論宗祠對民族文化的研究意義

【摘 要】宗祠，又稱祠堂、家廟，是建立在宗族聚居地以家族（或姓氏）為單位進行祖宗祭祀的場所。宗祠是一個鄉村、一個宗族、一個姓氏集團內最為莊嚴的建筑物，是宗親活動的場所，是歷代祖先精神的歸宿，是在一個地域文化里施行教化的重要場所，也是刻寫著一個姓氏歷史的精神豐碑，因此研究宗祠對民族文化傳承與發展的意義不容忽視。本文從宗祠的概念及功能出發，通過一些實際案例，探究了宗祠對民族優秀傳統文化的傳承與發展的重要意義。

【關鍵詞】宗祠；祠堂；社會教化；民族文化；民俗文化；歷史文化

【中圖分類號】K928.75 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

在浩如煙海的歷史長河中，宗祠在民族文化的發展進程中，和民族文化相互融合、相互接納，產生了中國歷史進程中的不朽文明。隨著現代化的推進，近年來，人們開始重視歷史文化遺產的研究，宗祠作為民族文化的重要組成部分，其研究工作引起了社會的廣泛關注，宗祠在民族文化中的研究進程開啟，同時引發了很多學者的關注。本文通過宗祠對民族文化的研究意義進行淺析，旨在為研究者提供借鑒和幫助，開啟宗祠民族文化研究這個課題。

一、宗祠概念及功能

（一）宗祠的概念

宗祠，源自家廟，俗稱“祖厝”，亦稱“家廟”“祠堂”，在漢代有“廟辭”“祠堂”和“齋祠”等不同名稱[1]。關于宗祠的最早記錄，可以追溯到公元前247年，秦攻魏，魏無忌夷平先祖宗廟，出兵救魏[2]。直到明代嘉靖十五年，朝廷發布敕令，允許士大夫階層立廟祀祖，庶民百姓也可立家廟祭先祖，從此遷到居家之外獨立祭祀祖先，清代的家廟沿用“宗祠”之名。明清時期，宗族制度發展成熟，祭祀作為宗族的重要活動受到重視，宗祠成為家族凝聚力的主要象征，得到大量普及。依托宗祠，逐漸形成了辨長幼、別親疏的昭穆制度、宗廟制度、宗法制度[3]。

（二）宗祠的功能

1.宗祠傳統作用

宗祠文化是在傳統社會發展進程中形成的，主要包含宗廟制度、宗法制度、宗祠建筑等，宗祠對于構建優秀傳統文化，維護傳統倫理道德、宗法制度以及專制統治發揮著重要的作用，與此同時，在古代社會，對于解決同族矛盾，祭祀先祖，傳承家風，弘揚孝道等發揮著不可替代的教化作用。[4]

2.宗祠現代作用

宗祠文化對于現代社會發展起著很重要的作用，如繼承古代優秀傳統文化，傳承家族文化傳統，使人的價值取向融入家族體系之中，以凝聚傳統的親情血緣關系為基礎，重塑家族觀念，使家國意識回歸。在重禮儀、行孝道、敦和睦等方面發揮著積極的作用?？傊?，宗祠文化對于重塑現代人的信念、價值體系有著重要的作用。

二、我國主要宗祠案例探析

（一）徽州宗祠文化

徽州宗祠文化以儒家文化為載體，其思想浩瀚深邃，源遠流長，在徽州建筑、祖宗祭祀、神靈信仰、原始崇拜等元素中發揮著重要的作用?；罩葑陟艚⒃谘?、宗族基礎之上，借助于祭祀這種形式，以儒家朱子家禮為思想傳承，進行禮儀和祭祀活動。在徽州，祠堂林立，宗祠是徽州一道獨特的人文景觀，也是徽州文化的標志?；罩莸撵籼糜凶陟?、支祠、家祠等不同形式和種類。其中，宗祠為一族總祠，是古代宗法制社會制度下的衍生物，也就是同族人共同組織、共同祭祀祖先的地方。

目前為止，徽州地區保持完好的祠堂有數十座，這些祠堂，成為了當地文化的象征符號?；罩葑陟粼诨罩萁ㄖ飞响陟谏x，是徽州文化的突出代表。關于徽州宗祠文化的研究，目前學術界研究成果很多，比如《辭?！泛陀⑽陌娴摹恫涣蓄嵃倏迫珪穼罩葑陟暨M行了設定和研究。

