江油云巖寺飛天藏、平武報恩寺華嚴藏斗栱營造研究

冷婕 謝姝婷 饒敏琪

1 引言

轉輪藏是一種集藏經、傳教、邀福求利于一體的，形制特殊的宗教法器，常設于佛教或道教的殿宇中，藏身多可繞中軸回轉?，F研究多認為轉輪藏創始于南朝，盛于宋。中國目前現存木構轉輪藏實物不超過8 例[1-2]，其中兩例在四川，分別為江油云巖寺飛天藏（始建于南宋，元至正年間重修，后文皆簡稱飛天藏）①江油云巖寺始建于唐，盛于宋、元，據縣志記載，“飛天藏宋淳熙八年（1181）建，元至正重葺，明季兵火，唯此獨存”，此外，飛天藏于乾隆十九年（1754）進行過補修，2008 年地震后亦進行過修復。目前，官方公布的江油云巖寺飛天藏為宋淳熙八年產物，但根據王書林《四川宋元時期的漢式寺廟建筑》一文的論證，認為現存轉輪藏為至正年間重葺產物的可能性更大，筆者根據多年對四川元、明建筑調查及與實物的對比，認為王書林的推測具有說服力。和平武報恩寺華嚴藏（建于明正統年間，后文皆簡稱華嚴藏）②平武報恩寺是巴蜀地區保存最好的明代寺廟建筑群，根據明正統十一年（1466）的《敕修大報恩寺碑銘》記載，該寺華嚴藏建于明正統年間，其自建成至今未經歷過重建和大修，保存較好。。這兩例轉輪藏形制與《營造法式》所載轉輪藏相似，均由藏座、藏身、天宮樓閣與藏頂構成，是目前所存形制最完備、造型最宏麗的轉輪藏，研究價值很高。這兩例也一直是轉輪藏研究中的熱點對象，辜其一[3]、潘谷西[4]、左拉拉[5]、趙慧敏[6]、王書林[7]等學者對飛天藏進行過研究，向遠木[8]、張磊[9]、趙獻超[2]等學者則對華嚴藏進行過研究；現有研究涉及兩例轉輪藏的實物年代、整體形制及源流、結構特征以及社會文化功能等內容。

本次研究將重點放在之前較少被關注的轉輪藏斗栱營造上，通過對兩例轉輪藏斗栱做法的對比、轉輪藏與同期大木作斗栱做法的對比，分析這兩例轉輪藏的斗栱營造特征、形制源流及其設計匠意，展現巴蜀地區小木作斗栱營造的獨特性和價值。

2 兩例轉輪藏斗栱形制簡述

兩例轉輪藏藏身均為八邊形，自下而上由藏座、藏身、上下兩層天宮樓閣、藏頂四個部分構成。兩藏差異在于華嚴藏天宮樓閣為八邊形，飛天藏天宮樓閣在下層八邊形基礎上抹角變為十六邊形；華嚴藏下層天宮樓閣只有一層殿宇，而飛天藏下層天宮樓閣施殿宇兩層（圖1）。在兩藏中，除飛天藏藏座為后期改動①據辜其一先生調查所記，下層藏座毀壞，現藏座為“1931 年請雙河林木匠培修無法復原而簡略裝配”。，原狀是否施用斗栱不詳外，其余主要部分均施用斗栱，且兩藏斗栱均只出外跳，不出里跳，筆者就兩藏的斗栱配置情況在下文進行簡述（表1）。

圖1 飛天藏（左）與華嚴藏（右）全景照片Fig. 1Panoramas of the Feitian Sutra Cabinet (left) and Huayan Sutra Cabinet (right)

表1 兩例轉輪藏平身科數量對比Comparison of the number of Pingshenke of the two cases

2.1 飛天藏斗栱簡述

飛天藏各層各面柱頭科即角科，其余皆為平身科，角科做法各層較為統一，除天宮樓閣小殿角科施垂直于角梁方向的抹角栱外，其余各層轉角鋪作皆僅出與左右兩面及角梁三方向平行的栱（昂）若干跳。各層平身科做法如下。

藏身腰檐四面用如意斗栱，每面座斗7個；另四面用昂、栱間出的斗栱（同一斗栱中斜昂、斜栱間層出跳，相鄰兩平身科昂栱間出順序相反），每面平身科5 攢；兩種做法間面施用，皆為十五踩（圖2）。

圖2 飛天藏腰檐斗栱Fig. 2Bracket-sets supporting the middle eave of the Feitian Sutra Cabinet

上、下層平座每面均施平身科6 攢，皆為九踩。下層平座每面施三種不同類型平身科（圖3），上層平座各平身科做法相同，且與下層平座中第2、第5 攢平身科相同（圖4）。

圖3 飛天藏下層天宮樓閣平座斗栱Fig. 3Bracket-sets supporting the lower-level Heavenly Palace (tiangong-louge) balcony on the Feitian Sutra Cabinet

