朱堯階修齊治平思想研究

郭國祥,鄧玉良

(武漢理工大學 馬克思主義學院,湖北 武漢 430070)

2023 年6 月2 日,習近平總書記在中國歷史研究院出席文化傳承發展座談會時強調“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設,建設中華民族現代文明”[1]。 湖湘文化作為傳統文化之一,對湖湘地方發展產生了深遠影響。 曾國藩的莫逆之交——朱堯階,一生致力于修身養性、教書育人,傳播傳統文化,對傳承湖湘優秀傳統文化起到了重要作用。 黨的十八大以來,各地既重“古賢”又重“今賢”,著力于重構鄉村本土文化。 朱堯階常居鄉間,多有善舉,又以身作則教導后人,是典型的“古賢”。 研究朱堯階的修齊治平思想,能夠讓鄉賢文化發揚廣大,促進崇德向善的價值觀在鄉村扎根,并對探索鄉村文旅融合發展、促進鄉村振興也有諸多裨益。

一、“讀書豈定為名謀”:朱堯階的修身思想

朱堯階生于嘉慶八年(1803 年),卒于同治十一年(1872 年),歷經嘉慶、道光、咸豐、同治四個朝代,朱堯階所處的時代,是中國社會急劇變化、民族危機不斷加深、階級矛盾空前激化的時代,但他身處亂世而正心明德,修身養性,不求大富大貴,卻對傳統文化和傳統道德的傳承賡續作出了巨大貢獻,成為湖湘文化的代表人物。

(一)不為名所累

朱堯階自道光十年(1830 年)與曾國藩相識于長沙,兩人結為莫逆之交。 作為曾國藩的朋友,朱堯階協助曾國藩辦理了一系列公務,取得了驕人成績。 太平天國運動爆發后,在籍丁憂的曾國藩操辦團練,急需籌款招募兵勇,他第一時間便想到了自己的摯友朱堯階,朱堯階不負重托,圓滿完成曾國藩交代的任務。 隨著戰事的不斷發展,湘勇死傷眾多,此時修建忠義祠以褒獎忠勇之士、激勵后來者踴躍入伍成為當務之急,朱堯階責無旁貸又承擔起了此項重任,并全面認真地實施籌款、設計、施工等各項工作。 咸豐三年(1853 年),太平軍攻克南昌圍攻武昌,長沙城防十分危急,曾國藩在一個多月時間里連續三次致信朱堯階,希冀其幫忙雇船買船、招募水手。 曾國藩所要求的船只質量和水手能力極高,朱堯階毫無怨言,他以幾乎完美的方式完成了曾國藩托付之事。 事后,曾國藩為朱堯階向清廷請求獎賞,朱堯階本人被封為加鹽提舉銜,他的父親也被封為奉直大夫,母親封為宜人,兄長封為武功將軍,兄嫂封為夫人,妻子封為宜人。 但朱堯階并未以此為傲,也未走馬上任,在家鄉繼續著自己平淡但不平凡的生活。

功名對人的吸引力是極大的,尤其當同治初年曾國藩以兩江總督身份節制五省軍務后,許多人借此攀鱗附翼,希望曾國藩能為他們謀得一官半職而獲取功名。 沒想到朱堯階不以為然,他為曾國藩所做的一切都是出于二人道義之交,甚至在曾國藩多次請朱堯階出山輔佐自己時,朱堯階都一一拒絕了。

