元雜劇婚姻愛情戲獨特現象
——“旦本”多“末本”少原因探析

◎饒 暢

（安徽師范大學圖書館，安徽 蕪湖 241003）

元雜劇以題材劃分，學界大多將其分為婚姻愛情戲、神仙道化戲、公案劇、社會劇和歷史劇。[1]今有學者統計現存162 種雜劇中，“末本”戲有112 種，占現存雜劇總數的69.1%。其中公案劇約38 種，“末本”27 種；歷史劇54 種，“末本”48 種；婚姻愛情戲30 余種，“末本”戲僅有5 種[2]，分別是賈仲明《李素蘭風月玉壺春》、喬夢符《杜牧之詩酒揚州夢》《李太白匹配金錢記》、關漢卿《溫太真玉鏡臺》、無名氏《逞風流王煥百花亭》。有些雜劇中甚至沒有“旦”這一角色，如《賺蒯通》《馬陵道》《昊天塔》《單鞭奪槊》等?；橐鰫矍閼蛑袇s是“旦本”較多，由“正旦”一人主唱，通過唱詞豐富女性的內心世界，這在其他幾類題材中是罕見的。

一、婚姻愛情戲中的“末本”與“旦本”之比較

（一）人物類型化和劇情模式化的共同特征

《紅樓夢》中賈母在第五十四回評才子佳人戲時說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒……開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐，必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕色佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來……”[3]賈母這段話很有見地，曹雪芹借賈母之口，概括了中國傳統才子佳人戲中人物類型化和劇情模式化的特征。元雜劇中的愛情婚姻戲，無論“末本”還是“旦本”，也同樣具備這個特征。

元雜劇婚姻愛情戲中男女主人公呈現類型化的特征。根據家世與身份不同，大致可將女主人公分為三類：一是富家小姐，如《墻頭馬上》李千金、《西廂記》崔鶯鶯、《東墻記》董秀英等；二是青樓女子，如《錢大尹智寵謝天香》謝天香、《百花亭》賀憐憐、《揚州夢》張好好等；三是神女或仙女，如《柳毅傳書》三娘、《張生煮?！翻偵彽?。

男主人公亦可分為三類：一是家境貧寒的書生，如《柳毅傳書》柳毅、《破窯記》呂蒙正、《張生煮?！窂埳?；二是家道中落的書生，如《倩女離魂》王文舉、《舉案齊眉》梁鴻、《拜月亭》蔣世隆等；三是在朝為官者，如《青衫淚》白居易、《玉鏡臺》溫嶠、《望江亭》白士中等。

元雜劇婚姻愛情戲在長期的發展中，劇情有很多相似的地方，大多是男女主人公相戀，受到阻撓不能在一起，最后男主人公成功步入仕途，二人克服重重困難，以大團圓為結局。二人相戀過程中或是受到女主人公父母反對，或是受到鴇母和商人的干擾，或是中間兩人有誤會產生隔閡，中途分開。解決方式有三種：一是男主人公科舉中第，當上官員，如《西廂記》《拜月亭》《墻頭馬上》等；二是男主人公得到貴人賞識，舉薦為官，如《玉壺春》《百花亭》等；三是兩人由他人協調，誤會解除，如《玉鏡臺》《錢大尹智寵謝天香》等。

元雜劇婚姻愛情戲所表達的主題相同，即歌頌愛情，寄托了作者對自由戀愛的向往，表達了“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”[4]；“愿天下心廝愛的夫婦永無分離”[5]；“愿普天下姻眷皆完聚”[6]的美好愿望。

