宋詞中的節日習俗與民族文化

摘 要：通過對中國詩歌史的研究和調查可以得知，宋詞一直是相對較為重要的組成部分。在宋詞創作的過程中，大部分都與節日習俗與民族文化相互關聯，這樣能夠有效展現當時的社會文化狀態和對自我生命價值的關注，宋詞也有著相對較大的可欣賞價值，本文主要對宋詞中有關節日習俗和民族文化的相關內容展開了相應論述和分析。

關鍵詞：宋詞;節日習俗;民族文化

傳統節日是一個國家和民族歷史文化積淀的產物，也是民族文化情感的凝聚和價值觀點的體現。通過學習傳統節日和民族文化，能有效促使人們養成正確的人生價值觀點，有效防止人們在后期實際生活時出現思想價值偏差的情況，在宋代詞人創作的過程中，他們便以節日習俗和民族文化作為重要的創作題材，這樣能不斷提高宋詞的整體表現力。

1 宋詞節日風俗與民族文化形成的具體原因

1.1宋代國土支離破碎

經過研究和調查可以得知，宋代雖然在中國傳統社會發展中創造了相對燦爛的文化，但是宋代卻沒有完成自身的大一統偉業，這也是宋代節日風俗文化形成的重要原因。宋代主要分為北宋和南宋，北宋的綜合國力是相對較強的，但是最后北宋卻面臨國破家亡的結局，很多文人志士會回憶北宋時期的壯麗山河，但是也會感嘆如今的悲慘局面，這樣便增添了宋詞的感情色彩。此外，由于宋代時期經常會出現各種各樣的戰爭，很多詞人便會借助傳統節日風俗來表達自己對故鄉的思念之情以及收復故土的豪情壯志。

1.2民族之間的大融合

隨著北宋的南遷，很多北方的居民需要遷居在南方，這便形成了民族之間的大仁和狀態。此外，在大規模人以口遷移的過程中，在一定程度上也促進了民族的融合，不斷豐富了傳統節日風俗。這樣宋詞在實際創作的過程中，詞人便可以對北宋和南宋的不同節日風俗進行描繪，這樣便增添了宋詞中對節日風俗描寫的內容，促使宋詞中所表現的宋代節日風俗是相對完整。

1.3出征將士思鄉之苦

由于宋朝經常和少數民族之間發生各種各樣的戰爭，有很多將士初中在外，不能在節日時回家探望親人，將士的思鄉是情緒是相對濃厚的。因此，在宋代詞人實際創作時，詞人便會在傳統節日中來表達自己的思鄉之苦以及對戰爭的厭惡之情，增添了宋詞的感情基調。

1.4節日風俗更加成熟

在宋代詞人實際創作的過程中，由于經過了歷朝歷代的發展，宋代的節日風俗是相對完善的，節日風俗的數量和形式是相對完整的，這都進一步促進了宋代的發展。因此，宋代詞人在實際創作詩詞的過程中，詞人便可以選取更加豐富的素材內容，這也能不斷豐富宋詞創作的整體形式和內容，對宋詞后期的發展有著較為重要的推動和促進作用，有效防止宋詞在后期實際創作時出現內容短缺的情況。

