高校紅色歌舞以美育人的價值意蘊與策略探析

潘 馨

（江蘇護理職業學院 公共基礎部，江蘇 淮安 223300）

紅色歌舞來源于革命戰爭時期，起初受蘇聯的影響，在中央蘇區廣泛傳播，后在延安達到頂峰并發展至全國各地，成為中國特有的文化現象［1］117。紅色歌舞是紅色文化的重要載體，也是紅色文化傳承的重要形式，其在產生之初以鼓舞革命戰士的精神和激發廣大群眾的革命斗志為主要目標，在革命歷程中積累了豐富的內容和多樣的形式，且具有不同的地域特征，經過長期的發展變化，紅色歌舞中蘊含的偉大革命精神和紅色文化基因并未消失，仍在新時代不斷展現新的生命力［2］123。紅色歌舞不僅蘊含著偉大的革命精神，還具備較強的美學特征，將紅色歌舞融入高校教育，既能以其特有的文化價值和思想精神熏陶大學生的價值觀和文化素養，也能從審美教育的角度為大學生提供美的享受，在幫助大學生深刻認同紅色歌舞的基礎上感知美、認識美、創造美［3］35。

一、高校實踐紅色歌舞以美育人的價值意蘊

高校立足紅色歌舞實踐以美育人，可以多樣化地提升人才的綜合素質，有效傳承紅色文化。

（一）有利于豐富美育的內容，在多樣化模式中強化美育實效

紅色歌舞在革命斗爭時期宣傳了革命精神、凝聚了民心，并在長期發展中對革命的成功發揮了重要的促進作用，其早已成為紅色文化的重要組成部分。高校美育通過美的教育和熏陶，培育大學生的審美意識，提升大學生的審美能力。紅色歌舞與高校美育存在內容層面的統一性和目標層面的一致性［4］50，高校紅色歌舞以美育人，便能立足紅色歌舞創新美育模式。一方面，紅色歌舞可不斷豐富美育的內容資源。在革命斗爭時期形成、在國家建設時期發展的紅色歌舞，不僅沒有隨著時代的變化而消失，反而在不斷積累中形成了特有的發展體系。將其融入高校美育，便可進一步豐富美育內容，支撐美育的多樣化發展。另一方面，基于紅色歌舞充實的內容基礎，紅色歌舞能支撐美育模式的創新。高校及教師可立足特有的紅色歌舞資源，結合本校學生的學情實際，設計出內涵充實且具有針對性的美育模式，促進紅色歌舞以美育人的高質量發展。

（二）有助于培養出有愛的人，在美育層面強化人才綜合素質

當代大學生成長于互聯網信息技術快速發展的時代，習慣于通過網絡獲取信息、學習知識。但網絡信息繁雜，部分大學生價值觀還未定型，大學生在網絡生活中可能受到多元價值觀的沖擊，不利于全面發展。紅色歌舞可以以其特有的精神內涵和展現形式，潛移默化地熏陶凈化大學生的心靈，培育大學生對祖國、對中華民族的愛，增進大學生對紅色文化精神的深刻認同，堅定大學生的理想信念，提高大學生的思想道德修養［5］117。新時代背景下，社會越來越關注人才的綜合素質，高校借助紅色歌舞，可引導大學生感知革命先輩堅韌不拔的毅力、團結奮進的動力和偉大的革命精神，助力大學生成長為契合時代背景、符合社會要求的時代新人。

（三）有益于有效傳承紅色文化，在實踐中強化人才文化自信

紅色歌舞承載著紅色文化的豐富內涵，彰顯著紅色文化的多樣特征，呈現出偉大的革命精神?；诖?，以紅色歌舞開展美育，便可促進紅色文化在美育中的深度融入，通過美育傳承紅色文化，在美育實踐中培育大學生的文化自信。例如，《映山紅》這首紅色歌曲特有的歌詞和曲調蘊含著豐富的情感，歌曲歌詞中的“盼”字體現出民眾見到紅軍戰士的殷切希望，歌詞中的“呦”字形象生動地表達民眾在戰爭期間的樸實心愿；歌曲以悠長的曲調抒發情感，勾畫出映山紅開遍山嶺的場景，表達了仿佛可以看見紅軍戰士取得勝利后歸來的場景［6］80-81。以《映山紅》為例開展美育，便可立足歌曲蘊含的情感態度和價值觀為大學生提供美的熏陶，為大學生提供感知紅色文化的便利途徑，在歌曲的傳唱中引發學生的共鳴，增進學生對紅色文化的深刻認同，奠定大學生文化自信的堅實基礎。

二、高校實踐紅色歌舞以美育人的現狀與問題

在當前階段，部分高校已逐步開始落實紅色歌舞以美育人，在歌舞教學中重視其育人價值，但由于部分高校在師資力量、育人資源、課堂教學及育人形式等層面存在不足，以美育人的推進仍面臨現實問題。

