有關幸福的多維設計*

陳正達 黃倩

一 幸福及其來源

亞里士多德認為：追求幸福是生命的終極目標。我們之所以也追求其他目標——財富、榮譽、權力、健康、美貌等，只不過因為我們認為擁有了這些就能擁有幸福。只有幸福才是絕對最后的，因為我們永遠只是因它自身而不因它物而選擇它。幸福是人類生存的全部目的的目的。1參見[古希臘]亞里士多德，《尼各馬可倫理學》，廖申白譯注，商務印書館，2003年，第7—17、331—332頁。

既然幸福是人生之所向，那么，什么是幸福呢？對此問題的回答因人而異，甚至同一個人在不同時間、不同地點的回答也往往不盡相同。千百年來，人們一直爭論不休，仁者見仁，智者見智。迄今為止，關于幸福話題的文獻浩如煙海，但仍無法勾勒出一個普遍認同的幸福定義。

可見，幸福的來源遠不止一種，而是各式各樣、互不相同的。依據英國著名動物學家、哲學家德斯蒙德·莫里斯[Desmond Morris]的研究，幸福的來源可以總結歸納為如下十七種：目標的幸福、競爭的幸福、合作的幸福、情感的幸福、感官的幸福、理智的幸福、節奏的幸福、痛苦的幸福、冒險的幸福、選擇的幸福、平靜的幸福、虔誠的幸福、消極的幸福、化學的幸福、幻想的幸福、滑稽的幸福和意外的幸福。2參見[英]德斯蒙德·莫里斯，《幸福之源》，傅悅譯，文匯出版社，2009年，第15—85頁。根據需要，譯文略有改動。姑且不論莫里斯的研究是否囊括且窮盡了所有幸福的來源，僅就目前列出的這十七種來看，盡管千差萬別，但有一點卻是相通的，即幸福源于對現狀的改變，且必以現狀存在不足和欠缺為前提?！叭瞬粫谝磺许樌畷r感到幸福，而是在壞的情況有所好轉時才會感到幸福?！?同注2，第18頁。

此外，選擇的幸福建立在忽視生活中所有悲慘事物的基礎上。平靜的幸福則是將自己與外界完全隔絕以獲得超脫的安寧，對于大多數人來說未免過于消極。虔誠的幸福則是那些篤信宗教的人，在最為虔誠地時刻體驗到的一種特別的靈魂幸福。4同注2，第58—64頁。這三種幸福也不屬于值得提倡的幸福。

真正的和值得提倡的幸福，是善好的，是當現狀有所好轉時，主體感受到的一種復雜的、積極的、愉快的情感體驗。它并非生活的常態化存在，而是我們的生活切實得到改善之際所體驗到的激動心情，是一種稱心滿意的美好心境與生活狀態。為了提升幸福感，我們有必要重新審視能夠獲得幸福的各種來源，并通過增加幸福來源的數量，進而增加幸福的總量。5同注2，第98—101頁。

二 被忽視、被誤解的設計

盡管目前國內已經有大量關于幸福的學術研究，但幸福設計領域的研究相對較少，因為幸福通常被視為主觀心理，而設計的多樣性和維度經常被忽視。長久以來，相當多的人所理解的設計只是造型或裝飾，并認為設計是不穩定的、騙人的、蓄意的、不可信賴的，甚至1704年的《牛津英語詞典》對設計的解釋也不太友好，說設計是“詭計多端的發明”或“為了達成某種目的的計謀和手段”。6同注6，第22—24頁。

設計一度被誤解為一種造型詭計，一種美化樣式的工具和拉動消費的引擎——為了追逐高額商業利潤違背設計的倫理，不斷創造輕佻浮夸的消費品，以唆使人們去消費。實際上，設計并不囿于商業上的應用，而是多面性的。諾貝爾經濟學獎得主赫伯特·西蒙[Herbert Alexander Simon]在其專著《人工科學》[SciencesoftheArtificial]中提出了一個后來被廣泛引用的設計定義：“從某種意義上說，每一種人類行動，只要是意在改變現狀，使之變得完美，這種行動就是設計性的?！?參見[英]蒂姆·布朗，《IDEO，設計改變一切》，浙江教育出版社，2019年，第IV頁；顧建華主編，《藝術設計審美基礎》，高等教育出版社，2004年，第1頁。從而極大地拓展了設計的邊界。而大衛·凱利[David Kelley]提出的“設計思維”概念，更被廣泛接受并運用于各個領域。設計逐漸被賦予了更靈活、更多樣的意義，并釋放出巨大的潛力，展現出更多新的可能性。

2000年之后，有學者開始研究設計與幸福之間的內在聯系，2004年，唐納德·諾曼[Donald Arthur Norman]的《情感設計》一書出版，提出了情感設計的概念，指出情感設計重視產品設計、服務設計中的情感體驗及意義，通過設計喚起用戶的愉悅感及其他積極的情感，進而獲得幸福感。類似的，彼得·德斯梅特[Pieter M.A.Desmet]從情感設計的角度切入，認為用戶行為規律中存在一系列的“幸福點”，設計師應該以探尋這些潛在的“幸福點”為基礎開展設計實踐，并基于此提出幸福感設計的方法。