(二)不為利所困

除了對功名無欲無求之外,朱堯階對利祿也十分淡然。 早在道光十九年(1839 年)二月朱堯階就在梓門橋大屋場購置了一塊田地著手建造住宅,并于道光二十一年(1841 年)攜全家從江口婺輝堂遷往梓門橋大屋場定居,取大屋場諧音“淡祿堂”定為宅名,以明自己淡于利祿之志。 事實上,朱堯階在教學事業取得回報后,所得利祿也從來不是用來滿足自己的私欲,而是扶危濟困,解決社會危難。如曾國藩早年因進京趕考欠下不少債務,家中又有四個弟弟要撫養,家境窘困,朱堯階每年都會贈予曾家四十擔稻谷幫助解決困難,一直到曾國藩官至翰林侍講學士時才停止。 對于鰥寡孤獨和鄉里鄰里間有困難的人,朱堯階都會毫不猶豫伸出援手,是盛名在外的鄉村大賢。 如咸豐二年(1852 年)湘鄉大旱,稻谷歉收,導致第二年湘鄉米價瘋漲,一時間社會大亂,盜賊蜂起,災民云集,朱堯階主持并帶頭參與了賑災事宜,救活無數饑民。

“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往?！逼仗熘?蕓蕓眾生都是為了自己利益勞累奔波,樂此不疲。 朱堯階在獲得一定社會地位之后,不慕榮華富貴,不貪圖奢靡享樂,反而將自己的錢財投入對鄉邑有益的公共建設之中,比如在后來的朱氏宗祠堂的修建中,朱堯階也是親力親為、苦心經營。他從不謀取私利,四處動員宗親出資,親自監督施工。 正是他人品、聲望卓著,朱氏宗祠才得以順利籌劃、集資、動工,祠堂建成后曾國藩也在他的邀請下題寫“朱氏宗祠”額匾,而且還撰寫了七副對聯懸于槽門、頭門、大堂、戲臺等處,讓朱氏宗祠具有極高的文化內涵。 這種不為名所累、不為利所困的精神也正是朱堯階淡泊名利、正心明德的修身思想的精髓所在。

二、“處則為齊家之道”:朱堯階的齊家思想

在傳統社會中,家是一個人事業的根基,治家與治國相融相通。 不善治家者,必不能治天下。 朱堯階非常重視治家、持家,他認為家庭是人生的避風港和根基,與人的一生相始終,主張在家庭經營過程中要以孝悌為本,傳承寒士家風。

(一)孝悌為本

在中國傳統文化中,孝悌是為人之本,“孝”是對長輩的尊重,“悌”是愛護家庭中的年幼者。 在家庭教育中,朱堯階始終堅持以孝悌為本。 對先輩朱堯階常懷感恩之心。 他的曾祖母因早年喪夫,一個人承擔起了家庭的重擔,是一個勤勞命苦之人。朱堯階每次回憶起曾祖母的事跡都會感同身受,痛哭流涕。 同治七年(1868 年),朱堯階請自己的學生劉蓉作《節孝唐孺人傳》為曾祖母立傳,以期教育后代能時常感念先輩的恩德。 對父母朱堯階也是勤勤懇懇侍奉左右,并竭盡全力給父母提供舒適的生活。 剛成家時朱堯階在經濟方面尚存在困難,但他絕不會透露半分讓父母擔心。 為了能在父母身邊更好地報答養育之恩,朱堯階更是放棄為官機會,這一點也是讓曾國藩為之嘆服并愧疚的。 曾國藩在為朱堯階父親的七十三歲壽文中,曾寫道“今堯階幸得啜菽飲水,承歡膝下;而余一官匏系,既不能拾遺補闕,有絲毫裨益于時,又不能歸侍晨昏,又不得奉板輿以迎養,余自是有羈旅之感矣”[2]313,古代知識分子那種羈旅倦客的哀怨躍然紙上。

以“孝悌”為家庭的根本傳統道德,處理兄弟子女之間關系的準則便是“悌”。 在對待兄長時,朱堯階一向是尊重服從的,他認為兄弟之間友愛能增強家庭和睦、維護家庭秩序,因此在條件有限的情況下,他寧愿委屈自己以達成兄長的意愿,在家境較寬裕時,便竭力資助兄長,在對侄子侄女的撫養上也是幫助良多。 對于自己的子女,朱堯階更是疼愛有加,他有三個兒子兩個女兒,朱堯階在他們幼年時期悉心指導他們的學業,幫助他們養成良好的品德,尤其是培養他們以孝悌為本的家庭觀念,待到他們成年,不論是結婚生子,還是考取功名,朱堯階都會為他們感到高興,且會通過撰聯來表達自己的祝福。 同治七年(1868 年)朱堯階長子朱木臣于陽春十月娶妾,朱堯階撰“秋來桂子看新月,春到梅花放小陽”[2]73祝賀他們早生貴子。

