有的“納蘭氏悲傷”?；蛟S是出于情感的共鳴，他所結交的朋友或窮困潦倒，或抑郁失意,納蘭性德同情他們的遭遇,也愛惜他們的才華,所以他既為朋友仗義疏財,又為他們創造施展才華的空間[5]。這類友人似乎和納蘭性德有著磁鐵般的吸力，初見時相見恨晚，分別時依依不舍，再見時也能夠把酒言歡。在和友人的交談中，他感受到了前所未有的快樂，這是志趣相投的吸引，也是內心情感的共鳴，友人的出現就如同他生命中的光，帶給他人生中另一番希望。品嘗無數人生疾苦的納蘭性德，此時終有知己可一吐情懷。納蘭性德的友情詞，在內容上似乎少有突破，仍多以贈別為主，但最值得一提的是他在友情詞中所展露的真性情，王國維在《人間詞話》中曾這樣評價他：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已”[6]。納蘭性德的友情詞雖不如愛情詞“哀婉凄艷”,也不如邊塞詞“豪放悲壯”，但它憑借“情真意切”仍在清詞領域占據一席之地。納蘭性德是一位極易動情的風流才子，他待友人真誠、情同手足，渴望與友人朝夕相處、肝膽相照[7]，他的友情詞，不僅治愈了自身，溫暖了友人，同時也具有當代價值，此外，它也是滿漢文化交流的重要見證。因此，對于納蘭性德友情詞的研究，仍然值得我們去深入細致地挖掘。