一次有學術分量的展覽

梁永琳

黃君，字君平，號鑒齋等。1961年生于江西省修水縣?，F為中國書法家協會學術委員、中華詩詞學會理事、中國版權協會理事、北京文博學院教授、蘭州大學書法研究所特約研究員、中國文字博物館書法藝術委員、江西省美術館學術委員、（全國）書畫教育協會高等書法教育分會顧問。著有《黃君書論文稿》《書法創作引論》《千年書史第一家：黃庭堅書法評傳》《山谷書法鉤沉錄》《書法·文化·哲學：黃君隨筆短論》《一位書法家的心靈世界：黃君詩詞》《詩詞論說》《王羲之十七帖研究》《東方思維與中國書法》等。

由江西省文聯與央視書畫頻道兩家主辦的“我心匪石·黃君書法回鄉匯報展”自9月16日在江西省美術館開幕，經過長達22天展覽，于10月8日圓滿結束。

黃君是一位具有影響的學者型書法家，首屆中國書法蘭亭獎著作獎獲得者，先后兩度入選“中國書法十大年度人物”，現為中國書法家協會學術委員、中華詩詞學會理事兼書畫專業委會副主任、中國教育學會高等書畫教育研究會顧問。

由于黃君的綜合修養，其書法創作有獨立的思想追求，形成以文化為支撐，追求大雅之境的個人特色，故得到當代學界的充分肯定和普遍贊譽。已故中國人民大學國學院院長馮其庸先生詩贊黃君“華年才氣敵江河，翰墨淋漓寫玉波。頗憶分寧山谷老，滿川風雨好詩多”。已故著名文藝評論家何西來先生認為黃君書法是“無愧于盛世的書法”，并評論說“他的書法是用自己的生命換來的”。香港著名書畫鑒定家黃君實先生見到黃君的詩文書法后驚嘆“不憶當代乃有斯人”！著名美學家、中國社科院哲學所研究員韓玉濤先生直言“從中國書法史看，近200多年來，像黃君這樣的人才不多”。

一、特色鮮明的展覽作品

黃君此次回鄉匯報展覽作品以其書法創作思想為線索，突出文人特色和家鄉情結，120多件展覽作品分為日課、詩翰、對聯和卷軸四個部分?！叭照n”為黃君研究、臨摹古代經典名作的作品26件，其中23件為近十年內臨習金文大篆和古文字研究作品，包括《史墻盤》《師期簋》《大克鼎》《何尊》等十多件西周重器銘文的臨摹與釋讀，以及如《燧公盨》、美國哈佛大學所藏良渚刻符這樣不為一般人所注意的書法與文字史料。此次展覽1號作品《大篆書千字文》28聯屏，是黃君近年學習金文大篆的最新成果。此作已由河南美術出版社出版單行本，與展覽同步在全國公開發行。展廳內的2號作品，是篆隸二體書《黃鑒齋整理石鼓詩全本》十聯屏，這是黃君在系統研究整理先秦《石鼓文》基礎上，補齊《石鼓文》全部缺字后，用籀篆摹古、隸書釋文的最新創作。此作在展示書法藝術性同時，具有很高的文史意義和學術價值?！叭照n”類作品在篆書以外僅3件，其中《草書臨王羲之十七帖八聯屏》《行書臨黃庭堅此君軒十條屏》系2004、2013年舊作，曾經在中國美術館等多地展覽。

“詩翰”部分是黃君精選自作詩詞60余首所創作的書法作品，形式主要是信箋、手卷、斗方等小品，包括部分詩作草稿，書體以行草書為多，兼具篆隸楷行諸體。黃君是當代著名詩人，且奉行詩文、書法、心性“三合一”的創作觀?！霸姾病睘榇舜握褂[的核心，作品中不少是黃君廣為傳播的優秀詩詞。其筆墨各隨詩意而展開，故深得魏晉以來傳統書法精華的大雅之境。50余件作品，精彩紛呈，墨韻悠長而格調高雅，蘊含豐富且耐人品味?！皩β摗辈糠钟?8副，一半為自撰，一半錄前人名作。其中金文大篆書江西文化名聯“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”和大草書自作詩聯“貧寒已慣歡娛久，富貴難忘道義持”，是此次展覽兩件標志性作品。另外如“徐孺下陳蕃之榻，龍光射牛斗之墟”“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”“溪魚洗硯爭吞墨，山鳥通文看著書”等，則是與江西地方文化密切相關的名聯。自撰聯中有多副鐘鼎銘文集聯，蒼古、樸茂而純雅，充分顯示作者良好的綜合素養和高超的筆墨表現能力。另外幾副用歷史名句配成的對聯，如大篆書“位卑未敢忘憂國，身小還需力護仁”“解知白馬非常馬，轉益多師是我師”“胸存道義人方貴，腹有詩書氣自華”“我中國以詩書禮樂法度為政，愿天下得幸福安康人民泰平”，出古入新，奇巧兼麗，從一個側面反映作者非同尋常的思想認識和超凡脫俗的文人心性、藝術品格?！熬磔S”類作品是用前人詩文創作的作品，僅10余件。包括如“忘憂草”“百志惟熙”“齊明盛服”等警句短語，篆書橫渠四句、范仲淹名言，草書毛主席《沁園春·雪》、李白《將進酒》，草書馬凱先生詩，以及草書東坡《不識廬山真面目，只緣身在此山中》句條幅等。這些作品的重要特色是，筆墨形式深入詩文內涵，同時表達作者心性和情感，這與當今書法界普遍存在單純筆墨游戲和“抄書”現象形成鮮明反差。

