融媒體時代民俗攝影的創新發展研究

姚雪蘭 邵婧 劉穎

【摘 要】民俗攝影是一門時興攝影，它通過錄像與攝影的特殊方式，記錄與保存著一個國家和民族的歷史文化發展情況。融媒體時代媒介傳播幾經革新，民俗文化出現同質化、商品化、庸俗化、邊緣化等不同程度的發展問題，對民俗攝影發出了新的挑戰。機遇和挑戰并存。以創新為前提，以發展為目的，從融媒體理念出發，民俗攝影做了一系列的調整。依托新媒體優勢，借助專業技術革新力量，在藝術、平臺、行業、組織等方面進行創新，民俗攝影重新走出了一條發展之路。

【關鍵詞】融媒體時代；民俗攝影；創新發展

【中圖分類號】J405 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—082—03

引言

互聯網的興盛模糊著傳統界限感，傳媒和受眾逐漸融為一體。從紙媒到網絡，從廣播到平臺，伴隨新興媒體的出現，傳統媒體非但沒有淡出人們視野，反而呈現出更強的生命力?；檠a充，競相綻放?！叭诿襟w”秉承發展和揚優理念，充分利用媒介載體，把各種媒體的單一競爭力進行融合，匯聚成合力，將媒介優勢發揮到極致。其次，“新媒體”頻頻出現?！靶旅襟w”源于英文“New Media”的直譯。1967年，“New Media”首次出現在美國人P？Goldmark撰寫的商品計劃書中；1969年，E？Rostow在給總統的報告書中多處使用“New Media”，“New Media”由此進入大眾視野，逐漸成為全世界的熱門話題，最終演變成今天“新媒體”概念：一個與“傳統媒體”相對應的媒介形態，依托數字技術，借助計算機等不同終端，以傳播網絡信息和服務為己任，幾經專業技術革新的全新傳播空間。本文從融媒體理念出發，依托新媒體優勢，解決民俗文化發展困境的同時創新了民俗攝影的發展路徑。

一、民俗攝影的文化展示

（一）涵義

民俗文化，特指反映某一民族特質和風貌的文化，是思想文化和觀念形態的綜合體現。既是一種社會意識形態，又是一種歷史悠久的非物質文化遺產。民俗攝影，一門結合了攝影藝術和民俗學的時興藝術。民俗攝影者依據拍攝的觀察角度，對民俗文化進行直觀而真實的記錄。他們嘗試通過圖像的處理手法，用視覺語言對民俗文化如實地再次呈現。圖片和影像直白的敘述特點，打破了民俗文化過去受語言、文化、地域等限制而樹立起來的藩籬，使得不同地區的人們實現了更深層次的了解和認識。

（二）優勢

民俗攝影用其獨有的魅力與風采，成為“全面推進鄉村振興、展示優秀民族文化”的主體平臺：從史料價值角度體現出優秀傳統文化的真實性、從文化內容層面展示出優秀傳統文化的學術性、從拍攝技法范圍表現出優秀傳統文化的包容性、從造型手段維度凸顯出優秀傳統文化的藝術性。結合時代發展格局和自身資源特色，民俗攝影活動重在參與文化產業賦能鄉村振興的活動。未來幾年，民俗攝影還將會有一個突飛猛進的發展機遇期。

（三）融合

1993年，“IBM Simon”世界上第一部智能手機由IBM與BellSouth合作推出。緊接著1995年，DC40數碼相機一經柯達公司向市場投放后，引發各種智能手機（APPLE/SAMSUNG/HTC）、數碼相機（NIKON/ CANON/SONY）和PDA等數碼產品猶如雨后春筍般冒出，產品不斷更新迭代。數碼產品的普及，把攝影活動從“奢侈的貴族生活”晃身一變成為“自娛自樂的大眾生活”，吸引了千千萬萬的攝影愛好者。從20世紀90年代開始，民俗愛好者和攝影工作者認識到民俗攝影的魅力，在中國民俗攝影協會帶領下，投身民俗文化記錄、傳播和共享的歷史潮流，轉向開始拍攝本鄉本土的民俗風情。

