口誦心惟:漸入“文言”之佳境

薛亞平

《語文課程標準》明確指出:“注重了解中華優秀傳統文化的源遠流長、豐富多彩,提升自身中華優秀傳統文化修養,感受先賢志士的人格魅力?！弊蠲赖闹袊淖衷谖难?的確,文言文是歷史的沉淀,是無數圣賢思想與智慧的結晶,是偉大祖國文化寶庫中的一顆璀璨明珠,更是現代漢語的根與源?？伤诌h不同于現代文,文字簡潔,卻不乏深刻道理,微言大義;語言含蓄,卻不失靈動豐富,回味無窮。品讀文言文,親近歷史的印跡,能汲取傳統文明的精髓,積淀文化素養,一探其博大精深。

統編版教材自三年級上冊起每冊均編排了文言文,由淺近易懂的歷史故事、寓言故事、神話故事等展開,隨著年級的升高,故事越來越長,文本中的長句也越來越多。文言文的教學,也越來越受到教師的關注和青睞?？稍趯嶋H教學中,我們常常把握不好文言文教學,要么領著學生囫圇吞棗地機械式地讀,要么逐字逐句地講解對譯,要么完全成為古漢語知識的灌輸,而忽略了文言文的體裁特點,更甭說去關注文言文教學所應承載的任務。正如錢夢龍先生所說:“文言文教學最大的弊病是什么?一言以蔽之曰:有‘言’而無‘文’?！蔽难晕氖紫仁恰拔摹?是作者的思想情感、文化素養、審美趣味等的“集合體”,是一個活的整體,而不是文言詞句的任意堆砌。語文教學用書中提出:“安排文言文的一個主要目的,是為第四學段的學習搭一個梯子,使學生初步感受文言文的語言風格,為順利過渡到中學的文言文學習作一個鋪墊?！币簿褪钦f,小學生初次接觸小古文,是為了順利過渡到之后更深層次的文言文學習,教師不可一味拔高,不可將視角指向語法、句法的深入分析,這樣反而會挫傷學生學習古文的興趣及情致。

文言文教學教什么呢?顧名思義,一個是“文”,一個是“言”。筆者竊以為,教師應正視小古文教學的特殊性,扣住小學階段文言文教學的特點及要義,結合孩子的年齡特點和認知規律,詩意追求文言之“文”,扎實立足文言之“言”,引領學生讀“文” 品“言”,得“文”之意蘊、“言”之奧妙,煥發小古文本身的生命力。

一、粗讀:理“文”而感“言”,再現情境

宋代理學家、詩人朱熹曾說:“……只要多誦數遍,自然上口,久遠不忘。古人云:‘讀書千遍,其義自見?！^讀得熟,則不待解說,自曉其義也…… ”(朱熹:《童蒙須知·朱子家訓》.遼寧少年兒童出版社,2022年版,第78頁)。文言文的詞匯、句法、章法相對固定,誦讀時,字、詞、句之間互相參注,互相補充,能幫助我們更清晰地理解語言文字的內涵?！读x務教育語文課程標準》也指出:要讓學生充分地讀,在讀中品味、揣摩、感悟、積累。因而,誦讀不僅適用于現代文教學,更是文言文啟蒙教學的上佳之選。

“熟讀深思子自知”,充分地讀,讀而不厭,讀中理解,體味情韻,豐富聯想,從而得以浸潤于文言的魅力之中,并帶動“言”的研習。小學階段的文言文大多短小精煉、生動有趣,但其“讀”絕非漫無目的地讀,而應該是由淺入深,立體地讀,有提升地讀,積累文言,積淀語感,就能讀出文言文的獨特韻味。

(一)讀得有趣

情境渲染,娓娓引導,循著學生對文言文的新鮮感,領著他們親近文言,細細端詳文言。例如,一位老師執教《楊氏之子》,用生活中的“吾等”“飯否”這樣的用語導入,用“文言”語境巧妙地將學生帶進文言文這種新文體。結合課題“楊氏之子”給自己換一種稱呼,“劉家之子”“陳氏之女”就應時而生,學生自然興趣盎然,迫切地想要去誦讀文本。

絕大多數文言文都是名人趣事、歷史小故事或寓言等,學生對此還是很感興趣?？稍谡b讀之初,教師應引導學生了解當時的社會情形、歷史背景,讓學生對人物感興趣進而渴望知道發生的具體故事。例如,六年級上冊《伯牙鼓琴》一文講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事,教者課前用成語“曲高和寡”引出故事,引導學生初步走進你知我心、我懂你志、心有靈犀的知音境界。學習得“趣”,便能事半功倍。