(二)寒士家風

“君子之澤五世而斬”,即便是顯宦世家,后代若生活安逸,侈靡之風就會蔓延,勤儉節約之風繼而褪去,家道敗落就在所難免了。 為了避免家道中落,朱堯階治家嚴格,弘揚寒士家風。 寒士家風講究一個“儉”字,朱堯階規定自己的家人在生活上只要能有正常的吃穿用度即可,不得隨意花費錢財。 有一次他妻子在外出采買時超出預算,朱堯階非常生氣,并召集家人開家庭會,教育全家人要勤儉節約,千萬不要養成鋪張浪費的習慣。 自此,他的妻子在處理家政時小心翼翼、勤勉克儉。 這件事也是朱堯階對子孫的一個警醒,自此他們一家都嚴格遵循勤儉之道,養成了良好的家教家風。

在這種勤儉持家的寒士家風影響下,朱氏家族子孫后代養成了良好的品德習慣,都不愿坐享其成,成為中國古代耕讀世家的典型。 朱堯階的三個兒子——木臣、學誠、存誠都有出息,木臣由太學生捐授中書科中書,學誠賦予貢生同知銜分省補用州,存誠捐授縣丞保升候選知縣,三個兒子均登科第。 孫子曾孫也是人才輩出,朱氏家族成為同鄉之間遠近聞名的望族。

三、“自有格言列條目”:朱堯階的治學思想

朱堯階自幼飽讀詩書,精通作聯寫詩,他雖不樂仕進,但在學問上也闖出了屬于自己的一番天地,形成了持之以恒、嚴謹敏捷的治學思想。

(一)持之以恒

“萬事從來貴有恒”,凡事不棄微末、持之以恒、久久為功是朱堯階治學思想的精髓所在。 朱堯階從小就有卓爾不群的學習能力,但他的學習之路并非一帆風順。 少年時,朱堯階求學于邑內名師鄧鴻齡、鄧驥峰,但他的父親朱玉聲因生意失敗強行命令他棄學務農,朱堯階多次懇請父親讓自己半耕半讀,在鄉鄰和親友的勸說和支持下,他父親總算有條件地答應了他的要求。 自此,朱堯階更加珍惜學習機會,朝夕不倦,刻苦自勵,奮志于學,終于考取功名成了大塘朱氏的第一位秀才。 在學有所成后,朱堯階為了防止自己松懈,便通過與朋友書信對聯往來激勵自己,比如朱堯階為梓門橋戲臺所寫的對聯“說甚么富貴功名,自古將相王侯,都成故事;見得是性情學問,當今善惡邪正,便有明征”[2]68反映了他的高遠志向,曾國藩在看到他的對聯后也勉勵他“戲場一喻,語妙天下……是以扮大富貴,生角未必可喜;扮極貧賤,丑角未必可悲也”[3]。

在持之以恒地努力下,朱堯階學問精進,學術成果豐碩。 朱堯階一生好求上進、求知善讀,從道光三年(1823 年)為湘鄉縣安上鄉洲上朱周書去世作的第一副挽聯開始,到同治十一年(1872 年)臨終前為自己作的最后一副挽聯為止,留下了許多佳作名篇。 由于他的舊居淡祿堂在咸豐八年(1858年)時被洪水所毀,所作詩文對聯被沖洗一空,他的后人搶救出來的作品不及原來的十分之一,整理成冊后編為《淡祿堂雜著》,存古體詩32 篇、駢文14 篇、對聯597 副。 此外,還于《詩文對聯輯佚》中存古文15 篇、古詩1 首、對聯9 副。