（二）客家宗祠文化

客家宗祠是優秀傳統文化形式的集中表達，在現代的旅游業發展進程中凸顯，擁有廣闊的發展前景?？图业貐^專指成都東山地區，客家宗祠文化就發源于此，成都東山地區的客家宗祠集中于偏遠鄉村?！皷|山客家”是客家地區居住地居民的特定稱謂，據學術界研究，這里至今分布著五百多萬客家居民，他們世代使用著客家方言，在這里繁衍生息，被學術界稱之為“東山客家”。[5]

成都這座歷史悠久的文化古城，擁有上千年的歷史，一直以來都是四川的核心。明清易代之時，移民潮出現，較為穩定的成都平原成為了五方移民雜處之地。東山客家就是隨著移民的大潮從閩粵贛客家族集聚地遷徙到此，當地繁衍生息，開創基業，修建宗祠。在清代，成都和東山客家地區都建立了數量龐大的祠堂，修建祠堂之風一時蔚為壯觀，競相效仿，成為當時風尚。據清朝末年《成都通覽》統計，“清末成都城內有84家祠堂”[6]，大約占了客家祠堂總數的三分之二。

（三）三門塘劉氏宗祠文化

天柱縣宗祠文化傳承百年，經久不衰，頗具民族文化底蘊。建筑工藝精湛，融地方特色和民族特色為一體，充分顯現了其獨具匠心的藝術天分，擁有很高的藝術價值和審美價值。尤其引人矚目的是岔處鎮三門塘劉氏宗祠，其設計理念秉承著中西文化風格，彰顯不同民族文化兼容并蓄的氣魄，融濟劉氏家族的文化精髓，把家族觀念和民族觀念進行了有機的糅合，是民族融合的有力憑據。每座宗祠都是一個獨特的文化符號，它們是家族精神的延伸，是民族文化的集中表達。

三、宗祠對民族優秀傳統文化的傳承

（一）宗祠對宗族精神的傳承作用

祠堂文化是宗族文化的重要體現，更是中國文化的一部分，是一個姓氏的烙印，對祖先的飲水思源，是宗族的精神紐帶，是游子心靈的寄托。傳統宗法制度文化下，信崇拜的事物序列眾多，但是它的核心目標就是天神崇拜和祖先崇拜。宗祠文化是宗法制度文化的表現形式，在其信仰序列中，以祖先崇拜為主要精神內涵。古代民眾也存在天神崇拜的愿景，當時在古代天神祭祀權從屬于皇族，因此普通民眾對于天神的崇拜只能讓位于祖先崇拜。從祠堂形制上看，祠堂用來供奉祖先排位，象征著族中祖先英靈安放的場所。祠堂中的宗祠、支祠、家祠，格調和規模不同。宗祠，以“宗”為本位，即以始祖為“宗”而構建起來的宗族祠堂，即宗祠，從宗祠的形體狀態來看，大多數分為儀門、享堂，寢室，即“三進”。宗祠中的儀門又稱為門廳，為祭祀過程中的鼓樂之所；享堂是祭祖儀式和宗族議事的地方；寢室是供奉祖先排位的場所。按照宗祠的規制，神龕正中是始祖的排位，神龕左右兩側是始祖之后五代先祖的排位（其他有功德的祖先，或為家族發展作出重要貢獻的祖先牌位也可放置于此），除此之外的其他祖先牌位供奉之地在左右神龕或左右昭穆室。宗祠的這種排列規制進一步加強了族人的祖先崇拜意識，鞏固和加深了族人的宗族觀念。后人通過祭拜祖先的方式表達其對祖先的追思和尊崇，在嶺南地區，先民大多數從中原地區跋山涉水而來，安土重遷，根在哪里？故土在哪里？在陌生的土地上安頓下來，唯有“根”不能忘。祖先以血緣關系而聚居，團結協助，來抵御生存發展的種種坎坷，一個姓氏同一個祖先，同一個基因，有一種自然的親近?？梢哉f宗祠文化是一種活的文化，是一有血有肉看得見的文化，每一個村子都有自己的祠堂，可以說，每座祠堂都是一個村子的精神母親。

（二）宗祠對風俗習慣的繼承作用

現代風俗沿用了宗祠的文化習俗，古代祠堂的構成單位是以宗氏家族為基礎，分為一姓一族，也有一姓數族的情況出現。在解放以前以至中國的幾千年歷史脈絡中，家族主要是靠宗祠進行維系，家族之間委血緣親情委紐帶，聚族而居，尤其是名門望族多大興土木，修筑祠堂。族規由先祖制定，后代族人必須遵守。族內選舉德高望重者為族長，管理族內事宜。宗祠中備有公產，以供族人在祭祀祖先和過節聚會的時候使用。族中的族譜、家訓、和戒條，尊內之人須遵守和維護。宗祠內設立堂號、匾額等，代表這個家族的族風，這些都可以作為族人光耀門楣的有力資源。清朝，國家對宗族觀念的充分重視體現在國家對宗族意識形態充分支持，提倡大規模修建祠堂。并且在祠堂建立之后，清廷對族規予以承認，同時承認族堂擁有獨立的審判權，清朝統治者也一度在法律上予以承認?？梢哉f宗祠承載著幾千年的風俗習慣，對于規范風俗起到了很大的傳承作用，宗祠的產生和綿延，有利于復興中國優秀傳統文化。