（二）角色塑造和主題表達的側重點不同

主唱者的不同導致人物刻畫的側重點不同。王國維《宋元戲曲考》：“元劇每折唱者止限一人，若末，若旦，他色則有白無唱，若唱則限于楔子中，至四折中之唱者，則非末若旦不可?！盵6]“一人主唱”是正旦、正末通過大段唱詞來表達情感和心理活動，從而表現人物的內心世界，深入刻畫人物性格與形象。但因演唱者人數的限制，其他主要人物沒有唱詞，使其形象刻畫較為薄弱?！暗┍尽睉蛲ㄟ^大量唱詞來表達女主人公的心理活動，突出女性敢于與傳統禮教斗爭、勇于追求愛情、敢愛敢恨的形象。因男主人公缺少抒發情感的機會，只能從行為動作中探求其性格特征，而他們在強大的傳統禮教和世俗觀念面前往往選擇妥協、讓步，導致男主人公的人物形象不夠豐滿。白樸《墻頭馬上》中裴少俊父親發現李千金和孩子時，李千金不卑不亢，據理力爭；而裴少俊卻聽從父親的命令，想要休了李千金。劇作家塑造讀書人形象，既要符合讀書人的行為舉止，又要反映當時的社會現狀，男性形象在不同程度上仍受到儒家思想的影響，一些大膽的想法和舉措需要通過女性來呈現。鄭光祖《倩女離魂》中張倩女因相思離魂，心甘情愿地陪伴在王文舉身邊，王文舉卻說她有傷風化，體現了王文舉軟弱和迂腐的一面?！澳┍尽睉騽t著重塑造的是男主人公的才華橫溢和機智過人。關漢卿《玉鏡臺》中男主人公溫嶠以玉鏡臺騙娶了表妹劉倩英，劉倩英與溫嶠起初并非兩情相悅，遂婚后夫妻不和，后溫嶠友人王府尹設宴款待溫嶠夫婦，溫嶠在席間充分顯露其才華，劉倩英被他的才華所折服，后二人和解。女主人公出場較少，人物形象為不滿婚姻生活的妻子，較為扁平。喬夢符《揚州夢》中男主人公為唐代詩人杜牧，四折戲中都有酒宴場面，杜牧在酒宴中風趣幽默的表現贏得女主人公張好好的傾心，張好好聽從安排嫁予杜牧?！澳┍尽敝信魅斯鑼懝P墨較少，其中有些人物處于被動，僅是為推動劇情發展，人物性格沒有“旦本”出彩。

雖然元雜劇婚姻愛情戲都是歌頌愛情，但“末本”與“旦本”中表達的思想主題各有側重?！暗┍尽睉蛑?，思想主題的側重點主要有以下兩點：首先，肯定女性與傳統禮教抗爭、追求自由的婚戀觀。劇作家通過諸如李千金與張倩女這類女性的口吻，表達女性在追逐愛情時困難重重，但他們敢于抗爭、勇于抗爭，最終得到美滿的愛情和婚姻。其次，從女性視角描述了當時讀書人生活的不易?！栋菰峦ぁ分型跞鹛m父親不滿蔣世隆是一個窮書生，遂不同意王瑞蘭與蔣世隆的婚事；《曲江池》中鴇母因鄭元和錢財散盡，將其趕走，描述了男主人公在社會與生活中受到的歧視與冷落?！澳┍尽睉蛑?，則著重表達了只要有才能就會被賞識，繼而解決愛情中遇到的困難，肯定才能的重要性?！督鹁€記》韓翃中狀元之后，柳媚兒父親王輔就同意招他為婿，想要攀附于他；《百花亭》王煥任西涼節度使之后，成功救出賀憐憐，二人終成眷屬。劇作家以男性視角敘述故事，較少講述男女主人公的戀愛過程，戲中多描寫男主人公通過才華獲得了女主人公的芳心，功成名就之后，婚姻與愛情中的難題得到了解決，體現讀書人的自尊與自信。但是這種思想在元雜劇婚姻愛情戲中并不是重點，元雜劇婚姻愛情戲仍以二人愛情為核心，表達人們對自由戀愛的向往，如果劇作家想表達才華是有用的、懷才不遇只是暫時的，選擇其他題材比婚姻愛情題材要合適，如歷史劇中較多表達這類思想，且主題更為深刻?！秲鎏K秦》中蘇秦飽讀詩書，在求官途中生病，返家被家人嫌棄，被朋友諷刺，蘇秦發奮圖強，以自己的智謀贏得趙王重用，不僅表達了能力與才華的重要性，而且通過蘇秦之口抒發了讀書人的憤懣之情。劇作家從歷史人物身上找尋精神契合點，與其產生共鳴。青木正兒評《凍蘇秦》云：“曲辭也本色而雄渾，把窮士抑郁的氣象表現得很不錯。此劇或許是不遇的文士，借此發泄胸中不平之氣吧?！盵7]結局安排主人公功成名就，也飽含劇作家自己內心對功名的渴望和期待。