2 宋詞中節日習俗與民族文化的具體表現

2.1節序變化的準確描摹

經過研究和調查可以得知，中國傳統節日大多是歲時節日，與中國特有的農時節令是相互聯系。在宋詞詞人創作的過程中，歲時的變化能夠激發詞人相對敏感和細膩的情緒，這是詞人對自然環境的整體觀察力度也會逐漸提高，由此構成了較為形象、精確的物候、使節、節令等方面的變化，并不斷充實著宋詞的內容。例如，春節和元宵節都是在寒冷的冬天，但是冬天過后便是萬物復蘇的春天，這時詞人便可以通過對冬天特有景物的描寫，來烘托出春天和元宵節的時令特點。同時，也可以體現出詞人對春天的期盼和憧憬，不斷豐富宋詞創作的整體內容。在南宋詞人姜夔的《浣溪沙·丙辰歲不盡五日，吳松作》時，詞人便將自身落寞的情緒和寒冷凄清的景物特點相互關聯。但是在創作宋詞時，詞人也表達了自己豁達樂觀的心態，以及對美好春天的向往，這樣便給人以積極的啟迪意識。很多節日所呈現出來的并不只是一個時間的代表，還是一種情感的訴求和情感的期盼。例如，春節和元宵節。春節是我國傳統的節日，在春節的時候象征著團圓和幸福。尤其是在外打工的打工者和一些學子，到春節的時候就會有“每逢佳節倍思親的感觸”。為什么每年春節的客運都非常的緊張，很多人為了回家需要提前很多天買票？因為要回家過年！而且元宵節和春節都是在寒冷的冬季快樂的冬季所代表的，也是人們對于春天的一種向往和期盼，至于春天的向往和期盼都是從冬季開始的。很多詞人所創作的詩詞，都和節日的期盼有著直接的聯系。為什么惜春？為什么盼春？其實是在等待冬季的那份團圓，因為到春節的時候身處異國他鄉的游子都需要回家過年，會和家人團聚。但是對于目前很多成年人來說，回家過年和家人團聚竟然成為了一種奢侈。很多詩詞在實際創作的時候就會利用一些簡潔素雅的詞句加惜春至極的一些景物和事物，與作者落寞的心情交融在一起。作者想念家鄉，想念家人，但是卻由于各種原因不能回家和家人團聚，也不能回家過傳統的節日。創作的時候會選擇一些自然濃重的主觀色彩，不僅能夠寫明的反映出一些物候的變化，還能夠從側面反映出作者的一種悲觀的心理。周邦彥在創作《應天長》這首詩詞的時候，就巧妙的采用了情感融入的操作方法。在詩詞中寫道“霏霧弄晴，池塘遍滿春色，正是夜堂無月，沉沉暗寒食”是簡單的幾句詩詞，但是所傳遞出的卻是作者非常濃厚的感情。緊扣中原以致江南地區暮春初夏之際的景物特點。春天時乍暖還寒的季節，風雨不定，鶯啼燕語。通過簡短的詩詞展現給讀者的是一幅幅非常迷人的圖畫。仿佛在讀這些詩詞的時候，就能夠真正融入到作者所描繪的這種景物中，能夠真正穿身于初春之際的各種色彩，能夠感受到春風的微妙。除了春節和元宵節之外，端午節也是非常重要的節日之一，宋代很多詩詞也是針對端午節進行描述的。在宋代的端午詞中，總描繪的是一種真正的夏日的風光。比如吳文英創作的《澡蘭香.盤絲系腕》 在這里面所描繪的就是充滿夏日風情的一些詩詞，例如，“薰風燕乳，暗語黃梅，午鏡澡蘭簾幕”。比如，歐陽修所創作的《漁家傲》，在里面描繪的“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”，這些簡單的詩詞所描繪出來的都是濃濃的夏日風情。

其實宋代很多詩詞對于風景的描繪都是非常優秀的，而且讀者在實際閱讀這些詩詞的時候，能夠真正感受到詩詞所傳遞出來的韻味。其實這對于詩詞的創作來說是非常重要的詩詞的創作所傳遞出來的并不只是簡單的景物描寫，更多的是將景物描寫的相關內容和作者的思想能夠融匯在一起。

總而言之，在宋詞創作的過程中，詞人對具體曲目的創作并不是虛無縹緲的，而是將宋詞的內容和具體的節序變化相互關聯，增添了宋詞的感情色彩，這樣人們對宋詞的整體關注力度也會有效提高，有效防止在后期宋詞創作時出現各種情感和景物不相符合的情況頻繁發生。

2.2節日風俗的生動展現

通過對宋詞基本內容的研究可以得知，宋詞中與傳統節日相關聯的作品數量是相對較多的，在宋詞中表現的節日風俗也是豐富多彩的，其各個意象形態也能表現出細膩微妙的特點，從而有效提高宋慈的整體表現力和情感。例如，柳永的 《破陣樂·露花倒影》便反映了北宋汴梁金明池上巳日游春的情景。從宋詞中的具體語句中，我們可以對北宋由春的具體情境有更加清晰化的了解，人們也能了解到北宋由春的具體風俗特點，促使人們對宋詞的整體關注力度有效提高，有效防止人們在后期實際欣賞宋瓷時出現各種各樣不理解的情況?？偠灾?，宋詞具體創作的過程中實際欣賞宋瓷時出現各種各樣不理解的情況。其實對于節日風俗的生動表現，可以從多方面進行分析，因為詩詞本身就是多元化的，不同創作者在創作的時候所選擇的創作方向和創作重點是不同的，不同的創作重點所傳遞出來的創作效果自然也不相同。從民族的角度出發，其實很多宋詞在創作的時候，更多的是傳遞出來一種全民由衷的喜悅景象。比如，柳永在《破陣樂.露花倒影》中主要表述的就是北宋時期金明池上游村的一種情景?；蛟S對于很多人來說，能夠在春天的時候進行由春是非常幸福的。更或者是對于當時那個年代來說，如果能夠非常祥和的進行由春欣賞美景也是一種非常幸福的享受。尤春對于個人沒有極大的限制，既可以是普通的民眾，也可以是重要的官員，從軍，純到民眾所刻畫的是不同的劉春的情境和游春的風格。創作者在進行創作的時候所表達出來的，是當時北宋時期一種歡樂祥和的太平景象。在當時那個年代來說，如果能夠達到歡樂平祥的太平景象，民眾來說是莫大的幸福和追求。其實仔細觀察宋代的歷史和宋代的發展情況來看，宋代更多是趨向于都市化的發展時代，所以在宋代時期，民族活動發展是非常昌盛的。元宵的盛況也主要表現了這一點，相對于其他的朝代來說，并沒有真正做到如此的消遣和盛況。北宋在過元宵節的時候，有許多元宵詞句相關的資料顯示，當時北宋的元宵詞就已經達到了300余首。而且當時在慶祝元宵節的時候，也是有很多的節日食品可以食用的。例如圓子，圓子也就是我們現在的湯圓。而且由于當時經濟發展較好，也有專業的節日服飾。人們還會對大街小巷進行張羅和布置，形成特定的燈市。由于各方面的展現和設計，所呈現出來的是一種非常濃厚而且非常細膩的效果。是在宋代的時候，有很多詩詞創作者都針對當時繁榮的景象進行過創作和描繪，其中最典型的例子是歐陽修的《御帶花》，歐陽修在這首詩詞中寫道：“青春何處風光好，帝里偏愛元夕，萬重繒彩，構一屏峰嶺，半空金碧……”讓讀者讀完之后不僅心生向往?，F在的很多詩詞都針對當時的元宵節進行過描述，而且都反映了當時宋代發展的過程中元宵節早已經不僅是一個全民性的節日，更多的是一個狂歡和熱鬧的節日，反映出了宋代的發展。此外，在宋詞創作的過程中，也有一部分詞人將宋詞里的內容和元宵節、端午節、中秋節等內容相互關聯，這樣能夠有效促使當代人們對宋代時期節日的具體風俗特點，有更加清晰化的認知和理解，這樣也能有效促使當時的節日風俗能夠有效傳承?？偠灾?，在宋詞創作的過程中，詩人在具體節日中創作的宋詞內容是相對較多的詞人，也可以將宋詞的基本創作內容和節日風俗相互關聯，這樣不僅僅能夠有效提高宋詞的整體觀賞力，也能有效提高人民群眾對宋慈的整體關注力度，宋詞在當今社會也有一定的傳承和發展意義。