民俗攝影的精髓體現在把握優秀傳統文化的價值上。它鼓勵和倡導攝影者通過拍攝方式紀錄、搜集和整理各個民族地區的民俗事象，充分展示出優秀傳統文化的“即時即地性”。場景布置、配樂效果以及活動現場所產生的震撼體驗等“身臨其境”的“即時”現場感，很難借助口語修辭和文字描述來呈現；特殊的地域空間，造就了民俗儀式與歌舞表演獨特的“即地性”藝術價值與魅力色彩。民俗攝影以它即時即地留音成像的優勢，成為了中國文化遺產保護的重要力量。

目前，中國民俗攝影協會已經建成了容量巨大的世界民俗專題圖片庫，還建成了多個地方民俗聯絡機構、近百條采訪創作線路。就這樣，沿著民族題材方向，民俗攝影用“攝影+民俗”的特殊表現方式，直觀地記錄著一個國家和民族的文化發展情況，成為民俗文化歷史發展的見證人。

二、民俗攝影的文化賦能

（一）民俗文化發展困境

中華文明歷經朝代更替，民族文化依舊占據歷史主流，歷久彌新?？v然如此，在漫長的民族融合過程中，成人禮、年畫、皮影、剪紙、拜年磕頭、斗巧等諸多經典民間民俗文化藝術不可避免地遭遇消逝和沒落。雖然國家已經采取了一系列的措施，實施搶救和保護，但效果差強人意。究其原因，大致分為以下幾點。

第一，表現庸俗化。部分地區片面追求經濟效益，隨意篡改風俗民情，生搬硬套地曲意迎合游客，導致民俗風俗脫離本身的淳樸性和民族性，不斷庸俗化。

第二，地位邊緣化。正在進行中的城市化，提高鄉村對外開放程度的同時，傳統文明受到了外來文化的影響。

第三，民俗商品化。我國部分地區在推進當地經濟建設過程中，將一些獨具特色的少數民族文化，當作旅游資源來開發。商業利益驅動下的民俗文化失去民族特色變成了純粹的商品，不斷商品化。

（二）民俗攝影文化賦能

有人曾經說“攝影是文明的手印”。確實，攝影從誕生之日起，用感光顯影創造出了一個全新的美學領域：紀實攝影。隨著數碼技術的發展，民俗文化與攝影呈現全新碰撞與跨界交融，催生出一個全新的攝影門類：民俗攝影。民俗攝影是情感寄托和文化傳承的共同載體。它不是單純記錄和保存民俗事象的紀實攝影品，而是一件具有深刻視覺影響力的藝術品。就這樣，那些被忽視的民俗文化，經過民俗攝影師對拍攝畫面的重構與視覺設計，重新回到大眾視野，兼具紀實的功效和學術的特點，迅速被大眾認可和接受。具體表現在以下幾個方面。

第一，民俗攝影+藝術，意境下的文化美。將那些被同質化的文化，用民俗攝影和音樂、圖文、戲劇等多種藝術形式重新結合起來，不論是“靜態美”還是“動態美”，都可以透過鏡頭看到從時空走來的文化美。時代讓文化躁動，越來越難為“無用之事”買單，越來越難安于一隅，可是我們還有選擇。清代宮廷畫家冷牧用其流世名畫《春閨倦讀圖》告訴世人，“美是一種選擇，甚至是一種放棄，而不是貪婪”。春日、少女、書房，畫面簡單而熱烈，雅致而張揚，一切是那么的理所當然，一眼萬年，心平而靜。攝影藝術就是這樣推動文化元素跨界演繹，融合多種藝術元素，創造新的文化體驗。融媒體時代，審美理想的核心內容是把日常生活化藝術化，這正是民俗攝影發展的大勢所趨。

第二，民俗攝影+平臺，媒體下的文化風。無門檻新媒體的興起，讓快要走進死胡同的民俗攝影看到了希望。諸多旅行博主，紛紛通過短視頻平臺，將自己旅程的所見所聞用相機記錄下來，不同的鏡頭、不同的視角，共同挽救了許多即將失去民族特色的優秀傳統文化。

