城市記憶因素下的城市雕塑認知初探

李 汪 浩

1 城市記憶下的城市雕塑

在社會心理學中，人不但擁有個人記憶還擁有共同的城市記憶。每個城市的記憶都需要在一定時空中的集體和群體的支持下產生。而這些集體性場所絕大多數有城市雕塑作為場所核心與靈魂而存在，成為富含城市重大事件和城市記憶的場所。

在中國新型城鎮化過程中出現大量的新城片區，它們雖然現代時尚，但在由鋼筋混凝土構筑的城市空間里由于缺乏精神關懷而顯得過于冰冷乏味。而城市環境及其雕塑就像富含營養的乳汁哺育著這些新生而又現代的城市空間，充實并豐富著空間內的肌體，成為城市精神文明發展的動力與源泉。

縱觀各國具有精神文明功效的城市雕塑，一般可分為以下兩類。一類培養愛國愛家的民族主義、英雄主義思想情操，從而實現其“精神文明”目的，如華盛頓的城市中心，十字中軸線上的方尖碑（圖1）。另一類則為闡述文化、展現品格、于細微處體現人文關愛從而達到陶冶情操、美育心靈的目的。如哥本哈根的美人魚雕塑，丹麥雕塑家愛德華·埃里克森（Edward Eriksen）以安徒生童話為藍本雕塑了這尊美人魚雕塑，反映一種向往自然、追求恬美的普通百姓之審美觀與世界觀，成為哥本哈根城市特色，甚至成為丹麥的精神象征（圖2）。

圖1 華盛頓方尖碑

圖2 哥本哈根的美人魚

比美人魚更為小巧，且又具有城市象征意義的城市雕塑則為建于1619年的布魯塞爾的“尿童”，高僅53cm，塑造的是“布魯塞爾第一公民”——“于廉”的撒尿澆滅導火線而挽救全城的英雄事跡。如此一位小頑童的平凡而又不平凡的“英雄”事跡，故事真實感人，這使該雕塑成為布魯塞爾的城市精神之象征（圖3）。

圖3 布魯塞爾撒尿小孩

城市雕塑也曾在歐洲城市空間中扮演著重要的角色。如有2000多年歷史的羅馬城。徜徉其間，羅馬的城市特色因其城市雕塑得以極大彰顯，羅馬的歷史文化耀然眼前（圖4）。

圖4 羅馬城市雕塑組

由上可知，恰當的體量，恰當的主題、合適的位置、因地制宜的塑造、符合普世價值的觀念均使城市雕塑成為表達城市特色的重要工具。

匈牙利布達佩斯的《鐵鞋》雕塑是雕塑家鮑烏埃爾·久洛（Can Togay）的作品，身處絕境的猶太難民在此遭迫害，在死前要求將鞋子脫下再跳進河中，他們最后長眠于此，“鞋子”是見證這一事件記憶的最好物證。藝術家用鐵鞋在該場所來還原這一事件，真實的故事與真實的場所非常契合（圖5）。

圖5 布達佩斯的雕塑《鐵鞋》

武昌紅樓前的孫中山紀念性雕塑便是主題與空間有良好適配關系且又得到廣泛好評的另一個案例。這是為紀念辛亥革命首義事件而佇立的雕塑。紅樓周邊的蛇山、武昌城等即為辛亥革命第一槍發生的場所；孫中山作為辛亥革命的核心與精神領導人物，選擇其作為空間事件記憶的人物形象代表，該雕塑與場所空間具有良好的契合度，得到了武漢市民的廣泛認同，讓人們時常記憶起那風云變幻的時代（圖6）。

圖6 武漢紅樓孫中山先生之像

由此可見，圍繞城市雕塑周邊發生的地方性信息變化促使城市雕塑具有感知體驗外，城市記憶還會受諸多社會性要素的影響。城市是強有力的記憶符號和容器，城市記憶為社會不同的人群建立了城市可達的方法。

城市雕塑的主體認知主要包括認知人群、認知對象、信息來源。關于城市雕塑的認知人群，我們一般可視其為城市民眾。這些人群有性別之分，也有年齡之別，其教育背景和收入各不相同，由此產生的認知肯定也是有差異的。所謂的認知對象即是城市雕塑的造型和環境以及其所帶來的意義和象征，信息來源即主體認知獲得的信息渠道。