(二) 讀得有法

文言文中藏著不少的通假字、生僻字,而且有些詞句特別容易與現代文混淆,停頓難以把握,這些對于初學文言文的學生都是“攔路虎”。在教學中,教師可先放手讓學生借助整體注釋,聯系上下文嘗試去解決部分語言問題。需要注意的是,暫時留存一些語言障礙有時并不大礙。教師可范讀,教給學生朗讀的方法和技巧,其中包括如何處理停頓、重讀、語氣等。把握好文本的節奏,讀出文本的氣勢,并學著以動作、表情或語調來充分傳達文中豐富的情感。感情深沉的可適當放慢速度,歡快激動的不妨加快速度,氣勢宏大的則需拔高聲調、加重語氣讀?；蚣被蚓?或強或弱,或高或低,讀得文通字順,讀得朗朗上口,才能透過文字表面,逐漸有所感悟和思考。

《伯牙鼓琴》一文:“峨峨兮/若/泰山”“洋洋兮/若/江河”,恰當讀好停頓,分別讀出泰山的巍峨與江河的寬廣。前半部分,指導學生用激昂的語調來讀,表現出伯牙與子期相聚時的融洽和歡樂;后半部分,則重點指導學生用相對緩慢的語速來讀,展現出伯牙內心的寂寞和絕望,真正讀出“相識滿天下,知音能幾人”的感受。

(三)讀其大略

文言文學習的起步階段,教者可給學生范讀,學生聽著聽著就有感覺了。還可采用文白參照讀的方式,先讀出相應的文言,再一句一句地說譯文,在整體帶動語段中,獲得初步的感受和理解。沿用現代文閱讀教學中的“扶放”策略,給足學生時間自由練讀,或打拍子讀,或搖頭晃腦地讀,或角色表演讀。

《活見鬼》一文,教者依次提出梯段目標“讀準、讀通、讀懂”,學生通過古今文的對照初知文之大意:兩人雨夜同行,互疑對方是“鬼”,一人撩試后把“鬼”擠下了水,兩人再相遇后相視而笑。所謂“觀其大略”正是如此,不去肢解文本,甚至可以不求甚解,遇到個別難以解決的語法問題可暫時放一放。從整體上去理解和把握“文”, 逐漸進入文本的語境,積累語言,為后續的深入學習做鋪墊。

二、細讀:品“文”而納“言”,進入情境

宋人陸九淵曾說:“讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過,切身須要急思量?！?陸九淵:《陸九淵全集》,上海古籍出版社,2023年版,第45頁)文言文的一大魅力在于語言造境,惜墨如金,卻字字皆心血,句句關乎情。因而,在通讀的基礎上,還需引導學生涵泳品味,咀嚼濃縮在字里行間的弦外之音、言外之意,透過浮在水面上的語言文字去看隱在水面下的深層意蘊。

(一) 讀出不同

小古文與現代文相比語言上要簡練得多,但“文之思也,其神遠矣”,吝嗇的筆墨卻營造出了無止的境界,一切的奧秘都藏在文之言中。教學中教師可給這些看似深奧的言之秘披上特別的外衣,或用微課來吸引學生注意,或加強對比閱讀,引領學生去探究,去發現,去收獲古今文之不同之處。

如教學《守株待兔》一文,抓住“兔走觸株”中的“走”一字,適時引出成語“飛禽走獸”“走馬觀花”,詩句“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋”,理解古漢語中“走”是“跑”的意思。教學《楊氏之子》一文,抓住“未聞孔雀是夫子家禽”一句,引導學生“家禽”不同于現在的“家禽”,這里的“家”和“禽”各自獨立表達意思,簡約中含著深義。這些詞學生在粗讀時就大概地了解了意思,但并沒有特別地在意。這時,學生就產生一種醒悟心理,原來通過典型的語言現象去發掘,會發現暗藏在里面的“玄機”,就很容易激起學生學習的興奮點,會較有成就感。

(二) 讀出情感

文言文所表現的內容和形式都和今天有遙遠的距離,與學生的喜好、情感和閱歷之間存有“代溝”。如何縮短這歷史與現實的時空距離,讓古文的魅力穿越歷史的塵埃,讓孩子品出其中的“醇香”呢?研究表明,人比較容易對與生活有密切關系的事物產生興趣,從而引起共鳴。在教學文言文時,教師可以試著采用“古為今用”或“以今度古”這樣的方法,幫助學生走進文本中所描繪的情境,步入古人獨特而豐富的內心世界,搭建起從現實通往歷史的橋梁,文言文就不會再和我們相隔萬里,閱讀的過程就是一次奇妙的時空對話。

如一位老師教《楊氏之子》時,緊扣住楊氏之子的“甚聰慧”,教學過程甚為巧妙。首先,不僅要讓學生讀懂孔君平“此乃君家果”這句話的字面之意(楊梅是你們楊家的水果),更要讓學生理解其言外之意(你和楊梅同姓,乃是一家),明了其中的幽默風趣。接著,讀懂楊氏之子的對答“未聞孔雀是夫子家禽”這句話的巧妙,明白其已聽出對方的話中有話,并能以其人之道還治其人之身,感其“聰慧”。最后,于“未聞”中體會隱含的禮貌與委婉,“應聲答曰”中感悟楊氏之子反應之快,嘆其“聰慧”。一切皆從文本出發,讓靜態的文本在品讀中充滿了感情色彩。