2.3節俗詞作的精神內質

其實從宋代文人的一些詩詞創作的主要內容和主要形式上來看，大多數都在文人，在對詩詞進行加工的時候，更多的是一種自覺或者是某種程度上的遵從。大文人所傳遞出來的不只是詩詞，也更多的是作者的一種情感，尤其是在對一些節日和民俗節日進行描繪的時候，所采用的結束詞也是一樣的。主要是根據當時的風景和相關的內容來進行創作的，所傳遞出來的也是一種世人的精神和氣韻。在實際觀察節日風俗的時候，整體的節日風俗的二重性是非常重要的，在對風俗節日進行描繪和詮釋的過程中，更多傳遞出來的是一種文人的社會文化觀念。講到宋代文人對于宋代節日的人文社會觀念的描述，依舊需要提到歐陽修。歐陽修在自己的《生查子》中主要描寫了元宵之夜情侶相約的一些習俗，這種浪漫的氣息和浪漫的描寫手法，對于古代的詩詞描寫來說是比較少見的，將情侶相約的習俗內容和傳統的民俗節日融合在一起，能夠給傳統民俗節日更加增添一些浪漫的氣息和韻味。當然，宋代在七夕節日時也有獨特的風俗，而且所選擇的七夕詞更具有代表性。人在進行七夕詞創作的時候，所表達出來的也是自己對于愛情和婚姻的一種向往和思索。很多詞人在對七夕節日進行描述的時候，都會和“牛郎織女”聯系在一起。因為貌似在描寫七夕節的時候就需要坦蕩，牛郎織女，就需要講述牛郎織女凄美的愛情傳說。秦觀抒發“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，直到目前依舊有很多人利用這首詩詞來表達自己對于愛情的向往以及對于愛情的觀點。李清照對于牛郎織女的愛情故事所表達出來的更多的是悲憫，覺得悲觀又覺得很可憐，因為牛郎織女輾轉的尋找自己的愛情，這個過程是非常艱辛且執著的。這也是目前現實生活中很多情侶和有情人的真實寫照，為了在一起輾轉反側，經歷過很多困難。最后的結果不一定是好的，但是整個過程是兩人一起參與的。在宋詞創作的過程中，詞人不只是一味描寫自然風光，宋詞中也有更多作者的情感傾向，宋詞創作的精神品質也更加突出。例如，辛棄疾《青玉案·元夕》中描寫到：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@一詞句。表面上是在寫燈火燦爛的元宵夜，但是卻表達了詞人不同凡響的生命追求和壯志難酬的孤獨感， 從而不斷提高宋詞的整體表現力?？偠灾?，在宋詞創作的過程中，一般會在詞句中表現出自己的個人價值和思想情感，人們在實際觀賞宋詞時，可以學習詞人的優秀精神品質，促使人們養成正確的人生價值觀點，這也會對當代宋詞的發展有著較為重要的推動和促進作用。

3 結束語

總而言之，宋詞的節日風俗文化是在當時社會大背景狀況下形成的，與當時的民族關系和社會經濟發展狀況有著密切的聯系。宋代詞人通過詩詞的創作，也能表達自己的思想感情，從而有效提高宋詞的整體感染力和渲染力，宋詞在當今社會也有著相對較為重要的傳承意義，能促使人們養成正確的思想價值觀的有效防止出現偏差能促使人們養成正確的思想價值觀的有效防止出現偏差的情況。

參考文獻

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作者簡介：盧珊（1984-），女，漢族，廣西北海人，研究生，講師，研究方向：漢語言文學。