城市記憶亦需要通過一定的媒介傳達，按當代信息論的觀點，這種媒介可以是物質的，也可以是非物質的。物質的媒介包括城市結構、空間、建筑、環境甚至城市雕塑；圍繞上述場所發生的事件均會產生相應的場所記憶，這種記憶是由物質對象引發的。城市記憶另外一傳播媒介是以文字、傳說、書籍、報刊、電子讀物、語言等非物質的形態呈現的，該媒介的特點是非親歷人也能獲曉歷史上的城市記憶，這使其具有了傳播和傳承的特點。由此可把影響城市記憶的因素分為2個維度：非物質性因素和物質性因素。

2 城市記憶的因素構成

2.1 非物質性因素

非物質性之城市記憶是以文字、傳說、電子存儲等的介質空間記錄的有關城市之歷史、沿革、人物、事件、民俗、宗教等城市記憶內涵。

（1）歷史沿革

歷史是記載和解釋人類發展進程的一門學科，沿革即是歷史發展呈現出的變化過程與狀態。每座城市均有自己特有的非物質文化之歷史留存，從而形成具有集體意義的城市記憶。

（2）人物

這里主要是指歷史人物、政治人物。這些人物是有境界劃分的，他們改變歷史進程，推動文化進程，具備博大胸懷，高尚品德，慈悲仁心，同時又能成功實現政治抱負。

（3）事件

歷史事件主要是指歷史的進程中發生過的重大之事。記憶本身就具有歷史性，而事件對城市記憶的影響表現往往在短時期里給人民以強烈的情緒，故而一座城市中發生過的歷史事件是構成城市記憶的重要內涵。

（4）民俗

民俗包括生活習慣與習俗以及節慶等。人們長久形成的行為與生活方式，是根植于人的生活中的規律性行為，可以清晰記憶思路和走向，強化記憶。而中國有很強的季節性節慶特點，節日周而復始，每年特定的時間就會激發人們對節日的記憶。

（5）傳說

傳說是最早的口頭敘事文學之一。對于傳說的解釋：輾轉述說,也可說是流傳；人民口頭上流傳下來的關于某人某事的敘述，有時間歷史性和敘事性，具有基于記憶的時間序列特征。

2.2 物質性因素

物質性城市記憶即是以城市之廣場、街道、節點、公園、綠地、濱水湖泊、建筑等不可移動的物質文化環境為載體而寄托的城市記憶內涵。

（1）廣場

廣場是由建筑物、構筑物或其他界面圍合的城市空間，有三個主要功能：a. 配合雕塑提升臨近區域物質和人文精神品質；b. 輔助強化場所記憶特征，增強城市的可識別性；c.增強雕塑的藝術歷史感染力豐富城市空間。

（2）街道

街道城市人流的主要通道，它既是重要的城市雕塑表現空間，又是形成城市記憶的重要的物質要素。街道上設置的城市雕塑因與行人的活動交織，它與街道空間一道共同影響著城市記憶。

（3）空間節點

所謂空間節點是城市中各種廊道之交點，這里的廓道可為城市道路或河流或綠帶等。由于廊道的性質及其節點在城市空間中的位置不同，空間節點也會有輕重之分。根據環境心理認知理論，城市空間節點是構成心理認知地圖兩大關鍵要素之一。

（4）公園

新中國成立后，城市公園建設有了快速發展，并體現了不同的地域風格和特色。公園因地、因時制宜，有著不同的地方特點和風格，有著各自的植被特點，文化，風情和歷史。因此公園亦是各個城市的記憶的物質性因素。

（5）綠地

綠地能襯托建筑物、設施，起到美化環境的作用，可供運動、散步、休息和娛樂；可改善小氣候、凈化空氣、吸附塵埃和有害氣體，有利于環境衛生的改善[1]，不同區域的綠地有著不同的城市記憶。