二、元雜劇婚姻愛情戲中“旦本”多“末本”少的主觀因素

（一）愛情題材的特殊性

劇作家對題材的選擇，會影響其作品“旦末本”的選擇，導致不同題材“旦末本”數量會有較大差異。神仙道化劇主要講述真人修煉得道、教化度人、悟道飛升的故事，深受道教思想的影響，劇中多為道教人物，這些人物多為男性，所以這類題材“末本”較多，“旦本”較少?；橐鰫矍閼蜓堇[的是男歡女愛、風花雪月的愛情故事，且女性與男性相比，心理細膩、內心情感豐富。由于傳統社會中“男主外，女主內”等觀念，女性的生存領域狹窄，家庭是古代女性僅有的活動范圍，愛情和婚姻占據了女性較多時間，所以愛情題材更適合由女性主唱。

從“候人兮猗”開始，愛情題材一直受到創作者的青睞，且創作者善于塑造敢愛敢恨的女性形象。先秦時《詩經》已出現以愛情婚姻為題材的愛情詩，其中《衛風·氓》以女性口吻敘述兩人從戀愛到結婚至情變的經歷與感受，真實反映古代女性被負心后的悲慘處境，但女主人公提出“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，呈現出堅忍果敢的女性形象。漢樂府詩《孔雀東南飛》講述了焦仲卿劉蘭芝被迫分離的故事，詩中劉蘭芝勇敢地與舊禮教和家長制婚姻抗爭，最終投河自盡，更增加其悲劇性。以抒情為主的唐詩宋詞，也出現了不少以愛情為題材的詩篇，如詩歌中的閨怨詩主要描寫少女懷春、思念情人感情；以李清照為代表的婉約詞派，多寫兒女之情、離別之緒，這類詩詞也較多從女性角度描寫愛情。唐傳奇《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》中鶯鶯、李娃和霍小玉三人賢惠淑德，具有美好的品德，但卻慘遭拋棄。宋話本《風月瑞仙亭》《鬧樊樓多情周勝仙》《碾玉觀音》中卓文君、周勝仙和璩秀秀都勇于追求自己渴望的愛情。元代之前的文學作品中，塑造了很多典型的女性形象，這些形象大多出自于愛情題材，展示了女性的魅力，這是其他題材文學作品所不能相比的。我國古代的愛情文學善于塑造女性形象、贊美女性，顯示出愛情題材的特殊性。元雜劇婚姻愛情戲受到前代愛情文學的影響，通過“正旦”主唱的形式，豐富女性形象，是其“旦本”較多的原因之一。