圖4 飛天藏上層天宮樓閣平座斗栱及藏檐斗栱Fig. 4Bracket-sets supporting the upper-level Heavenly Palace balcony and the top roof of the Feitian Sutra Cabinet

藏頂每面補間6 攢，為兩種類型間插使用，皆為九踩（圖4）。

飛天藏下層天宮樓閣又分上下兩層殿宇，兩層殿宇的配置方式、斗栱樣式完全一致，與藏身平行的八面用凸字形殿，另八面施一字形殿，中間以行廊相連（圖5）；上層天宮樓閣僅一層殿宇，凸字形殿與一字形殿位置較下層天宮樓閣互換，仍以行廊連接。上下兩層中一字殿、行廊的斗栱做法保持一致，凸字殿的斗栱做法不同。凸字殿斗栱無平身科，角科皆為七踩（圖5，圖6）；一字殿施平身科2 攢，皆為五踩（圖7）；行廊施斗栱2 攢，皆為三踩。

圖5 飛 天藏 下 層 凸字 形 殿 斗栱Fig. 5Bracket-sets of the Tuzi Hall on the lower level of the Feitian Sutra Cabinet

圖6 飛天藏上層凸字形殿斗栱Fig. 6Bracket-sets of the Tuzi Hall on the upper level of the Feitian Sutra Cabinet

圖7 飛天 藏一 字形 殿 斗栱Fig. 7Bracket-sets of the Yizi Hall of the Feitian Sutra Cabinet

飛天藏各斗栱皆不施令栱、耍頭，橫栱多為單栱素枋，部分施用鴛鴦交手栱。

2.2 華嚴藏斗栱簡述

華嚴藏同飛天藏，各面柱頭科即角科，其余皆為補間斗栱，角科做法各層較為統一，皆僅出與左右兩面及角梁三方向平行的栱（昂）若干跳。各層補間做法如下。

藏座為如意斗栱，十一踩，每面施座斗9 個（圖8）。

圖8 華嚴藏藏 座斗栱Fig. 8Bracket-sets supporting the base of the Huayan Sutra Cabinet

藏身腰檐每面補間7 攢，十三踩，各補間做法一致（圖9）。

圖9 華嚴藏藏身腰檐斗栱Fig. 9Bracket-sets supporting the middle eave of the Huayan Sutra Cabinet

下層天宮樓閣平座為每層出單向昂的如意斗栱，十三踩，每面座斗12 個（圖10）。

圖10 華 嚴藏 下 層 天宮 樓 閣 平座 斗 栱Fig. 10Bracket-sets supporting the lower-level Heavenly Palace balcony of the Huayan Sutra Cabinet

上層天宮樓閣平座斗栱為單攢斗栱與如意斗栱組合，十一踩。平座每面皆施單攢斜栱（昂）兩組，兩組間搭配如意斗栱，共有三種不同做法（圖11）。

圖11 華 嚴 藏上 層天 宮 樓閣 平座 斗 栱Fig. 11Bracket-sets supporting the upper-level Heavenly Palace balcony of the Huayan Sutra Cabinet

藏頂為昂栱間出斗栱，與飛天藏腰檐同類，每面施補間14 攢，十五踩，各面做法一致（圖12）。

圖12 華嚴藏藏頂斗栱Fig. 12Bracket-sets of the top roof of the Huayan Sutra Cabinet

天宮樓閣分兩層，皆為八邊形，一層天宮樓閣每面中央置龜頭殿，角部置一字殿，中間以行廊連接。二層天宮樓閣龜頭殿與一字殿位置互換，仍以行廊連接，上下兩側同類型殿斗栱做法一致（圖1，圖13）。一字殿施平身科3 攢，龜頭殿施平身科2 攢，行廊施斗栱2 攢，皆為七踩。

圖13 華嚴藏下層天宮樓閣各殿斗栱Fig. 13Bracket-sets of the lower-level halls of the Huayan Sutra Cabinet

華嚴藏各層斗栱皆施用耍頭，令栱為單栱和通長橫木兩種；斗栱皆為計心造，主要為重栱和單栱素枋兩種做法，部分橫栱為鴛鴦交手栱。

3 兩例轉輪藏斗栱營造的異同及其形制源流

3.1 相同點

與其它現存轉輪藏相比，巴蜀地區的兩例在斗栱營造上最突出的共同點就是均大量施用斜栱（昂）。就平身科做法來看，飛天藏除天宮樓閣行廊、華嚴藏除天宮樓閣各小殿及行廊外，其余各層平身科皆施用斜栱（昂）。

從具體做法上看，兩例轉輪藏在部分特殊的斜栱（昂）樣式上也表現出直接的關聯性。其一，兩例轉輪藏均施用如意斗栱，這種斗栱在同期現存大、小木作中都尚未發現。其二，表現在單攢斗栱中斜栱、斜昂間出的做法上，這類斗栱是現存實例中非常少見的做法，而兩例轉輪藏中都施用了這種斗栱。從兩例轉輪藏的做法上來看，華嚴藏在延續了飛天藏的斗栱類型后又繼續對其進行了發展（圖14）。