（6）濱水湖泊

大多數城市的發展和興衰都伴隨著某條著名河流的發展和變化。因此一定意義上說水域產生了城市和城市文化，水域成為城市發展的重要因素之一，對城市記憶的意義尤為重要。

（7）建筑

建筑是建筑物與構筑物的總稱，是人們為了滿足社會生活需要，利用所掌握的物質技術手段，并運用一定的科學規律、風水理念和美學法則創造的人工環境。建筑形成場所的骨架同時也成為場所的界面，歷史建筑本身就是城市集體記憶的結果。

2.3 影響城市雕塑認知的因素

城市雕塑不僅與人們對城市雕塑這一獨特景觀的認知場景有關，還與認知人群、認知信息來源渠道密不可分，三者構成城市雕塑認識的三要素；下面以此為綱闡述各要素的相關子項構成及其原因。

（1）認知人群

城市雕塑的觀賞人群其性別、年齡、職業、學歷、收入等的不同會影響人們對城市雕塑的認知水平。

①性別：根據簡明人口學的相關研究，女性對色彩與造型的認知與男性有較大差別[2]，故而男、女性別的不同會影響城市雕塑認識。

②年齡：根據衛生學的研究，少年對色彩有敏感，女性對造型、男性對體量敏感之類。年齡是認知人群的自然標志[3]，不同年齡階段對于城市雕塑的心理認知是不同的。

③職業：不同職業的人群往往對城市雕塑的認知有影響。如規劃師、設計師、建筑師等對城市雕塑便有一定專業的認知眼光，而其他職業則對城市雕塑的認知和理解有一定局限和困難。

④學歷：是人們接受正規教育的經歷，衡量一個人文化知識水平的主要標志[4]，文化程度的高低直接影響人看問題、理解問題的能力。城市雕塑的認知群體研究需要對不同教育背景的人群進行區分。

⑤收入：不同收入水平或多或少地影響人們的物質生活水平，而生活水平的高低間接或直接地決定了人們的精神需求和心理認知基礎。

（2）城市雕塑認知對象

①雕塑造型。a 尺度：城市雕塑作為空間中的景觀重點，良好的尺度感非常重要。尺度也是一個相對的概念，指的是城市雕塑與所處環境的大小關系。由于尺度是人的感覺，故而人們一般按人體本身的大小作為衡量標準來對照、評判城市雕塑的大小是否合適。尺度無疑是城市雕塑認知評判的重要因素之一；b 比例：尺度是衡量城市雕塑與外部環境的相對大小關系，所謂比例是指構成的部分與部分之間，或部分與整體之間在數量上的關系。它是取得整體上的統一或穩定的有效手段[5]。而雕塑的比例則是度量城市雕塑自身各部分大小的相對關系。古希臘畢達哥拉斯學派認為萬物的本原是數，美是數的和諧與比例，黃金分割率被認為是最美的比例，因而城市雕塑自身良好的比例是構成人們良好印象的重要認知要素之一；c 色彩：在城市雕塑造型認知對象中，另一個不可或缺的要素便是色彩，人在認識景物時首先能記住的不是造型而是色彩。城市雕塑色彩通過與空間環境色彩的協調來統一認知，但有時又用鮮明的色彩對比來提升城市雕塑的認知感。時代的發展，也賦予城市雕塑更多的色彩表現能力，故而城市雕塑色彩在空間環境中的認知作用日益突出；d 風格：城市雕塑的風格是一個時代、一個流派或一個人的雕塑作品在思想內容和藝術形式方面所顯示出的格調和氣派。雕塑作品是雕塑家或藝術家創作的，受到他們個人出身、生活經歷、文化教養、思想感情的不同影響，本身就帶有歷史的和特殊的時代烙??；e 材質：雕塑的材質即為制作城市雕塑所用的材料體現出的質感與肌理。城市雕塑材料作為人對城市雕塑的認識因素會隨時代與科技的進步而更新，雕塑家也在不斷探索與嘗試不同的材料及其新的組合運用方式。甚至材料還引領了當代城市雕塑創作思潮，這些都會使城市雕塑認知不斷發展變化。

