紙質圖書裝潢方式演變

韓 旭

(河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024)

在中國，上古先民曾將文字寫在龜甲、獸骨上，后又在出土的青銅器等金屬器具上發現刻文?，F在研究者在石頭上也發現有文字，有碣、摩崖、碑等形式?？蛇x擇的書寫載體逐漸增多，但是這些也不夠便攜。先人們從未放棄探尋更方便、更廉價的書寫載體。后來更為方便的竹木、縑帛以其比金、石便于攜帶的優點成為了書寫的主要載體。

將眼光擴展到世界范圍，古埃及人發明制造了莎草紙，也叫紙草紙、埃及紙。古埃及人在他們賴以生存的尼羅河流域取材。將蘆草的莖進行錘砸并加入樹膠溶液制作平滑的、可用作書寫的“紙”?？脊虐l現最早的莎草紙卷本比甲骨文早兩千多年，曾對世界文明產生重大影響。(1)杜澤遜：《文獻學概要(修訂本)》，中華書局2008年版，第22頁。歐洲中世紀時期羊皮紙圖書最為流行?，F在發現的羊皮紙書內容主要為《圣經》、詩篇和法律文書。古代印度用貝葉做書寫材料。在葉子上用特制的筆刺寫出梵文線條，再涂色。用貝葉書寫的佛經就是貝葉經。

東漢時期蔡倫改進造紙術是一項創舉，紙輕薄且制作成本不高，又經過一段時間的改進，大約東晉時期基本取代竹木制簡牘，后來又在世界范圍傳播，迄今為止仍在使用。紙質文獻的裝潢方式有著一個發展過程。人們總是在不斷地探索更便于閱讀的裝潢方法。

一、卷子式

西晉時期傅咸的《紙賦》記載了卷子。紙成為流行的書寫載體前，竹簡是主要的書寫載體，竹簡一般是卷成卷放置，那么早期紙質書籍裝幀方式模仿竹簡的樣子不足為奇。卷子包括軸、卷、褾、帶四個部分。卷子的尾端有軸，所以也叫卷軸，方便在閱讀完畢時卷起。卷是主體，由一張張紙粘貼起來。褾起保護作用，用白紙或者絲織品接在卷子開頭，保護卷主體紙張。褾上系帶，起固定作用。帙是裝卷子的袋子，即書衣，現代所說的書衣是從帙而來，但是實際的樣子已很不相同。

二、經折裝

前文提到了印度的貝葉經，裝訂貝葉經時將貝葉疊放，上下穿孔，加木板，成一夾，叫梵夾裝。中國到印度取經的僧人(諸如玄奘)將這種形式的裝幀方式帶到中國，一定程度上梵夾裝對當時的本土裝幀方式有很大影響。梵夾裝傳入中國后被中國本土的書籍裝潢方式吸收，經折裝就是卷子和梵夾裝改裝融合后的產物。將卷子按照固定的寬度正反折疊成一頁頁的冊。在冊上下加上硬紙板或木板保護紙張，這就是成熟的經折裝。

三、旋風裝

旋風裝， 也叫“旋風葉”“龍鱗裝”，因關于旋風裝的資料比較少，學術界對于其形制還沒有統一看法：黃永年等學者認為旋風裝與經折裝是相同的(2)黃永年：《古籍版本學》，江蘇教育出版社2009年版。；李致忠先生則認為旋風裝與經折裝不同，但并不是成熟的裝幀方式(3)李致忠，吳芳思：《中國書史研究中的一些問題(之二) 古書梵夾裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝的起源與流變》，《圖書館學通訊》1987年第2期，第77頁。。大致能達成一致的是經折裝整體為卷子式，有軸。書頁魚鱗狀由右向左貼在底卷長紙上。

四、蝴蝶裝

蝴蝶裝流行之后，經折裝變成了佛經專屬的裝幀方式。蝴蝶裝大約在雕版印刷流行后成為圖書的主要裝潢方式(4)李致忠，吳芳思：《中國書史研究中的一些問題(之二) 古書梵夾裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝的起源與流變》，《圖書館學通訊》1987年第2期，第79頁。，它與經折裝非常相近，不同的是以版心為軸向內折，單頁裝訂，折線處刷糨糊起固定作用，版心稱黑口。目前宋代典籍裝幀時還在使用。

五、包背裝

包背裝與蝴蝶裝非常相近，只是每頁向外折，在版心對面的紙打紙捻穿線，每頁都是有字的。與現在的平裝書已經很相像。包背裝的書本一般在引用時分A面和B面。

六、線裝

線裝書解決了包背書易破、易散的問題。護葉增加了一張紙，書背裸露。仍釘紙捻，打線?，F在的一些書仍舊采用線裝形式。線裝中又有鎖線裝，這樣制作出的書籍更加牢固。

七、膠裝

現在常見的書籍一般為膠裝，用膠水粘合書脊，膠裝又包含有線膠裝和無線膠裝，制作較簡單，借助機械能夠大批量生產。但是膠裝書籍在使用過程中也有一些不方便，書籍翻閱起來會不平展，長時間保存書脊處也可能因膠失效而散開。

八、電子書

當今，信息技術高速發展，文獻的載體不再局限于可觸摸的紙張，膠片、軟盤、光盤、移動硬盤和電子書等相繼出現。電子閱讀成為了一種流行的閱讀方式。利用碎片化時間用自己的便攜式可移動電子設備閱讀成為現在大部分人的首選。電子書不需要將載體進行裝潢，但是需要進行排版和選擇與文字格式適配的閱讀器。如何在豐富的電子資源中挑選出最易于自己接受的類型，一定程度上也受這些因素的影響。

可能隨著科技的發展，還會出現更多的文字載體形式。從書籍裝潢方式不斷改進的這一過程中也可以看出先人對知識追求方式便捷化的不斷探尋。