3.2 差異性

通過細節對比，筆者發現兩者在斜栱（昂）形制上存在明顯差異，主要表現在以下三點。

（1）飛天藏多用斜栱而華嚴藏多用斜昂，昂嘴細節亦有差異

飛天藏僅在藏身腰檐及藏頂兩處施用斜昂，其它部分均僅用斜栱；華嚴藏中斜昂的施用比例大幅上升，除部分如意斗栱僅出斜栱外，其余均施用斜昂或昂、栱間出（圖14－圖16）。另外，兩例小木作中斜昂昂頭樣式也明顯不同。飛天藏斗栱中昂嘴長而扁，而平武報恩寺華嚴藏昂嘴變短、昂頭加厚。飛天藏僅在藏頂一處出現了卷鼻昂頭，而華嚴藏藏身腰檐、平座等多處施用卷鼻昂。

（2）較飛天藏而言，華嚴藏平身科斗栱間距加密，補間數量增加，且斗栱出跳數增加

兩例轉輪藏底圓及藏身尺寸都非常接近，飛天藏底圓直徑7.4 m，華嚴藏底圓直徑7.3 m[2]。從各部位平身科的數量來看，華嚴藏皆明顯多于飛天藏，斗栱整體呈現更為繁密的效果。飛天藏腰檐補間施用5 攢，而華嚴藏腰檐補間7 攢。飛天藏平座各面補間為6 攢，華嚴藏因施用如意斗栱而達到8 ～12 攢（表1）。這一情況在栱、昂間出的做法中更為明顯。飛天藏腰檐中該類型斗栱兩平身科之間還具有明顯的間距，而華嚴藏藏頂中同類做法的斗栱間距已縮減至最低，其繁茂程度讓人乍看誤以為是如意斗栱（圖14）。在如意斗栱的做法上，飛天藏為兩跳相交一次，華嚴藏則為每跳相交，施用斗栱的攢數遠大于前者，斗栱交織呈現更繁密的效果（圖14）。

圖14 飛天藏、華嚴藏同類型斗栱的做法對比（虛線代表斜栱，實線代表斜昂）Fig. 14Comparison of the same type of bracket-sets on the Feitian Sutra Cabinet and Huayan Sutra Cabinet

（3）兩例轉輪藏的斜栱（昂）營造重點不同

飛天藏重點探索單攢斗栱中斜栱的不同施用方式，且在同一面中斗栱配置差異化特征突出。飛天藏中除腰檐采用如意斗栱外，其余皆為單攢補間中施用斜栱（昂）的做法，根據斗栱出跳數的多少，改變斜栱施用的位置和出跳的數量。在整體配置上，飛天藏在腰檐（三種）、下層平座（三種）、藏頂（兩種）中皆采用了多種不同的斜栱，同一面中變化頗多（圖15）。

圖15 飛天藏、華嚴藏中單攢斜栱的類型簡圖（虛線代表斜栱，實線代表斜昂）Fig. 15Schematic representations of the single xiegong (diagonal bracket arm)on the Huayan Sutra Cabinet and Feitian Sutra Cabinet

華嚴藏則重點放在如意斗栱和組合斗栱的探索上，且除上層天宮樓閣平座各面做法有所不同外，其它各層各面斗栱做法均保持統一。華嚴藏施用斜栱（昂）的單攢斗栱僅有兩種類型，其余皆為如意斗栱或繁密似如意斗栱，除了沿用飛天藏中已出現的不出正心僅出斜栱的如意斗栱外，華嚴藏還發展了每層僅出單向昂及如意斗栱與單攢斜栱組合的新做法（圖16）。

圖16 華嚴藏如意斗栱及組合斗栱簡圖（虛線代表斜栱，實線代表斜昂）Fig. 16Schematic representations of the ruyi bracket-sets connected by diagonal bracket arms to form a dense network and the bracket-set combinations of the Huayan Sutra Cabinet

綜合來看，從飛天藏到華嚴藏，出現了從普遍用斜栱到多用斜昂、補間逐漸加密、從探索單攢斜栱樣式到探索如意斗栱和組合斗栱、從各面補間配置差異化到逐步趨于統一的變化趨勢。

3.3 形制源流

3.3.1 兩例轉輪藏斗栱營造的相似性，既源于臨近區域的技術傳播也與同期地方大木斗栱營造風尚密切相關

其實，這兩例轉輪藏均大量施用斜栱（昂），具體做法上有諸多相似之處絕非偶然。從區位上看，兩例小木作所在的江油和平武均位于四川西北部，兩者相距僅約100 km，江油又是由四川腹地進入平武的重要入口，因此兩例小木作中存在直接技術傳播的可能性非常大。與此同時，江油云巖寺飛天藏在整個四川地區都頗負盛名。據南宋紹熙三年（1192）的《龍藏寺碑記》談及新繁龍藏寺興建轉輪藏時說：“紹熙三年又建轉輪藏，與遂寧廣利寺、江油豆圌山、簡州天寧寺及洪雅月珠寺諸轉輪，著稱一時?！盵10]可見在南宋時期，飛天藏已經非常出名，它很可能成為各地轉輪藏營造爭相模仿的對象。

