論唐代舉人對岳神和地方神的信仰

摘要：科舉制度自隋朝創立并經過唐朝完善之后，對社會有著深刻而重大的影響。繼之而起的是與科舉考試相關的社會習俗的出現，科舉習俗作為一種科舉文化是不容忽視的。神靈信奉作為科舉習俗中的重要一種習俗文化，是值得深入研究的。

關鍵詞：唐代;舉人;科舉;神靈信奉

隨著科舉制度的發展完善，讀書成為改變命運的機會，科舉考試成為大多讀書人的選擇。開元天寶后受唐人讀書山林風氣的影響，舉人對岳神的信奉日漸突出。受游歷以及讀書環境的影響，舉人的地方神信奉也是十分盛行。但是舉人對岳神和地方神的態度差異卻是十分明顯的。這種差異性能夠反映當時唐人的等級觀念，并且一定程度上反映了唐代科舉制度的規范和社會教化作用?？傊?，科舉習俗與科舉制度密切相關，科舉制度深刻影響了唐代習俗，科舉習俗也反映出了唐代舉人的生活狀況。

一、舉人信奉岳神為主的原因

“玄宗先天二年，封華岳神為金天王。開元十三年，封泰山神為天齊王。天寶五載，封中岳神為中天王，南岳神為司天王，北岳神為安天王?！庇纱丝梢娫郎裨陂_元時期為官方承認推崇。由于官方認定推崇從而使信奉岳神成為社會風氣，同時受到讀書山林風氣的影響，舉人對岳神的信奉也日漸突出。在《太平廣記》中就多次曾提到舉人為自己祈福岳神預知科舉考試。如舉人張克勤母親，“應明經舉，置一切，愛之而無子，克勤母祈神求子?！庇秩缗e人趙瑜信奉泰山神，“明經趙瑜，魯人，應鄉薦，累舉，不第，退無歸耕之資，湮厄貧病，無復生意，故祈死于泰山神?！?/p>

岳神在舉人信仰中是很重要的，除了官方推崇的原因外，還與地理位置密切相關。華山是大多數科舉考試的舉人必經之路，華山靠近長安，長安是唐朝的中心，政治經濟文化發達。舉人一旦科舉高中，即會名滿長安甚至天下。高中狀元是無數舉人夢寐以求的事，渴求功名是舉人這一群體的特征，所以信奉岳神為功名便成了他們的主要目的。

二、舉人的地方諸神信奉原因

有的地方神靈不在官方的祀典中，沒有得到官方的支持，但是在一些地方中，卻得到當地政府的支持。舉人對地方神靈與對官方承認的岳神的態度是不同的。舉人信奉的地方神靈有江神、樹神、湖神、道教神海、海神等等，信奉對象多種多樣，且復雜。因為舉人遍布全國各地，所以舉人的地方神靈信奉分布的十分廣泛。舉人的游歷經歷也為舉人的地方神靈信奉提供了條件，例如“韋騶舉進士不第，游岳陽洞庭湖，因弟溺于湖，移舟廟下，欲焚神廟，夢廟神來謁”張璟“以所業之桂州，至衡州船損上岸，寢于江廟，為神所責，后助廟神作奏，神喜以白金十餅為贈”等。

天寶年間，學校與科舉制度發生變化，科舉逐漸興盛而學校卻逐漸衰敗，進士科受到朝廷的重視，這一變化自然引起一系列的社會變化。私學得到較大的發展，家庭教育越來越重要。一些有錢人、官宦家庭為了給自己的子女營造讀書氛圍，就遠離城市進入深山或或湖邊風景優美的地方學習。大批讀書人在山林潛心備考，接觸自然較多，這使得舉人信奉山川神靈，相信山川神靈會給他們力量讓給他們在科舉考試時順利通過同時也通過神靈信奉來緩解緊張的備考壓力。

三、舉人對待岳神和地方神靈的態度差異性

舉人對待地方神靈的態度是不一的。它與信奉岳神相比，舉人群體信奉岳神是普遍現象，地方神靈信奉是個別舉人的信奉，具有特殊性，且多為地域化的信奉。舉人對待岳神與對待地方神靈的態度同樣也具有差異性。岳神在他們心中占有重要地位是非常值得尊敬的，他們祈求岳神庇佑，給他們帶來好運化解生活的疑難問題，如樂坤“出入文場多蹇而又歸耕之思，夜祝華岳廟：“愿知升黜之分，止此一宵，如可求名者則重適關城，如不可則無由再窺仙掌矣”。華岳廟神夜晚給其托夢?！毕啾扔谠郎竦胤缴耢`在他們心中就比較沒那么有權威感和敬重，他們會保佑一種戲謔的心態對待地方神靈，如“韋騶游洞庭湖因私憤欲焚洞庭湖神廟”“支戩戲祝紫姑神”。舉人對待岳神和地方神的態度的差別側面反映了唐代舉人信奉以信奉岳神為主，舉人的神靈信奉與國家的信奉一致。這也表現了科舉制度對舉人的教化和規范制度，君主得以確保選出來的人是效忠自己與自己的信仰一致的人。

四、舉人對岳神女神的信奉與對地方女神信奉的差別

隨著進士地位的提高，唐人的婚姻觀念也發生重大的改變，女神也成為舉人的信奉對象。這種是“才子佳人”的觀念在舉人精神信仰上的一種反映，也是現實觀念在神的世界里的反映。但是舉人對岳神女神和地方女神的信仰也是有差別的。這是受了唐朝的等級制度和才子配佳人的等世俗觀念的影響。以科舉考試為目標的中小貴族或非貴族出身的男性創造新的觀念。在追求科舉的社會背景之下，唐代舉人情感生活的缺失和現實生活的不如意，讓他們轉向求神來宣泄自己心中的欲望，表達他們期待社會對他們的認可的愿望。得到岳神女神的青睞是自己的地位的提高和才能的證明，而地方女神卻不能顯示這一點。所以舉人一般對岳神女神是主動求愛，積極的面對岳神女神，希望得到她的青睞。在《太平廣記》中，“近代士人，途次關西，宿于逆旅，遇華岳公主來宿，與公主相戀?！笔咳伺c公主的相戀?！叭肴A岳廟，入第三女座，悅其倩巧而蠱之，便死，神巫鼓舞久之方生?！蓖鮿讓θA岳神三公主的求愛，在陰間與公主相愛。但是，舉人對待地方女神的求愛卻是拒絕或是避之不及。如《唐五代筆記小說大觀》中，封陟對上元夫人的求愛的拒絕“志于學業，被上元夫人求偶，其不為上元夫人美色所惑，不為仙道所迷，后上元夫人放棄求偶，被其志行感動為其延壽一紀?！迸e人同樣也通過對女神的祈禱來預知自己的科舉名次，表明了唐舉人對科舉功名的執著追求。

總之，舉人信奉岳神具有大眾性和盲目性，主要是受國家主流的影響。地方神靈的信奉具有特殊性和地域性，不被大眾所接受，甚至于還被嘲笑。舉人的神靈信奉一定程度上體現了國家的主流意識，也表明了舉人的信奉態度與唐代的等級觀念有關。岳神信奉是君主所推崇所信奉的，舉人受到科舉制度的影響對岳神也是十分信奉。

參考文獻

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作者簡介：古靜（1999—），女，漢族，籍貫廣西，文學碩士，西華大學文學與新聞傳播學院，中國古典文獻學。