（三）宗祠對歷史文化的傳播作用

1.宗祠對宗法制度文化的影響

在中國古代，宗法制文化制度的核心思想是“孝悌”，宗法制度是由父權組成的，中國古代通訊不發達，皇權涉及不到的地域，就依靠宗族統治來維護，使全國百姓都維護統一的皇權統治。對全國的政令，在宗法體制之下，連坐制度使宗祠體系可以有效運轉，宗祠這個體系在社會上的影響力，超越朝廷的涉及范圍。

2.宗祠對人類生產和發展的影響

在中國許多落后的地域都是由單姓組成，這些地域附近居住的族落就會把土地分給其同宗族的人耕作，收取一定比例的租金，有的分文不收。這些田產都是來源于祖上的資產，因此用來造福于子孫后代就無可非議。古代宗祠建筑大多數采用木制結構，因此修建祠堂需要耗費大量的木材，好多宗祠都擁有屬于自己的山林，用來修建宗祠或者宗祠祭祀等活動的時候使用，不能隨意砍伐，好多古代山林完整地保持下來，是中國的歷史文化史上的福祉，為生態文化的可持續發展奠定堅實的基礎。

四、宗祠的社會教化作用

（一）宗祠旅游促進文化認同感

隨著現代城鄉社會經濟的發展和人民生活水平的提高，對年代久遠、具有歷史文化價值的祠堂，加以保護、修理以及開發，使其和現代化社會接軌，創辦旅游景點，通過海報、網絡圖片或文字進行宣傳，其合理的利用和開發不僅有利于對于宗祠實行長久的保護，并且可以拉動當地經濟的發展；讓民眾加深對祠堂歷史發展、文化現象、道德規范和審美價值的認識，培養其文化認同感，從而增強民族向心力和凝聚力。

（二）宗祠對現代社會文化影響

中國傳統宗祠歷史悠久，一直承載著特有文化價值取向，對于現代社會文化有著深廣的影響。近年來，社會對于宗祠的保護力度和文化傳播不斷加強，這對恢復中國傳統宗祠文化做出了貢獻，對于現代中國人回歸精神家園起著很重要的作用；其次，中國有著千年德治、禮教的傳統，中國傳統宗祠背后宣揚的思想和中國傳統法制契約精神相得益彰，以忠孝為首的傳統美德與傳統法制教化相互契合，這對推動現代社會以德治國提供了借鑒意義。

五、結語

宗祠在中國社會漫長的歷史發展過程中，其不朽的文明源遠流長，其文化浩瀚廣袤，是民族文化的載體。它以清晰的脈絡記錄著各宗族在漫長的發展進程中的繁衍生息、興衰變遷，書寫了中國民族文化史上璀璨的文明，為后人了解民族文化提供了寶貴的文化遺產。它以傳承宗族觀念、敦品立德、明教化等為要旨，融濟古代家族圣人的功勛抱負，也蘊含著對宗族后人的道德修養，具有顯著的社會教化作用，對促進社會健康穩定、和諧有序發展有著很強的現實意義。宗祠對民族文化的研究，應該予以重視，應納入現代研究領域的章程。

參考文獻：

[1]信立祥.論漢代的慕上祠堂及其畫像.漢代畫像石研究[M].北京：文物出版社，1987.

[2]司馬遷.《史記》卷七十七《魏公子列傳第十七》[M].長沙：岳麓書社，2001.

[3]黃永堂.國語全釋[M].貴陽：貴州人民出版社，1995.

[4]臧麗娜.論徽州祠堂的依存情況與民俗文化特征[J].民俗研究，2007（3）.

[5]劉蓬春.東山客家宗族組織與清朝地方政府的關系——以成都洛帶劉氏宗族示諭碑為例[J].西南民族大學學報，2008.

[6]傅崇矩.成都通覽[M].成都：四川大學出版社，1990.

作者簡介：呂玲玲（1982—），女，漢族，山西山陰人，碩士研究生，助教，研究方向為民族史、民俗文化。