將考察視野拓展，我們發現兩例小木作之所以大量施用斜栱（昂），其實也是這一時期巴蜀地區木構斗栱營造的普遍風尚，除了上述兩例轉輪藏外，重慶合川凈果寺轉輪藏（已毀）也大量施用斜栱[11]（圖17）；同時，斜栱（昂）也廣泛存在于同期的大木作之中。據筆者往期研究[12-13]，兩例小木作所在的川北地區從元代起就一直是斜栱（昂）的主要流行地，現存的元代大木作中有一半案例都施用了斜栱，典型代表有蘆山青龍寺、眉山報恩寺、閬中五龍廟文昌閣、鹽亭花林寺等。到明代，巴蜀地區斜栱（昂）的施用出現了明顯的地區差異，因受官方主導思想的影響，以成都為中心的川西地區建筑中施用斜栱（昂）的案例大幅下降；但在川北地區，斜栱（昂）營造依然活躍，筆者調查的20 處川北地區保寧府、順慶府案例中有14 例仍施用斜栱（昂），占調查總數的70%。同時，平武報恩寺各主殿皆施用斜栱（昂）的情況也從一個側面反映了當地人對斜栱（昂）的高度認同。平武報恩寺不同于一般寺廟，為皇家敕建寺廟，并有專門來自京城的官員進行督造，其大木斗栱營造在平身科數量、斗口尺寸及其與攢距的關系上都顯現了迥異于當地民間建筑的營造特征[14-15]，而與京畿地區官式建筑基本保持一致。但其在主要殿堂的斗栱營造中卻大量施用斜栱（昂），這在同期的其他官式建筑中是非常少見的，由此可見，斜栱在當地絕不僅是短期的流行，其營造文化在當地得到了高度認同。因此，這一地區不僅民間建筑廣泛施用斜栱（昂），皇家敕建建筑中依然施用，不僅大木用，小木營造也延續并將之發展。

圖17 合川凈果寺轉輪藏Fig. 17The rotating sutra cabinet of Jingguo Temple in Hechuan, Chongqing

3.3.2 兩例轉輪藏斗栱營造的變化顯現了與元明巴蜀大木斗栱營造同樣的變化趨勢

據筆者以往研究顯示，受到官方“棄元揚宋”主流觀念和大木承力關系進一步清晰、簡明的影響，明代巴蜀木構建筑營造逐步拋棄了元代斗栱的部分做法，向統一化、秩序化和簡明化轉變。明早期元代做法還多有出現，到中期斗栱做法發生變化，外檐各面斗栱做法漸趨一致，斗栱尺寸減小、補間數量進一步增加，施用假昂、耍頭、令栱、重栱造的做法明顯增加，中后期斗栱的用材尺寸進一步減少、裝飾性功能進一步增強。兩例小木作中出現的做法變化恰與大木作的變化趨勢保持一致。

（1）平身科斗栱間距加密，補間數量增加

小木作中斗栱補間數量本身就比大木作的多，但從兩例轉輪藏的比較來看，斗栱營造中明顯出現補間進一步加密的趨勢。明代大木平身科尺寸的減小主要源于大木結構承力關系的進一步簡明而導致補間斗栱結構作用的弱化[15]，而補間斗栱數量的增多則是為了滿足裝飾功能的要求，這一時期建筑等級的高低在斗栱上的標識已非用材大?。耖g很多建筑用材都遠大于官式建筑），而代之為補間斗栱數量的多少。巴蜀地區元代大木作正面明間補間斗栱多為1 ～3 攢。到明初，補間4 攢的做法開始出現，特別是官方敕建建筑表現得更為突出，平武報恩寺大雄寶殿下檐4 攢，萬佛閣下檐則通過采用栱昂間出的做法使明間補間達到6 攢。上文已分析，轉輪藏顯現了上述變化趨勢，明代的華嚴藏補間數量較飛天藏亦大幅增加，隨著斗栱進一步加密，華嚴藏已不再探討單攢斗栱中的變化轉而將如意斗栱變為其營造的重點。