著名的“赫爾辛基世界設計之都2012”[World Design Capital Helsinki 2012]項目則旨在推動設計在社會、文化以及經濟發展中發揮積極的作用。其中由阿爾托大學[Aalto University]設立并實施的“365幸福計劃”包含了由該校藝術、設計與建筑學院設計系師生在四座城市開展的設計實驗。該計劃涉及城市設計、共同設計[co-design]、敘事、田野、參與式設計、社區，以及社會距離等多個議題。2013年，阿爾托大學師生基于該計劃的實踐出版了《為幸福而設計》[DesigningforWellbeing]一書，此書被視為芬蘭在高校層面促進設計與“幸?！睂拥睦碚摮晒?。8參見趙泉泉，《設計“幸?！保簭恼叩叫袆拥姆姨m設計》，載《裝飾》2022年第4期，第116—117頁。同年，芬蘭發布的國家級設計政策報告《設計芬蘭計劃：戰略與行動提案》[DesignFinland Programme:ProposalsforStrategyandActions]設立了四個戰略目標，分別是：1.對于設計的理解，與建立參與型社會是一體的。（設計）能力、研究與教育……有助于（提升）幸福感與競爭力。2.用跨學科的設計能力提升競爭力。3.設計被有效地運用于重要的增長領域。4.設計在公共領域被用于社會發展，是一種提升幸福感的工具。9同注15，第115頁。

如今，為幸福而設計已逐漸成為國際設計界的共識，美國、德國均已組建來自不同學科背景的研究團隊積極開展課題研究。而“幸?！币惨殉蔀閲H各大設計學術會議的熱點議題之一，伴隨著設計學科的發展以及設計與其他學科的交叉互滲，設計的目標已經不僅僅局限于設計產品、系統或服務，而是通過廣義層面的設計來引發更深層次的幸福體驗。

三 多維設計增加幸福來源

“多維設計”是基于國內外的研究現狀而創造性地提出的新概念，以呼應幸福概念的復雜性與多樣性，以及設計提升幸福感的多視野、多角度、交叉學科的創新需求。多維設計不僅包含可見的物的設計，還包含非物的工作流程的設計、情感體驗設計、服務設計、社會設計、品牌故事設計等等。接下來，將就多維設計增加幸福來源（僅限于合理范圍內的、真正的和值得提倡的幸福）做出論述：

1.目標的幸福

指達到目標后體驗到的幸福感。多維設計通過“三鉆設計模型”的五個步驟即遭遇與質疑、分析與闡釋、聚焦與定義、突破與構思、傳達與實現，通過發散——聚焦——發散——聚焦的反復思考，進而達到有效解決問題的目的，實現一個又一個目標，不斷獲得目標的幸福。

2.競爭的幸福

競爭的幸福與目標的幸福相聯系，但二者之間有一個重要區別，即目標的幸福是通過達到個人的目標實現的，不一定存在對手，而競爭的幸福則總是伴隨著對手。同樣，多維設計有助于打破思維定式，提升創造力、自驅力、行動力和綜合能力等，進而戰勝對手，獲得競爭的幸福。

3.合作的幸福

助人是人的基本欲望和天性，合作的幸福是指通過行善、助人而獲得的幸福。通過多維設計可以切實幫助弱勢群體和邊緣人群，以及極端貧困地區的人們提高其生活質量，從而獲得合作的幸福。如2015年多維設計工作室在全國率先推出的一系列關注社會、民生，感受設計原力量的實踐探索——“視覺治愈”，即運用視覺手段解決社會問題的優秀案例。10陳正達，《視覺治愈》，中國美術學院出版社，2020年，第13—18頁。

4.情感的幸福

指家庭成員之間、愛人之間、親朋好友之間的感情所激起的原始的幸福。運用多維設計方法，通過重新定義問題，換位思考，頭腦風暴，角色扮演（作為原型）和測試等步驟，可以有效改善人際關系，進而獲得情感的幸福。如2017年，愛有戲社區研發的基于聯合倡導及行動的“義倉·勺米公益挑戰行動”，即是以多維設計打破冷漠的鄰里關系，使居民之間產生新的連接，從而獲得幸福感的優秀公益創意項目。

5.感官的幸福

我們實際上生活在設計的無盡海洋之中，被各式各樣的設計所包圍。設計通過造圖、造物、造境，建構了我們的日常生活。我們的視、聽、嗅、味、觸五感，都在潛移默化中被設計所左右。正如美國美學的開創者、著名美學家喬治·桑塔耶納[George Santayana]指出的那樣：“‘美’是幸福的重要來源和要素……審美愉悅造就了我們的幸福感?！?1[美]喬治·桑塔耶納，《美感》，楊向榮譯，人民出版社，2013年，第47—48頁。優秀的設計不僅以美滋養我們的五種感官，而且以功能良好帶給我們切切實實的幸福體驗。正是通過多維設計，抽象的幸福感被具象化了。