（一）紅色歌舞融入美育師資力量不足，實踐以美育人缺乏方向引領

當前，部分高校的美育實施主體主要為藝術學院教師及輔導員、思政課教師等，此類教師本身便承擔著繁重的教育教學工作，在實踐紅色歌舞以美育人的過程中便容易出現專業化程度不足、對紅色歌舞認同度不夠等問題，進而影響紅色歌舞美育價值的充分展現，不利于高校美育實效的全面提升。除美育教師自身知識儲備、能力水平、時間精力及育人理念等因素影響外，部分高校美育教師培訓機制不完善也是影響美育教師專業化水平提升的重要原因之一。缺乏必要的培訓，美育教師缺乏強化自身紅色歌舞知識儲備、使用紅色歌舞開展美育技能的系統化途徑，如此，高校紅色歌舞以美育人便缺乏必要的方向引領。

（二）紅色歌舞育人資源尚未形成體系，實踐以美育人缺乏內容基礎

紅色歌舞以美育人需要充足的育人資源。只有在內容層面形成堅實的基礎，以美育人才能順利地開展，育人效果才能有效提升。例如，百色學院在創編新紅色舞蹈的過程中，便以百色地區特有的舞蹈文化資源為依據，創編出來的紅色舞蹈《無名花》《八女投江》《右江駛來一條船》等作品中，都融入了壯族鳳凰手、苗族靈活下肢秀、瑤族歡快律動的舞蹈語匯，能在體現當地特有舞蹈語匯的基礎上，豐富紅色舞蹈作品的展現形式，也支撐其育人價值的有效發揮［7］90。但在當前階段，部分高校實踐紅色歌舞以美育人，更多地仍是通過在美育課堂或美育活動中為學生播放紅色歌舞作品或引導學生學唱、學跳相關作品，將紅色歌舞淺層融入美育過程，對紅色歌舞中蘊含的深刻精神和價值內涵缺乏深入挖掘和系統整理，美育活動缺乏必要的內容基礎，也無法實現育人效果的入腦入心。而出現此問題的原因，一方面是部分高校尚未形成以紅色歌舞為主體的育人資源挖掘體系，阻礙了育人資源的深入發展，也影響了美育多樣化內容基礎的形成；另一方面是紅色歌舞育人資源庫尚未形成，高校及教師在使用其育人資源時面臨阻礙，無法全面擴展其運用范圍，育人資源的多樣化發展也難以實現。

（三）紅色歌舞尚未全面融入美育課堂，實踐以美育人缺乏有效載體

目前，音樂欣賞課為紅色音樂融入美育課程的常見方式，作為大學生最熟知的體裁，紅色歌曲成為高校傳播紅色文化的主要形式，而歌舞、舞劇等形式在美育課程中的融入仍相對較少［8］117-118。究其原因，首先，部分高校美育課程體系的宏觀規劃缺乏對紅色歌舞育人資源的深刻把握，紅色歌舞融入美育課程缺乏必要的支撐。其次，部分高校及教師在選擇紅色歌舞資源、設計融入形式及美育教學模式時缺乏必要的創新，多以傳統模式開展美育課程，學生缺乏深度參與，紅色歌舞無法深入影響學生內心，紅色歌舞實踐以美育人缺乏必要的載體支撐。再加之大學生樂理知識的缺乏、音樂結構把握的缺失等，都成為多元化歌舞形式融入美育課程的阻礙因素。

（四）紅色歌舞融入美育形式相對單一，以美育人缺乏學生參與

除美育課程外，高校還應組織藝術展演、高雅藝術進校園等活動，在其中融入紅色歌舞作品，以此帶動學生在活動中感知紅色文化，深化美育影響［9］266。但需指出的是，一方面，紅色歌舞在校園實踐活動中的融入以校園廣播、校園電影等載體入手，在此過程中，學生仍作為被動的接受者存在，無法直接參與紅色歌舞的實踐過程，紅色歌舞難以在傳播及創新中培育大學生的審美意識和審美能力，大學生難以形成對紅色文化的深刻認同。另一方面，部分高校及美育教師創新意識缺乏，更多地考慮育人目標及育人資源的實際性，對大學生的主觀能動性缺乏關注，導致其設計的紅色歌舞展現形式無法調動大學生的興趣，以此為支撐的美育過程缺乏大學生的主動參與，如此使得一些大學生無法感知紅色歌舞的美的熏陶，也無法在實踐中提升自身的審美意識和創造美的能力，紅色歌舞以美育人難以完成。

三、高校實踐紅色歌舞以美育人的有效策略

為有效解決上述問題，高校及美育教師應密切協作，通過深入分析各問題產生的原因，有針對性地尋求解決問題的有效策略，通過全面系統的創新和實踐，持續提升紅色歌舞以美育人的實效性。