（2）斜栱做法由柱頭科、平身科異化配置向做法統一轉變

巴蜀現存元代大木中斜栱的典型特征之一就是同一面中斗栱配置的差異化；在大木中具體表現為，同一面中或僅補間施用斜栱、柱頭不用斜栱，如眉山報恩寺、蘆山青龍寺大殿，或柱頭、補間都用斜栱，但斜栱類型不同，如五龍廟文昌閣、鹽亭華林寺等（圖18）[13]。這種差異化的配置可能是早期斜栱施用特征的殘留，抑或具有豐富外檐的目的?，F有研究多認為，斜栱最早出現在轉角鋪作，后來在補間中大量施用，一方面在補間數量少的情況下增加挑檐枋下的受力支撐點，一方面起到美觀和突出重點的作用；因此，早期斜栱常常不是所有斗栱都用，而僅在部分斗栱中施用。巴蜀地區元代的斜栱配置上顯然還延續了這一早期特征。到明代，在官方營造風尚的倡導下，大木營造明顯朝著嚴謹和統一化的方向發展，外檐斜栱（昂）做法趨于一致，現存施用斜栱（昂）的33 例中有29 例同一面斜栱（昂）做法都一致，整齊劃一，其面貌與元代的大為不同。從上文比較可見，兩例轉輪藏在斜栱（昂）的類型配置上也保持了與大木同樣的特征。飛天藏中各層同一面多施用多種斗栱；華嚴藏在同一層中斗栱做法則更統一。

（3）從以斜栱為主流向以斜昂為主流轉變

兩例小木作在斗栱營造上呈現了從斜栱向斜昂過渡的情況。通過對比，我們發現巴蜀地區宋至明代的大木作中也有類似情況?，F存巴蜀地區南宋及元代的大木遺存中目前僅見施用斜栱、未見施用斜昂的案例；再考察同期仿木構遺存發現，也以施用斜栱的案例為主流，斜昂僅見于廣安華鎣安丙墓[16]。由此筆者推測，巴蜀地區宋元時期，斜昂有可能在大木中已經出現，但并不是當時的營造主流；而到明正統年以后，巴蜀地區大木構中施用斜昂才漸漸成為主流[13]。

再從巴蜀地區斗栱營造中真、假昂施用的變化過程考察，斜昂在明代的流行其實與巴蜀地區元明時期真昂退出、假昂流行的營造轉變密不可分。與北方很多地區（如山西、陜西等地）金、元時期真昂使用大幅減少、假昂已普遍流行不同，巴蜀地區元代還處于真、假昂使用的轉換期，且真昂的流行度還很高?，F存用昂的案例中不僅有真、假昂結合施用者，也有各跳皆為真昂者；真昂不僅出現在平身科，還廣泛出現在柱頭科，這種情況一直延續到明代早期。但隨著明代大木構架承力關系的進一步簡化，檐部荷載主要由柱頭科上外挑大梁直接承托，因此平身科外跳承檐的功能有所減弱，隨之其里轉構造也趨于簡化，后尾平置不出斜向構件承金檁的做法越來越多，真昂隨之退出主流營造舞臺。到明代，斗栱功能的裝飾作用更為突出，假昂因其構造的便易與造型上的獨特優勢被延續并大力發展，到正統年間假昂在巴蜀地區大木斗栱營造中已全面流行。

綜上可知，假昂盡管在宋、元就已使用，但在那時的巴蜀地區并未達到全面流行階段，同時由于斗栱營造中仍多施用真昂，真昂斜置會遇到極大的構造難度，因此在這一時期現存大木中還未見斜昂做法，在實際情況中可能有但少見；同樣地，同期飛天藏中斜昂的施用比例也是非常低的。到明代，隨著真昂隱退、假昂全面流行，斜昂的施用越來越頻繁，其構造原理原本就與斜栱沒有本質區別，僅構件端頭的形態差異而已，因此斜栱做法的成熟早已為斜昂的出現做好了技術準備，待假昂一流行，斜昂隨之流行了起來；到華嚴藏，斜昂已成為了主流做法。

（4）其他

除了斜昂施用比例顯著增加外，兩例小木作中斜昂昂頭樣式也與同期大木基本保持一致。飛天藏斗栱中昂嘴長而扁，與其南宋藏殿昂形相差甚遠，但與巴蜀元代建筑遺存中的真昂樣式較接近，這種扁昂嘴在明代早期建筑中還偶有出現。而華嚴藏昂嘴變短、昂頭加厚，同時大量施用卷鼻昂，與平武報恩寺大木中的昂嘴樣式一致，是巴蜀地區明代早中期昂頭的典型樣式；到中后期，巴蜀地區昂頭裝飾性越來越強，象鼻昂卷曲越來越飽滿，且栱頭、昂頭常處理為龍頭、鳳頭等，裝飾性大大增強。

令栱、耍頭的變化在大木上也有所體現。巴蜀南宋飛天藏殿和仿木磚塔中還常見施用令栱、耍頭者，但現存的元代案例中斗栱最上一跳與挑檐的交接關系都異常簡單，不施令栱、耍頭而直接承挑檐枋。到明代，施用令栱、耍頭的做法再次恢復，且案例數量大幅度增加。飛天藏各斗栱均不施令栱、耍頭，華嚴藏則普遍施用令栱、耍頭。