6.理智的幸福

指在提出新問題、尋求新答案時獲得的理智的愉悅。這種幸福通常在意外發現新事物時降臨。帕帕奈克曾指出：“人人都是設計師。每時每刻，我們所做的一切都是設計，因為設計對于所有的人類活動來說都是基本的。任何一種朝著渴望的、可以預見的目標行進的計劃和設想都是設計過程……設計是構思一首史詩，是裝飾一面墻壁，是繪制一幅杰作，是譜寫一支協奏曲。然而，整理一個抽屜，拔掉一顆阻生齒，烤一塊蘋果餡餅，為戶外棒球賽選場地，教育一個孩子，這些也是設計?！?2[美]維克多·J.帕帕奈克，《為真實的世界設計》，周博譯，北京日報出版社，2020年，第57頁?？梢?，設計并不神秘，其本質是改變。

7.節奏的幸福

是指人遠離理智的控制，而在音樂、舞蹈、歌唱、有氧健身、體操和競技體育等活動中，“放縱”自己而感受到的一種獨特而難以定義的幸福。這種幸福的形成原因是一種身體的生理反應，其中包括內啡肽釋放的增加，能創造愉快康樂的情緒。13同注2，第44—46頁。

如我們所知，我們的生命被心跳、呼吸、脈搏等內在的節奏所控制。當內在的節奏和韻律遇到外在的和諧，同聲相應，欣然契合，人即感受到美和愉悅。因此，才有“建筑是凝固的音樂”一說。毋庸置疑，多維設計擅長塑造節奏與韻律，進而帶給主體節奏的幸福。

8.冒險的幸福

是指成功地戰勝了各種困難和挑戰而重獲安全時，體驗到的一種原始的幸福感。前文已經指出，冒險的幸福必須控制在合理的范圍之內，才稱得上是真正的和值得提倡的幸福。而在保證絕對安全的情況下，通過多維設計為平淡的生活增添一些冒險的幸福，也是大多數人樂見其成的。

9.消極的幸福

是指消除不幸和痛苦而獲得的幸福感。如對慢性病患者來說，從痛苦中解脫出來的時刻，即達到幸福巔峰的時刻。通過多維設計能切實地解決許多病人、孕婦、殘疾人和老年人的痛苦，這也是在我們的生活中時常發生和正在發生的。如，今年榮獲第七屆中國設計智造大獎[Design Intelligence Award，簡稱DIA]金獎的作品“便攜式智能光伏清掃機器人”便是旨在消除太陽炙烤狀態下在戶外清潔光伏板的工人們的痛苦而設計的一款清潔機器人。

10.幻想的幸福

指在空想中體驗到的一種虛構的幸福。雖然幻想的幸福與化學的幸福一樣，都是逃避現實。但好在它是安全無害的，并且已經成為現代文明最重要的幸福來源之一?？措娪?、電視，讀小說等都能給人帶來切實的幻想的幸福。

元宇宙通過媒介空間革命，將“現實”與“虛擬”的通道徹底打通，并通過數字分身以及置身其中的全景式場景體驗設計，引入新的時空秩序與文化幻象，為主體提供虛擬空間中的第二人生體驗。而在虛實共生之后，時空切換、缺憾復原，多維設計將為人類帶來更詩意的棲居和更美好的生活，實現幻想的幸福。

11.滑稽的幸福

指引起我們發笑的事物從理智和生化的層面給我們帶來的幸福。在價值多元化的現當代，多維設計可以通過對經典的顛覆、再造甚至惡搞，創造滑稽的造型和引人發笑的事件等來增加這種幸福。

12.意外的幸福

指因出乎意料而感到的幸福。貢布里希在他的名作《秩序感——裝飾藝術的心理學研究》一書中以作曲為例生動地闡述了主體的期待和作曲家有意制造的微妙的意外之間的反差所帶來的樂趣：“每當作曲家在聽眾認為能夠猜測出的某種程式的基礎上，在樂曲中運用了多于或少于聽眾期待的內容時，音樂情感便會因此而產生……如果作曲家用了少于我們所期待的內容，我們就會有一種微妙的跌落感。我們會覺得是被人從音樂梯子的某個穩定的位置上給拽了下來，扔入空中，這種感覺的產生僅僅是因為等待著我們伸手去抓的支柱不在我們所期待的地方。當作曲家用了多于我們所期待的內容時，相反的情形就出現了：他是在強迫我們進行我們力所不能及的、技巧難度很大的體操練習。有時他好像是在鼓勵我們，有時他又好像是在強迫我們自己做動作，但是要做的動作總是比我們自己認為單獨能夠完成的要難得多。審美樂趣就是由這些高度的興奮、短暫的緩解、期望的破滅和不期而獲等情緒所構成?！?4[英]貢布里希，《秩序感：裝飾藝術的心理學研究》，湖南科學技術出版社，2003年，第335—336頁。這種樂趣正是意外的幸福。多維設計與作曲類似，通過在主體的體驗中不斷制造驚喜來給主體帶來意外的幸福。

綜上所述，通過多維設計可以給生活帶來以上十二種真正的、值得提倡的幸福。而在具體的項目中，多維設計有意識地增加幸福來源的數量，進而增加幸福的總量，最終可以達到提升幸福度的效果。