(三) 讀出畫面

較之現代文,言簡意賅的小古文往往保留有更多的空白空間,留待我們去發揮想象,豐富內涵。特別是那些故事性更強的古文,更需要注入合理的想象。想象是樹立形象感的核心,可以順利打開學生的思維。由想象開啟的美妙圖景,會比從語言文字打開的天空更為廣闊,更具形象感,學生也就更能從中收獲較深的情感體驗。教學中,教者可引導學生演繹文本的留白處,合理但又不失創造性地進行補白,將所知所感充實到文言的畫面之中,就能使孩子們眼中的文本變得異常豐滿。

《書戴嵩畫?！肥橇昙壣蟽缘谄邌卧囊黄难晕?本單元的人文主題是“藝術之美”,語文要素則是“借助語言文字展開想象,體會藝術之美”?！跋胂蟆笔且环N思維能力,也是高階的思維創造力。正所謂“言有盡而意無窮”,這篇文言文言簡意賅,對于學生來說有很大的想象空間,教者為了讓學生學得更生動、更扎實,適時補充細節,發揮想象力,在“想象”中讀,感受獨特的藝術魅力。一想,杜處士“尤所愛”表現在哪里?想象他可能什么時候帶著畫?戴嵩用珍貴的錦緞和玉來保護和裝飾這幅畫,成百件書畫中杜處士常以自隨的卻是這一幅《斗牛圖》,可見他對這幅畫是情有獨鐘。二想,牧童的表現(拊掌大笑)這種笑是一種什么笑?小牧童看到畫上這牛尾巴畫得不對,覺得很好笑,忍不住拍手大笑,不由自主說出自己的看法,引導學生想象小牧童的神氣模樣。三想,面對牧童的質疑,可杜處士為何會“笑而然之”呢?杜處士不愧是德才兼備之人,有胸懷又有雅量,面對小小牧童的質疑也能虛心接受,淡然處之。以豐富的“想象”為依托,學生有目睹了生活的環境、年齡、閱歷皆不同的杜處士與小牧童,也切身感受到《斗牛圖》的與眾不同。

三、擴讀:因“文”而得“言”,融入情境

“汝果欲學詩,功夫在詩外”。文言文的學習不該隨文本的結束而結束,而應該從文本生發開去,鼓勵學生運用已掌握的方法、已積累的語感,遷移閱讀,以至融會貫通,升華文言教學的內涵。因而,教師可向學生推薦一些文言材料,也可帶領學生通過多種渠道搜集,擴大學生的文言儲備。

(一) 讀背景資料

適時補充作者的相關生平及當時的創作背景,可加深學生對文本深刻、全面的理解,使整個文本變得更加具體豐富而有立體感。如教學《書戴嵩畫?！芬晃臅r,可由《斗牛圖》引入,了解唐代戴嵩所畫的這幅畫,幾百年后蘇軾有幸欣賞到了真跡,不由得在這幅畫作上寫下了自己的感悟,像這樣寫在書籍、碑帖、字畫等前后的文字就是題跋,這才有了今天的這篇文章。

(二) 讀關聯作品

文言文的學習應是豐富而充實的,關聯閱讀同一作者的其余相關作品或同一歷史背景下的其他作品。如教學《囊螢夜讀》一文后,可出示《顏氏家訓》中的“古人勤學,有握椎投斧,照雪聚螢,鋤則帶經,牧則編簡,亦為勤篤”,拓展閱讀《孫康映雪》《鑿壁借光》《江泌追月》,了解古時候勤勞而不知疲倦、沒有條件創造條件讀書的不止車胤,還有孫康、匡衡等,真正讀懂“無論環境有多么惡劣,我們都要勤奮苦學,只要心中有光,追逐著光芒,就能成為有學問的人”。

執教《楊氏之子》后,老師向學生推薦《兩小兒辯日》《孔融讓梨》等同是描繪智慧小兒形象的相關文章,內容上的相近,文體上的相似,寫作技巧上的接近,這些都可以成為遷移閱讀的選擇內容,以求真正拓展閱讀的寬度、深度。

(三)讀古典書籍

讀一些歷史類書籍,如《史記》《漢書》等,可填補學生歷史知識上的空白?？稍陂喿x現代版的書籍之后,再去誦讀相應的文言文版本,學生會在閱讀能力的不斷提升中獲得持久的閱讀興趣。古詩詞與文言文一樣,以其含蓄精練的語言、豐富的情感及深遠的意境,滋養著中華兒女的性情。朗朗上口,易讀易記,多讀利于理解古人之意,積累語言,陶冶情操,提升語感。

正如朱自清先生所說:“文言文和舊詩詞等,一部分生命便在聲調里,不吟誦不能完全領略他們的味兒?！币龑W生于讀中感知感懷,于讀中熏染浸潤,于讀中積累習得。既關注文言文教學屬于閱讀教學的共性,更凸顯其特性所在。由“文”顧到“言”,由“言”顧到“文”,這才是完整的“文言”。文言文教學需把握新課標視域下“以文化人”的內涵和要求,優化教學路徑與策略,發掘文化價值和育人功能,促進學生學科素養的全面提升。