4 轉輪藏與同期大木斗栱營造差異及其探源

由上文分析可見，兩例小木斗栱營造的形制特征及變化趨勢與大木營造是基本一致的；但與大木相比，小木在斗栱營造上又有其自身的特點。

4.1 轉輪藏與同期大木斗栱營造差異

（1）轉輪藏斗栱在出跳數和補間數上均遠大于大木作

從出跳數量上看：明代大木殿堂中出跳數最多的要數平武報恩寺大雄寶殿和萬佛閣，均為九踩，但其小木作藏身腰檐采用了十三踩，而藏頂甚至采用了十五踩斗栱；平武報恩寺萬佛閣平座斗栱為七踩，但華嚴藏中平座斗栱為十一踩和十三踩。飛天藏藏殿采用三踩斗栱，現存其它元代大木出跳多者也僅為七踩，但飛天藏平座皆采用九踩，腰檐則達到十五踩。從補間斗栱數量來看，飛天藏同期大木補間多為1 ～2 攢，最多達3 攢，而飛天藏補間多為5 ～6 攢；華嚴藏同期大木補間數量最多者6 攢，而華嚴藏補間最少為7 攢，多者達14 攢（表1）。

（2）轉輪藏中斜栱（昂）樣式遠比同期大木豐富，且多種斜栱（昂）做法在轉輪藏中出現的時間遠早于大木

兩例小木作中斜栱（昂）做法近20 種，幾乎涵蓋了巴蜀地區現存大木中出現的所有斜栱（昂）類型。與同期大木相比，其樣式更豐富，多種斜栱做法在轉輪藏中出現的時間遠早于大木。

先看栱、昂間出的斗栱做法。這種斗栱在大木中也有出現，已發現案例中年代最早者為平武報恩寺萬佛閣（明正統年間），另有明中晚期的閬中張飛廟敵萬樓、閬中觀音寺天王殿也采用了該類斗栱，但這種做法在飛天藏殿中就已出現，即便現存飛天藏很可能為元代重修時的產物，出現該做法的時間也遠早于大木（圖19）。

再考察如意斗栱。巴蜀地區大木中如意斗栱的做法在明代才開始出現。筆者目前發現的、修建年代較為可靠的如意斗栱案例為明成化年間的屏山萬壽寺觀音殿，更多的如意斗栱案例則出現在明代中晚期。同上可知，如意斗栱在飛天藏中就出現了，至晚是元代；而正統年間修建的華嚴藏中，如意斗栱已廣泛施用，樣式繁多，基本涵蓋了后期大木中出現的如意斗栱的主要類型（圖19）。其中特別值得一提的是華嚴藏中下層平座僅出單向昂的做法，這種斗栱極特殊，無現存大木實例，但筆者在近期重讀營造學社劉敦楨先生的《川康古建筑調查日記》時發現，這種斗栱確在大木中使用過。營造學社20 世紀40 年代曾在重慶舊城西南角的五福宮殿堂上發現過該做法：“……門內堂殿二重，所施斗栱異常特別。即在叢密之坐斗上，置昂四重。第一重固定于正心枋上，昂嘴向右，在平面上與正心枋成45 度角。第二重昂嘴向左，如是反覆掉換，至第四重為止?！盵17]盡管沒有照片存留，但從文字描述可見該斗栱做法與華嚴藏斗栱做法基本一致，而據記載五福宮建于清乾隆年間。

圖19 大、小木作中出現的同類斗栱Fig. 19Same types of bracket-sets in the minor carpentry(xiaomuzuo) and major carpentry (damuzuo)

盡管轉輪藏在斗栱樣式探索上的超前性只是筆者根據現有少量遺存觀察得出的，樣本數量有限，但筆者仍認為這種超前性有其存在的必然性，下文將重點分析。

4.2 轉輪藏中斗栱樣式超前創新的探析

（1）與同期大木斗栱兼顧結構與裝飾雙重功能不同，兩例轉輪藏中的斗栱營造專注解決斗栱外跳的裝飾作用

大木中，斗栱身兼結構與裝飾雙重功能，在考慮造型的同時還需要考慮斗栱承托外檐的作用，建造時需要保持斗栱內外受力的平衡，而轉輪藏斗栱營造的目標非常明確，主要是發展裝飾功能。

轉輪藏整體可分為內芯支撐結構與外圍形象層。盡管看起來富麗堂皇，但外圍形象層其實非常薄，天宮樓閣平座外挑部分不超過0.5 m，其荷載主要由轉輪藏內中柱、挑梁及邊柱承擔。對于外觀各層斗栱而言，與大木屋面荷載負重大不同，轉輪藏各屋面皆無泥背也不覆瓦，僅為一層薄木板，仰視所見之瓦當和滴水均為木質，且僅做檐口部分（圖20），因此轉輪藏斗栱的結構壓力非常小，斗栱均僅出外跳不出里跳，所有的設計重點都集中于外跳所見樣式的探索和類型搭配上。同時，較小的結構負擔也確實為其在造型探索上提供了更大的空間。上文提到的斜昂就是很好的例子，宋元時期因真昂還普遍施用，在斗栱受力內外平衡中起關鍵性作用，所以大木中斜昂的案例尚未見到；而對于小木作，其里轉不出跳，因此也就沒有必要做真昂，可以全用假昂，假昂在斜昂的制作上就與斜栱無大異，僅頭部差異而已。因此，在巴蜀大木中尚未普遍流行假昂時，小木作的實踐已提前開始了。