二、黃君的書學思想和“三合一”創作觀

黃君此次展覽，清晰地展現他作為一個取得成就并具有獨立思想的學者形象。展覽前廳的50多種著作樣書，包括他40歲前完成的佛教著作《禪宗宗派源流研究》（國家“八五”社科項目，合著）、《智者的思路—禪門公案精解百則》，40歲后獲首屆中國蘭亭獎的著作《書法創作引論》，兩個不同版本的《山谷書法鉤沉錄》，中國人民大學出版社出版的全八冊《黃君書論文稿》，文物出版社出版的《王羲之十七帖研究》，新、舊兩個版本的五大冊《黃庭堅書法全集》，還有他主編的四卷本《黃庭堅研究論文選》和系列出版物《詩詞叢刊》等。年方花甲的黃君，有如此眾多且頗有分量的學術著作，這在當今中國書法界極為罕見。

在新出版的《我心匪石—黃君書法回鄉匯報展作品集》中，黃君有一篇文章《書法創作分類和我的“三合一”創作觀》。展覽開幕式當天下午，我為黃君在江西美術館二樓報告廳主持了他同題所作的專場講座。顯然，這是他對此次展覽學術思想的交代。黃君提出，中國書法史以書圣王羲之為標志，可以分為前、后兩期，前期為篆、隸、楷、行、草五種書體逐漸演變成熟期，后期則是在五種書體內，書法審美不斷追求變化、創新的時期。在此基礎上，他提出歷代書法作品，可以按創作者思維意識分為趣味性、功用性、抒情性、理念性4個層次、6種類型的觀點—其中趣味性、功用性、抒情性三個層面各有一種類型，而理念性層次又細分為自然審美理念、個性風格理念和現代哲學觀念三種不同類型。黃君明確指出，他自己的書法創作，追求“三合一”的目標，即心靈世界、文字內容和筆墨形式三者的統一，或者說“是我的心靈世界和書法的內、外形式三者的完美統一”。他還強調說：“在當下這個國際交往頻繁的時代，書法是中國文化一個頗具代表性的符號?！薄皶沂紫仁俏娜?，所以書法家應該關注時代，書法創作也必須進入我們這個偉大的時代?！薄拔溢娗橛谟梦业臅?，表現我的內心世界，我喜歡用自己的文字來書寫我的黑白世界。臨摹之外，我的書法基本上寫我的自作詩詞，當然，書法創作不可能不用前人的文字，這方面，我遵循一條原則：必須進入創作狀態，為我所用。我認為，書法的筆墨形式、章法結構、書中點畫的輕、重、短、長、轉折扭挫等等，一切都必須是為我的審美追求、精神表達服務的，否則，可以用得上吳冠中的那句話—筆墨等于零?！碑敶鷷ǖ恼褂[很多，但像黃君這樣，有著清醒而獨立思想的展覽太少。黃君從創作意識的角度對書法作品的重新分類，是他在首屆蘭亭獎獲獎著作《書法創作引論》中的重要觀點。黃君的“三合一”創作觀，把書法作品的創作主體精神與漢字這個書法創作對象及筆墨表現形式三者統一起來，是一個既符合書法歷史實際，又具有現代學術眼光的全新觀點，這對當代書法創作具有重要

的啟迪意義。

三、黃君的家鄉情結和人文關懷

黃君是土生土長的江西修水人，雖然32歲離開家鄉到現在60花甲，近一半時光漂流在異地他鄉，但他自述，他不僅生命之根在家鄉，更重要的是他的文化根基也在家鄉，甚至文化信念、人生理想也與家鄉密切相關。他的學術研究，以鄉邦文化如佛教黃龍宗研究、黃庭堅研究為切入點，由此展開，融入整個時代。種種跡象表明，黃君的文化品格、思想傾向以及書法、詩詞創作追求，也深受江西文化，特別是其先祖黃庭堅的影響。黃君坦言，這次回鄉辦書法匯報展，是其回歸家鄉、擁抱家鄉、回報家鄉的一次實際行動，也是他對家鄉文化深深眷戀的表現。

江西是中國文化的重要策源地，早在新石器時代，鄱湖周邊文化，就已居整個華夏領先地位。自西漢豫章設郡以來，江西文化代有雄奇。特別是宋代以來，江西更是文人輩出，文風鼎盛，橫被天下，澤蔭千秋。黃君作為從事文化藝術研究的學者，對家鄉文化的歷史厚重感，以及江西文化在華夏民族偉大復興時代所處的地位、特色、意義，均有自己獨立的看法。此次他的展覽特色之一是凸顯家鄉情懷。我想，這也是他的回鄉匯報展覽受到熱烈追捧的內在原因之一。

書法是中國文化的代表符號。當代中國書法，正處在一個由量變到質變的特殊時期。當下中國書壇，存在諸多迷茫和不確定因素，怪誕之風，胡亂之象，令人憂慮。黃君的書法重視文化內涵，崇尚大雅之境。他的回鄉匯報展，有鮮明的時代氣息，有深厚的文人情懷，也有清晰的創作思想，這在當今書法界極為難得，因此他理所當然地在當代書法界產生巨大反響。筆者相信，隨著對黃君書法及其文化、思想等相關信息的不斷了解和積極消化，將會引發人們對當代書法創作的反思，尤其是黃君的“三合一”創作觀，會啟發、引導當代書法家的創作行為，由此也必將影響當代書法藝術的發展、繁榮與進步。

（作者為中國書法家協會理事）

責任編輯：劉光