(二)嚴謹敏捷

作為湘中“聯圣”,即使舊居受到洪水的沖洗,朱堯階遺留下來的聯語仍有六百余副,其中不僅有題于勝跡、廟祀、祠宇、店面等建筑物上的楹聯,又有題婚喪嫁娶等日常生活的楹聯。 題于建筑物上的楹聯講究以極簡的語言體現該建筑物的特點,因此不同的建筑物因其用處不同,其所題楹聯的語言特點往往各異,朱堯階在面對每一類建筑物時都能嚴謹應對,不僅言簡意賅、平仄交替,而且完全符合現在的《聯律通則》。 他題于正式場合的楹聯既能震撼世人又能為后人所傳頌,比如武帝殿的楹聯“曰忠曰孝,各樹人倫之表,劍氣沖霄,直可并文光射斗;至剛至柔,均奉天道而行,將軍怒目,豈不如菩薩低眉”[2]53,對仗工整、勢如奔雷,將武帝之能表現得淋漓盡致;為雙峰書院所作楹聯“兩派交流,好向此間尋活水;雙峰對峙,更從何處仰高山”[2]63,字里行間巧點地理,活用典章,從容大度,文氣盎然,至今仍懸掛于雙峰一中的大門。 他為生活場合撰聯則注重通俗易懂,如油榨坊之聯“生意原來聽撞,發財到底靠尖”[2]157,語言詼諧幽默、一語雙關,字面寫實卻又暗含做生意的道理,老百姓一眼就能看懂,易于在市坊間流傳。

婚聯、壽聯、挽聯等為日用聯,此類楹聯取材于老百姓的生活,但它們極具時效性,常常要求作聯者要在短時間內完成,朱堯階以其才思敏捷也能得心應手。 同治八年(1869 年)他的摯友曾國藩在勘查河道途中度過六十大壽,朱堯階遠在家鄉作“祝壽于三千里外,挺生在五百年間”[2]82,既切合時要,二人情真意切的友誼也洋溢于字里行間,一時傳為佳話。 “興吾家,勖吾學,甘死作替人,應求上帝救夫主;教爾子,撫爾孫,平生遺恨事,愿抱英兒送長男”[2]143是朱堯階的挽妻之作,夫妻相濡以沫幾十年,悼念之情最具真情實感,上聯寫妻子憐憫自己晚年多病愿自去夫留,下聯希望妻子能保佑長子生個男孩,此聯切情切事。

四、“培植儒林宏學?！?朱堯階的平天下思想

朱堯階認為治學應與講學相結合,這樣既能做到教學相長,同時又能傳承良好的社會風尚和儒家道德,因此在平天下方面,朱堯階雖然沒有像曾國藩一樣在戰場上統領千軍萬馬,卻為國家培養了一大批優秀人才,成為湘中著名的一代教育大師。

(一)傾注講學

道光三年(1823 年),朱堯階二十歲時,被填補為博士弟子員,是大塘朱氏的第一位入學者,自此他開始設館課徒,教授鄉里。 他于道光九年(1829年)設私塾于洲上(今屬雙峰縣洪山殿鎮)朱嘯山家的立達堂,在這里教書育人長達九年。 緊接著道光十九年(1839 年)應荷塘江邊(今屬雙峰縣荷葉鎮)朱氏宗族各宗親的聘請,主講于江邊朱氏族館。 根據他所寫的《解館大村與諸生瘞古冢告文》可以推測朱堯階早年曾設學館于大村(今屬雙峰縣梓門橋鎮),但是具體時間已不得而知。 隨后朱堯階長期在雙峰書院任教,并于同治二年(1863年)任雙峰書院山長,同治七年(1868 年)任雙峰書院首士。