圖20 轉 輪藏 屋 面Fig. 20Roof of the Heavenly Palace of the Feitian Sutra Cabinet

（2）轉輪藏所蘊含的文化內涵、承載的邀福求利功能對其藏身形象塑造提出了更高的要求，而斗栱在其中承擔了較大木中更重要的作用

大量的現有研究表明[2,8,18-21]，轉輪藏是佛教弘揚教義的重要載體，早期主要用于藏經及修行，后期作為信徒邀福求利的物質載體。多位學者研究表明，宋元時期，轉輪藏的“轉動”甚至成為很多寺院謀求收入的重要來源。因此，盛期轉輪藏承載的精神寄托作用以及為寺院謀求經濟利益的功能已遠超其原有的藏書功能（四川地區兩例轉輪藏均未發現藏書空間）。作為對佛教義理的可視化闡釋及信徒精神寄托的縮影，其造型就要與精神象征作用相匹配，為了能夠吸引更多信徒前來，對轉輪藏的建造無不極盡巧思。由于佛寺競以經藏富麗相夸耀，使得唐宋以來寺院小木裝飾的精美華麗，在很大程度上是表現在經藏上。這從巴蜀現存的兩例轉輪藏及重慶合川凈果寺轉輪藏中均可見一斑（圖1，圖17）。

不同于大木佛殿除以外觀吸引人外還可使信眾進入室內，感受其由空間、佛像、壁畫、藻井、佛教法器等一同塑造的宗教氛圍，轉輪藏的本體塑造主要來自外觀，除了加大藏的體量和層次外，重點就是對“表皮”可見部分的精細塑造。因受室內觀看距離的局限，轉輪藏的主要觀看視角為仰視，其屋面上因不可見而做法被大大簡化，裝飾的重點完全移至檐下，作為直接承托屋檐且極具表現力的要素，斗栱無疑成為裝飾的重中之重。在四川兩例小木作中，工匠均將斗栱作為設計重點，竭力施以巧思和創新，將斗栱的裝飾作用發揮到極致。

首先，工匠通過增加小木斗栱出跳數和補間數量的方式彌補了轉輪藏斗栱尺寸的不足。小木作的斗栱用材遠小于大木作（藏殿斗栱用材為130 mm×280 mm ～130 mm×300 mm，而飛天藏斗栱用材則僅為20 mm×45 mm），如果轉輪藏照搬大木斗栱做法，斗栱就會顯得微小而稀疏（同期大木中斗栱的出跳數常不多，補間數量也很少），難以引人注目。為了能使其充分發揮出應有作用，就必須施用具有足夠體量感的斗栱。因此，在營造中小木斗栱的出跳數都遠遠多于大木，同時增加補間斗栱數量后，加強了斗栱層的存在感和震撼力。到華嚴藏，補間斗栱已大量交織在一起形成網狀，斗栱的整體效果和氣勢進一步增強。盡管普遍增加了出跳數和補間斗栱數量，但斗栱營造的繁簡也是經工匠精心考慮的，可見面積大、易于發揮視覺效果的部分，斗栱出跳數就越多，做法也越復雜，因為這樣能起到事半功倍的效果。在轉輪藏中作為整個藏體重要節點的藏身腰檐、藏頂常是工匠關注最多的位置。飛天藏中離觀看者最近的藏身腰檐就采用出跳數最多的十五踩斗栱，且樣式最復雜的斗栱都使用在腰檐上。華嚴藏除對腰檐重點處理外，還對藏頂斗栱施用了出跳數最多的十五踩斗栱，筆者猜測是為了以此進行視覺矯正，加強藏頂的可視度和結束感。值得注意的是，工匠對轉輪藏平座下斗栱的處理較大木更為重視，平武報恩寺萬佛閣平座下斗栱是各層斗栱中出跳數最少、樣式最為普通的，而在轉輪藏中，工匠對平座斗栱的處理不亞于腰檐和藏頂的斗栱。筆者認為這還是由轉輪藏特殊的觀看視角決定的，因為平座下施用斗栱也具有整體氣勢并易于被觀看，對其重點處理能收到較好效果。同時通過對兩層平座的處理，進一步增強了輪藏的段落感、增加了視覺的豐富度。而與上述部位形成反差的是轉輪藏天宮樓閣各小殿，因體量小且遠離觀看者，斗栱做法則相對簡單。