（二）劇作家理想婚姻愛情的表達

自唐代以來，科舉考試是歷代王朝選拔官員的途徑之一。而在元代，這一途徑被打破，知識分子失去了“學而優則仕”的機會。據史書記載，元代除了太宗九年（1237 年），即在滅金后第三年舉辦過一次科舉考試外，直到仁宗延祐元年（1314 年）才舉行第二次科舉考試，科舉考試中斷了七十七年。元代近一百年的統治中，科舉考試只進行了十六次，每次錄取的名額有限，以科舉仕這條路尤為艱難。元代有嚴格的等級制度，蒙古人居首、色目人次之、漢人又次之、南人為最劣?？婆e考試分為兩組：蒙古人、色目人一組，而漢人、南人為一組；“其考試科目，色目同于蒙古，南人同于漢人，前者應試僅考兩場，后者則考三場，而各場內容又有多少難易之殊，鄉試、會試并同”[8]。官員選拔同樣體現等級制度：“各級官署之長官，皆專于蒙古人，其次為色目人，而漢人、南人不與也”，[9]“一般較高級之行政人員，亦多為蒙古或色目人所專有也”[9]。在傳統儒家文化的思想觀念中，讀書人都奉行“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念。元代由于科舉中斷和等級制度，使知識分子陷入迷茫，元代文人的社會地位產生了較大變化。元代民間有俗語：“生員不如百姓，百姓不如祇卒?！痹y治政策帶有明顯的民族掠奪和民族壓迫，導致大量知識分子失去了入仕的機會，有些知識分子迫于現實生活的需要，遂開始了雜劇創作，他們混跡于勾欄瓦肆中，生活在社會底層，接觸到較多底層人民，從而了解普通大眾的需求。

某種程度上，劇作家選擇“旦本”或者“末本”，可以說是為自己的人生理想和生命情懷，選擇了不同的觀察和敘說視角。同一件事在不同的敘事視角下也會有不同面貌，敘述視角的選擇包含著作者隱藏的情感傾向?！暗┍尽睉蛑?，面對讀書人，不同身份的人有不同的態度?！栋菰峦ぁ分型跞鹛m不滿其父對蔣世隆的態度，便說：“不知俺爺心是怎生主意，提這個秀才便不喜：‘窮秀才幾時有發跡？’自古及今，那個人便做大官享福那！”[5]《緋衣夢》里王閏香提到李慶安，丫鬟嫌棄：“說那窮廝做什么？”王閏香則說：“咱人這家寒，休將人取次看。今日個窮暴了，也是無奈間?！盵5]《曲江池》里老鴇嫌棄鄭元和：“你只看他穿著那一套衣服”，李亞仙反駁道：“可顯他身貧志不貧?！盵6]劇作家常常借助女性之口為男主人公辯解，更希望“有果敢堅決、有膽有識的女子為他們伸張正義，在世人鄙薄他們時，勇敢地站出來選擇他們，證明目前他們的處境只是一種‘不公’的暫時現象”[10]。

（三）對前人作品的繼承與模仿

“一人主唱”形式是繼承說唱文學的傳統，吸收了諸宮調的演唱方式。元代婚姻愛情戲中較多故事取材于唐詩、唐傳奇、宋官本雜劇、南宋戲文、諸宮調、宋元話本等前代文學作品，劇作家在創作時可能會受到已有作品的影響。尤其是宋官本雜劇、金院本與元雜劇一脈相承，很多劇本是因襲或改編這些作品?；橐鰫矍閼蛑?，李好古《沙門島張生煮?！穪碓从诮鹪罕尽稄埳蠛！?；宋官本雜劇《裴少俊伊州》與宋元南戲文《裴少俊墻頭馬上》、金院本《墻頭馬》《鴛鴦簡》都和《墻頭馬上》有關；《紅梨花》金院本有同名之作；無名氏《逞風流王煥百花亭》情節出自南宋黃可道《風流王煥賀憐憐》戲文及宋話本《洛京王煥》。劇作家在創作時不免會借鑒前代作品，選擇合適的主唱者，繼而創作加工。