朱堯階講學有自己的特色,他對學生來說亦師亦友,沒有板臉說教,喜歡與學生進行切磋,尤其是設館于洲上時經常與曾國藩、劉蓉、羅澤南等一同鑒賞詩詞歌賦,在這種輕松的環境中,他總能用藝術的語言讓學生在嬉笑之余受到教益,同時還能讓自己教學相長,因此在洲上講學的幾年也是朱堯階的德才與學業更進一步的黃金歲月,這也形成了他獨具一格的教學理念,并在湘中一帶發揚廣大。 朱堯階還注重因材施教。 他長期設館于曾家,曾國藩的四個弟弟曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆都是朱堯階的學生。 其中,曾國荃綜合能力較強,不僅文筆好,還有辦事之才,朱堯階最初引導他走科舉之路,但幾年過去曾國荃連舉人都沒有考中,朱堯階轉而開始注重對他辦事才干的培養,指導他為人處事。 故而,曾國荃在開始軍旅生涯后很快得到曾國藩的認可,曾國藩曾在致朱堯階的信中寫到:“舍弟輩蒙教愛飲食,情誼逾于同胞。 每聞九舍弟道及去年在館誘掖之勤,督責之寬,屬望之切,沆瀣之洽,薄物細故,至纖至悉之曲折深厚,真令人銜感次骨,酬謝鄙忱,萬言難殫?！盵2]189對朱堯階因材施教的教育理念作了高度肯定。

(二)桃李芬芳

在清朝咸豐、同治年間,湘鄉不管是在武功還是文學方面的人才都非常多,他們大多出自朱堯階門下,可以說朱堯階為國家培養了一大批優秀人才。

首先,朱堯階為湘軍培養了一大批軍事干才,像湘軍名將曾國荃兄弟、羅澤南、劉蓉、朱嘯山等都是朱堯階的學生兼朋友。 羅澤南,湘軍名將,協助曾國藩編練湘軍,因戰功卓著,歷遷任知縣、同知、道員(加按察使銜),戰死沙場后,咸豐帝下詔以巡撫例優恤,謚號忠節。 劉蓉曾輔佐羅澤南訓練團練,跟隨駱秉章在四川與石達開部作戰,后官至陜西巡撫。 朱嘯山,官至二品頂戴,任浙江補用道。曾家兄弟更是人生開掛:曾國荃為攻入天京第一人,受封伯爵;曾國華在曾氏兄弟守喪期間任職湘軍,一連攻克多個城鎮;曾國葆足智多謀,作戰勇敢,是曾國藩最得力的助手之一。

其次,朱堯階培養了一大批博學多才的治學人才。 湖湘文化肇始于兩宋時期,在清代隨著王夫之、王文清、羅典等人的努力而逐漸興盛,到晚清時已成為全國重要的地域文化。 朱堯階作為晚清湖南文化名人,對推動湖湘文化發展做出了應有的貢獻。 他的學生李長機、鄧湘杰通過科舉考試成為舉人后,跟隨其步伐,立志講學。 鄧湘杰被曾國藩聘為家教,李長機也開設私塾,以德學教導鄉里,傳承良好的社會風尚和儒家道德,學生眾多。 朱堯階另一個學術成就顯著的學生是曾紀鴻,他不熱衷于仕途而酷愛數學,并精通天文地理,后著有《對數評解》《圓率考真圖解》《粟布演草》等書籍,成為了近代著名數學家。

作為杰出的教育家和思想啟蒙家,朱堯階教書育人幾十年,最終桃李天下,不管是對湘軍的建立還是對湖湘文化的傳承,都做出了非凡的貢獻。

五、結語

作為晚清湖湘文化名人之一,朱堯階的為人、處事、為師之道一直在湘中地區傳頌。 朱堯階深受儒家文化影響,其修身齊家治學方面成就斐然,是一位不可遺忘的鄉村古賢。 爬梳其淡泊名利、正心明德的修身思想,以孝悌為本、弘揚寒士家風的齊家思想,持之以恒、嚴謹治學的治國思想,傾注講學、培養人才的平天下思想,不僅能夠讓更多人知曉、了解朱堯階,也有利于弘揚鄉賢文化、助力新時代鄉村振興。