（3）轉輪藏斗栱營造的特殊性與斜栱策略的結合使超前創新得以完滿實現

在四川地區的兩例轉輪藏中，除了增加體量感，工匠還通過斜栱（昂）做法的多樣化配置，使轉輪藏產生豐富、炫目的效果，體量感與斜栱策略的結合超前實現了這次形式創新。上文已分析轉輪藏大量施用斜栱（昂）是這一地區元明時期木構斗栱營造的一種風尚；其實，斜栱（昂）在形態塑造上確實有超越一般斗栱的優越性。其一，斜栱因向四周發散而產生如花朵盛開般的效果，造型格外絢麗。其二，“栱斜置”在造型塑造上是一種極為高效的設計策略[22]，僅通過斜向放置一個小小的動作就能產生極為豐富的變體，這一策略的優勢在轉輪藏的斗栱營造中的確被淋漓盡致地展現出來。轉輪藏斗栱出跳層數多，出跳層數越多，斜栱可選擇出跳位置、出跳數量的可能性也就越多，因此能產生的變體種類就越多。同時，為了增強整體裝飾效果而加密補間的做法可能無意間促成了如意斗栱的出現，而筆者認為如意斗栱也是中國古代斗栱營造發展的最后一個高潮。在四川兩例轉輪藏中，工匠充分利用斜栱營造的這一優勢持續創新，各層斜栱（昂）中少有重復做法，即使是同一做法也在持續創新中。豐富的斗栱樣式使觀看者初看目不暇接，為之震撼；靜下心來亦能慢慢欣賞，體味卓絕的匠心、匠意與匠技。

盡管小木營造常以大木作為范本，但在巴蜀兩例轉輪藏的斗栱營造中，其在樣式上的探索是遠遠走在大木前面的。這一方面是因為轉輪藏的特殊文化含義和功能使寺廟對其形態塑造提出了極高要求；另一方面也是因為在轉輪藏中，斗栱營造從一開始主要關注點就是外觀樣式所能帶來的美感和震撼效果。因此它不必顧及結構的負累，工匠可以完完全全地發揮想象力，進行純粹的樣式創新。同時，轉輪藏一開始就面臨了斗栱尺寸縮小后如何能發揮裝飾功能的問題，而這個問題在大木斗栱發展后期才凸顯出來，因此巴蜀地區的轉輪藏早于大木給出了解決辦法。目前我們還不能說所有大木作中出現的晚于小木作的做法一定直接來源于小木作，但從巴蜀地區斜栱、斜昂間出的做法來看，同區內小木作的實踐成果很可能為后期大木斗栱營造提供了啟發或模仿的樣本。

5 結語

前文分析了兩例轉輪藏斗栱形制的異同，比較了轉輪藏斗栱與同期大木斗栱營造匠意上的差異，從中看到其形制特征及發展演變與大木營造的緊密關聯性；與此同時，也可看到，這兩例轉輪藏的斗栱營造并不完全依賴于模仿大木，其斗栱營造的技術傳播并不僅僅是一個從大木到小木的單向傳輸過程。巴蜀地區的兩例轉輪藏斗栱在特殊功能需求下，成為了斜栱（昂）營造的實驗場，創造出的斜栱（昂）樣式遠超同期的大木構，部分做法還很可能直接為大木營造提供了先期試驗和樣本。

在研究過程中我們也發現，在大小木構的技術關聯上，還需跳出川北甚至巴蜀地區去廣泛考察。以平武報恩寺中如意斗栱與單攢斜栱組合的做法來看，這種做法沒有在川北地區現存的大木營造中出現，但這種做法在川南地區明代大木中有實物遺存（屏山萬壽觀、宜賓真武山木構牌坊）。屏山是四川少數民族聚居地，屏山、宜賓兩地都出現同一種較少見的斗栱做法是碰巧還是依托民族遷徙走廊而形成的技術傳播？再看飛天藏中的斜昂樣式，盡管其與現存巴蜀地區所見元代昂形總體趨勢一致，但其昂頭的具體形態則與甘肅天水市秦安縣興國寺般若殿的更為相似，是否源于技術傳播也是非常值得關注的。筆者從以往的研究發現，斜栱其實是木構技術傳播研究一個很好的切入點，它不僅適用于巴蜀地區，也適用于更廣泛的地域中，對其研究還大有可為。

圖片來源

圖1：飛天藏玉潘亮攝影，華嚴藏張成智攝影

圖2：饒敏琪攝影

圖3、圖5、圖7、圖20：黃沁雅攝影

圖4：譚潔攝影

圖6：李科林攝影

圖8、圖9、圖10、圖11、圖12、圖13：張成智攝影

圖14、圖15、圖16：饒敏琪繪制

圖17：龔廷萬《合川凈果寺南宋轉輪經藏》（《四川文物》2017 年第2 期，第84 頁，圖3、圖4）

圖18：陳科攝影

圖19：冷婕根據冷婕、陳科《巴蜀地區宋、元、明時期斜栱發展演變研究》〔褚冬竹主編的《“壹江肆城”建筑院校青年學者論壇文集（2015—2018）》2019 年版，第44 頁，圖8〕繪制