（一）組建專業化的美育師資隊伍，引領紅色歌舞以美育人實踐正確方向

高校落實美育需要專業的師資隊伍的引領，要求美育教師了解紅色歌舞，能從社會層面發掘紅色歌舞資源、將紅色歌舞有機融入美育過程。為此，高校應立足本校美育實際，結合特色紅色歌舞資源的支撐，組建專業化的師資隊伍，引領紅色歌舞以美育人實踐的正確方向，助力紅色文化美育價值的充分展現。一方面，高校應面向校內美育教師開展紅色歌舞以美育人專業化培訓，全面提升教師隊伍的育人水平。另一方面，高校美育教師應轉變自身美育理念，重視紅色歌舞的美育價值，鍛煉自身以美育人技能，全面提升自身綜合素質，更好地引領美育實踐方向，切實推進紅色歌舞以美育人實踐。

（二）深入挖掘紅色歌舞育人資源，奠定多樣化以美育人的特色內容基礎

高校實踐紅色歌舞以美育人，必須立足紅色歌舞特有的美育資源和多樣的展現形式。高校只有以紅色歌舞資源為支撐，實踐以美育人才能獲得堅實的內容基礎，其育人實效才能不斷增強。首先，高校應系統整合當地特有的紅色歌舞資源及全國性的紅色歌舞作品，建立專屬的紅色歌舞育人資源庫，既體現當地特色，又聯系社會發展趨勢，以支撐特色美育的實踐，不斷豐富紅色歌舞育人的內容。高校既要從當地特色出發，與紅色文化機構及紅色歌舞表演者形成密切合作關系，深入挖掘其中蘊含的美育資源，又要密切與井岡山、遵義、延安等地的聯系，借助這些地區豐厚的紅色歌舞資源，不斷充實美育內容［10］90。其次，高校應創新性傳承紅色歌舞作品，在堅守作品正確價值觀、本質特征及基本內容的基礎上，通過創新展現其內容的與時俱進，以保證紅色歌舞更好地融入美育過程。例如，井岡山大學創編的音樂舞蹈史詩《井岡山》，經過長期紅色文化資源的挖掘與開發、準備與排練，于2006 年3 月進行了首演，并在隨后的每次演出中都進行創新和適時改編，既豐富了高校美育的內容和形式，又在與時俱進中為大學生提供了紅色歌舞的有效熏陶，支撐了高校紅色歌舞美育的高質量實踐［11］24。

（三）推進紅色歌舞融入美育課堂，變革教學模式強化以美育人的針對性

高校應強調紅色歌舞與美育課堂的有機融合，在契合當代大學生學情實際的基礎上創新美育課堂教學模式，提升以美育人的針對性，強化以美育人實效。首先，高校應完善美育課程體系，促使美育課堂契合大學生學情實際。高校應使用大數據、云計算及物聯網等信息技術開展學情實際調查，為學生建設專屬的美育數據資源庫，以為美育課程體系的完善提供有效參考?；趯W情實際，高?？梢越Y合當地特有的紅色歌舞資源融入美育的實踐成果及現存問題，從宏觀角度完善美育課程體系，引領紅色歌舞以美育人的有序開展。其次，高校應在提升美育課程體系針對性的基礎上，持續深化紅色歌舞在美育課堂中的融入。高校應將紅色歌舞融入美育課程，在美育課堂教學中展現多樣化的紅色歌舞資源。教師應在美育目標及育人大綱的指引下對紅色歌舞資源進行創造性轉化，確保以紅色歌舞為主要育人內容的美育課堂既能契合大學生的學情實際，又能發揮紅色歌舞的育人作用。最后，高校及美育教師應創新紅色歌舞美育課堂的教學模式，將情景體驗式教學、專題式教學、線上線下混合式教學等模式融入美育課堂，帶領學生充分感知紅色歌舞蘊含的偉大革命精神，形成對紅色文化的深刻認同，持續堅定理想信念［12］140。

（四）創新紅色歌舞育人展現形式，激發學生參與美育活動的主觀能動性

除美育課堂教學模式外，紅色歌舞育人展現形式還應實現更廣范圍的創新和變革，為大學生提供參與紅色歌舞以美育人實踐的有效途徑，以多樣化的形式和現代化的模式激發大學生參與美育活動的主觀能動性，形成對紅色文化價值的深刻認同。為此，一方面，高校及美育教師應轉變美育理念，樹立創新意識，以此指導美育實踐的有序開展。高校及教師應以新時代背景下美育的發展方向和育人要求為導向，不斷更新自身美育理念，結合必要的創新意識，全面審視紅色歌舞以美育人的可行性和必要性，并以此指導美育實踐的有效開展。另一方面，高校及教師應創新紅色歌舞融入美育的展現形式，通過豐富多彩的美育實踐活動，吸引大學生主體的積極參與，持續深化學生對紅色歌舞的審美體驗。例如，東北財經大學創設了紅色合唱團，出演了《我的祖國》《光榮與夢想》《共和國的名字》等作品，從視覺聽覺等層面全面反映了紅色作品的偉大精神，不斷熏陶著大學生的紅色文化素養，為大學生帶來了特殊的審美體驗，既強化了大學生的愛國主義情懷和文化自信，又通過紅色歌舞的創新傳承和創造性表演幫助大學生具備發現美、創造美的能力，進而達到以美育人的最高目標［13］71。