②雕塑環境。影響城市雕塑認識的環境包括場所的安全衛生類環境，觀賞時的視線視角環境， 達時的交通環境，還有人們對城市雕塑的總體觀感與評價等4方面。a 安全、衛生：城市環境的安全、衛生會影響我們對城市雕塑的認知。如果一個城市雕塑環境充滿不安全的因素，人們會通過遠離、回避、鄙視等消極行為來應對，從而導致人們對城市雕塑的抵制甚至破壞，這將波及人們對相應場所之城市雕塑的認知態度。環境衛生對城市雕塑的認知影響亦同上理。以上即是我們將環境的安全、衛生納入城市雕塑認知研究視野的原因；b 視線、視角：視線一般指從人的視覺達到物體的直線。而人眼的視角約在45°～60°之間的范圍內所見的景物最清楚，稱之為視角[6]。觀賞城市雕塑的視線，除中間不應有太多的遮擋外，不同的尺度還存在合理的視距問題。一般而言當觀賞的角度處于45°垂直視角時，被視為近距離整體觀賞的極限角度；當觀賞的角度處于27°垂直視角時，此時屬城市雕塑作品的最佳觀賞角度；當觀賞的角度處于18°垂直視角，可以看清雕塑作品全貌及其與周圍環境的關系；c 交通：交通的順暢與可達會增強人們對城市雕塑的認知印象。交通因素有步行、開車、公交線路與站點、地鐵站點、樞紐等。步行場所一般具有親和、友善的特點，步行會使人對周邊環境產生一個“短時記憶”，若人們經常步行行經某一場所，“短時記憶”便會轉化為長時記憶，車行途經場所時也會在人的潛意識里形成一定的認知；d 美譽度：指一個對象獲得公眾信任、好感、接納和歡迎的綜合程度，是評價對象聲譽好壞的社會指標。美譽度的另一衡量因素便是口碑，好的或壞的口啤在人群往往更易影響他人的認知。

（3）信息來源

城市雕塑的認知離不開直接或間接的信息，上節所述基本均為認知人群親歷親為的結果，本節重點揭示的則是此外間接的認知渠道。

①網絡：網絡是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，也是一個資源共享的通道，城市雕塑作為景觀的精華，成為展示城市形象的窗口或標志，通過網絡得以廣泛傳播。

②書籍：人們通過書籍了解城市雕塑的形象，解讀其創作思考的背景，獲悉圍繞城市雕塑所發生的人文故事，從而有助于增強有關城市雕塑的認知。書籍當然也是雕塑師創作城市雕塑作品可靠的思想源泉。

③報刊：與書籍所具有的信息專門指向性不同的是其非專門指向性。如人們喜愛特定報刊的新聞而間接接觸到城市雕塑的影響。

④檔案：檔案是指經過立卷歸檔集中保管起來的各種文件材料，其信息具有一定準確性和可信性。尤其是各地的城建檔案是其城市雕塑信息的可靠來源。

⑤解說牌：城市雕塑邊立示的解說牌是獲取城市雕塑基本信息的一類設施。解說牌可方便人們閱讀和獲知相關內容。

結語

城市和人一樣，是有記憶的，它有完整的生命歷史，時間讓每個豐富而獨特的城市在發展中把記憶默默地隱藏在它巨大的肌體中。人們建造和發展了城市，也把記憶留在了城市。當城市基礎設施滿足城市居民的基本需求后，城市必然會朝著追求詩情畫意、追求環境品質的方向發展；且城市物質文明的積累越豐富、積累速度越快，其要求和作用也會更多更快；城市雕塑就是這樣一種發展產物。故而歷史上營造和形成的城市雕塑絕大多數均和曾經創造過城市記憶的所有物質文明一起，成為一個城市不可分割的部分；這也意味著當今的城市雕塑必將為未來的城市記憶增添光彩與內涵。

城市雕塑作為物質與精神文明聚合的產物，是當下城市建設過程中需要投入研究的一個領域，因此，在城市記憶因素影響下對城市雕塑進行認知初探，不但可以梳理出城市的記憶與文脈對于一座城市雕塑的影響因子，還在一定程度上展現了城市內在的精神文明，與此同時還交織出每個城市獨特的身份和個性。

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文中圖片均為作者自攝和提供。