元初，關漢卿、白樸和王實甫等優秀劇作家創作出一大批婚姻愛情題材的“旦本”戲，在當時產生了一定影響，后人紛紛效仿，創作出劇情模式相同的愛情戲，形成了一種此類“旦本”戲的創作熱潮。關漢卿大量作品關注的是底層女性，現存關漢卿所著的婚姻愛情雜劇八種，僅有一種為“末本”戲，他更善于創作“旦本”戲，刻畫女性形象。元末雜劇家賈仲明曾稱關漢卿為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”?！对獙m詞》記載了關漢卿雜劇在元代宮廷中演出的情況：“初調音律是關卿，伊尹扶湯雜劇呈。傳入禁垣宮里悅，一時咸聽唱新聲?！闭f明關漢卿的雜劇在當時大受歡迎，引起潮流。王實甫《西廂記》，影響了一批雜劇的創作?！暗┍尽敝?，鄭光祖《梅香騙翰林風月》、白樸《董秀英花月東墻記》與《西廂記》故事情節大致相同，有些唱詞也是模仿《西廂記》，《曲?？偰刻嵋分赋觥睹废恪罚骸按藙∨c王實甫《西廂記》，關目大略類似……中間聽琴問病、寄書佳期、拷問逼試等，節節相似”[11]；有學者更是指出《東墻記》是“生吞活剝地剽竊《西廂》之作”[12]，可見《西廂記》成為婚姻愛情題材的模仿對象。

元代婚姻愛情戲中“末本”戲并未如“旦本”戲一般產生廣泛影響，是“末本”少而“旦本”多的原因之一。

三、元雜劇婚姻愛情戲中“旦本”多“末本”少的客觀因素

（一）“旦”更受觀眾喜愛

元雜劇是在舞臺上表演的舞臺藝術，觀眾對角色的喜愛一定程度上影響了劇作家的創傷?！坝腥缗孕蜗笫菓蚯膶W中創作者和接受者關注的焦點，旦行也從來是舞臺表演中不讓于（甚至超過）生角的主要行當之一，成為東方戲曲審美中的一大亮點”[13]?？v觀古代社會，戲曲的觀眾以男性居多，婚姻愛情戲中“正旦”扮演者多為妙齡少女，愛美之心人皆有之，美麗的“旦”較之“末”，更容易受到男性觀眾追捧?！肚鄻羌肥侵袊鴳蚯飞献钤缬涊d女演員生活的一部著作，其中紀錄元代的女演員110 余人，男演員30 余人。吳晟曾指出：“《青樓集》所載元代大城市多個女藝人的生活片段，其中不少色藝雙絕，為觀眾稱賞。是否可以這樣說，不少觀眾，特別是一些有錢有勢的觀眾，他們看戲在很大程度上是為絕色女藝人而來的?！盵14]傳統社會中男性活動天地寬廣，女性尤其是大家閨秀，他們的活動范圍一般局限在家庭甚至閨房之中?！暗弊鳛楸豢吹膶ο?，隱含了男性對女性的好奇，豐富了他們的生活。

英國戲劇理論家阿契爾在《劇作法》中指出：“用戲劇敘述故事的藝術，必然與敘述故事的對象—觀眾—息息相關。你必須先假定面前有一群處于某種狀態和具有某種特征的觀眾，然后才能合理談到用什么最好的方法去感動他們的理智和同情心?！盵15]劇作家在創作雜劇時需要符合觀眾的審美需求，情緒隨著劇中人物的喜悲而變化。前文提到雜劇的觀眾男性居多，其中較多為前途渺茫、生活暗淡的讀書人?！暗┍尽睉蛑?，善于塑造大膽敢為的佳人和處于弱勢群體的書生的形象。這類不受重視的男主人公引起了觀眾共鳴，并從他們身上得到了心靈的慰藉，折射出他們想要擁有美好愛情和光明前途的愿望。同樣，由于女性在封建社會一直處于底層，劇中女主人公口中說出的話語和付出的行動，正是被壓迫的女性心中所想，這些具有獨立品格和叛逆人格的女主人公是女性追求人性解放的代表。從“旦本”戲中“正旦”身上，男性觀眾與女性觀眾得到不同的精神安慰和情感寄托，所以更容易被觀眾接受和喜愛。

“旦”從視覺上和精神上帶給人們“美”的享受，遂以“正旦”主唱的“旦本”戲受到觀眾的歡迎，客觀上促進了“旦本”戲創作的繁榮。

（二）“旦本”劇情波折引人入勝

“東棚搬演關漢卿的《破窯記》，西棚推出王實甫的《破窯記》，你上旦本《張生煮?！?，我搬演末本《張生煮?！?，演出的競爭帶來了創作的競爭”[1]。為了戲班能夠招攬更多客人，劇作家創作雜劇時考慮較多的是如何能夠吸引觀眾眼球。戲曲中必不可少的就是矛盾沖突，一波三折才有“戲”，矛盾沖突能夠使故事情節更加跌宕起伏，劇中人物的經歷會隨著沖突而牽動觀眾的心。

在婚姻愛情戲中男主人公科舉及第的情節不在少數。旦本《荊楚臣重對玉梳記》以女主人公視角講述其愛情路上的艱辛，最后是以男主人公科舉及第后與女主人公團聚。第一折交代青樓女子顧玉香與秀才荊楚臣廝守兩年，顧母將荊楚臣趕走，想要把顧玉香許配給商人柳茂英。荊楚臣為了與顧玉香團聚，立志考中狀元，然后其退場。第二折第三折講述顧玉香被柳茂英糾纏和出逃過程，逃亡路上顧玉香被柳茂英抓住，在柳茂英威逼利誘下寧死不從。這時的荊楚臣已經狀元及第，新官上任的路上偶然救了顧玉香，并將柳茂英送入府牢。第四折二人團圓，荊楚臣給顧母一筆錢財為顧玉香贖身。顧玉香幾次差點被柳茂英抓住，觀眾的心情隨著顧玉香的遭遇起起落落。而“末本”戲中男主人公獲得官位的途徑主要為他人舉薦或立軍功，僅有一位男主人公參加科舉考試入官，即《李太白匹配金錢記》中的韓翃。此劇意在諷刺趨炎附勢的舊家長，韓翃在科舉前已經小有名氣，但女方父親因其不是官員而嫌棄他；但科舉中第后，女方父親卻想要巴結他。此劇主要描寫的是女方家長隨著男主人公身份的變化對其態度的不同，并沒有描寫科舉的過程。顯然，劇作家也明白以男主人公視角安排科舉考試并沒有曲折的情節，進京科舉的過程并不能吸引觀眾，所以才安排其他為官途徑，增加戲劇性。上文提到“末本”主要刻畫男主人公才華橫溢的一面，并沒有較多筆墨提到他們為愛情所做的努力，如《玉鏡臺》《揚州夢》都沒有組織起強烈的矛盾沖突?！澳┍尽睉蜉^之“旦本”戲，故事情節較為平緩，曲折較少。

雖然元雜劇中有的作品既有“旦本”又有“末本”，如《張生煮?！?，遺憾的是有些“末本”已佚，不能對比出同一出戲哪本更好，但就現今傳世的婚姻愛情戲來說，“旦本”與“末本”數量差距較大，從側面反映出“旦本”在競爭中勝出，更受人們喜歡。

四、結語

元雜劇“一人主唱”的演唱體制使元雜劇出現“旦本”“末本”兩種類別。以男性劇作家為主的創作主體創作了較多“末本”戲，卻在婚姻愛情題材中出現了多“旦本”少“末本”現象?！暗┍尽倍嘁环矫媸莿∽骷覄撟鲿r的選擇，另一方面是受觀眾影響的結果。這種“一人主唱”的演唱體制可以充分展現劇中主唱者情感的變化，又可以表現人物性格的不同側面，使人物形象更加立體。但其局限性也是顯而易見的，其他主要人物不能演唱，只有說白，使得這些人物形象不夠立體豐滿。隨著戲曲藝術的不斷發展，雜劇逐漸被南戲取代，南戲不拘泥于一人主唱與折數限制，更加靈活和自由，有利于劇中不同人物的塑造。雖然“旦本”“末本”戲均有其不足之處，但在婚姻愛情戲中，劇作家把目光投放到女性身上，大量創作“旦本”戲，塑造了一個個性鮮明的女性形象，已是進步。