第三，民俗攝影+行業，品牌下的文化路。隨著“文化強國”戰略的不斷深入和發展，民族品牌開始興起。激烈的品牌博弈時代，中國消費者對民族品牌的期待從來就不僅僅是對產品品質的單一要求，還飽含著愛國主義情感的提升。傳承中國文化，講好中國故事，滿足消費者的文化需求，說明品牌競爭力必須建立在承載優秀傳統文化的基礎之上。融媒體時代，各式廣告鋪天蓋地，隨處可見，民俗攝影變成時代弄潮兒。利用網絡媒體，以時尚潮流的方式宣傳民族品牌，這是中國文化自信發展的必然，也是行業人士的最佳選擇。

第四，民俗攝影+協會，組織下的文化旗。痛心不斷邊緣化的優秀傳統文化，中國民俗攝影協會等民間團體紛紛成立。他們倡導建立專門保護機制，開展各種采風活動記錄中國優秀傳統文化；他們呼吁專業的事專業人做，以攝影為媒介記錄鄉村巨變、傳播鄉土文化；他們協助各地攝影愛好者和普通民眾，拿起手機、用好相機，助力文化產業賦能鄉村振興。他們投身文化遺產保護隊伍，以自己的行動，堅定人們對本土文化的自信、自尊和自豪，促進中國順利融入世界多元文化的共享潮流，成為中國文化保護的重要力量。

民俗攝影利用光、影、聲、效等功能，全方位復刻民俗文化活動。許多轉瞬即逝的珍貴片段，被永恒地記錄下來，得到保存和回放。因此，用攝影的方法第一時間直觀、真實、生動地記錄下民俗文化活動的整體全貌，具有很高的可信度?？梢詾槊袼孜幕芯刻峁┐罅靠少Y參考的圖影資料，對于延續和了解我國豐富的歷史文化具有十分重要的史料價值。

三、民俗攝影的發展前景

民俗攝影對優秀傳統文化的加持與賦能，既解決了文化困境也找到了自己新的出路，實現完美跨界。挽救了許多即將消逝的優秀傳統文化，開啟了民族品牌強國之路。融媒體時代，民俗攝影雖呈現出多元化的趨勢，但人們的審美理想尚未定型，仍會隨著社會的發展而發展。

（一）發展空間更加廣闊

“互聯網+”新興時代，攝影與新媒體的跨界與融合，推動攝影行業不斷重構。數碼相機的大眾化、人像攝影技術的開啟以及自動設備優勢的凸顯，造成的影響是：智能拍攝處于強勢地位，自媒體創作者與日俱增，攝影創作向其他領域以及學科跨越。商業攝影前所未有的活躍，觸角已經延展到科技領域，呈現出巨大能量。攝影器材的變革，使攝影行業的發展空間變得更加廣闊。

（二）審美觀念更加自信

我們健忘的，總有人想占為己有。過去，人們的物質生活不充分，不說發展與之相伴的精神產品，連保護自己民族文化遺產的基本能力都沒有。時過境遷，中國終于在崛起中成長，美術教育家吳冠中先生卻說，今天之中國文盲雖然不多了，美盲還不甚少。他倡導藝術或審美應該成為生活的一部分。如此，民俗攝影傳遞“中式美感”等審美觀念的影響力越來越大，傳承民族文化的地位越來越重要。

（三）行業管理更加規范

融媒體理念的推廣，攝影行業不得不開始新一輪的改革：規范管理機制，把攝影從“非必需品”變成為“必需品”；整合行業資源，讓攝影更快更好地為民服務；改變運營方式，讓攝影行業經濟收益穩步提升；拓展素材渠道，讓優質攝影作品廣受大眾的支持和喜愛。改革后的攝影行業勢必更加規范。

（四）人力資源更加優化

融媒體時代對攝影行業從業者的定義是“傳統各形式從業者的結合體”。也就是說，融媒體時代的攝影從業者結合了傳統報紙、電視錄像、網絡視頻從業者所具備的綜合素質。其拍攝的內容符合網站、微博、微信、短視頻、平面廣告、雜志等各種媒體信息傳播的不同要求。此外，還具備計算機操作能力、藝術設計思維等對作品即時修改、多方呈現的本領。人力資源的優化迎合了傳播時效快的高要求。

四、結語

黎郎，1998年The Motherjones Medal of Excellence大獎得主。他說：“攝影的最高檔次應該是文化遺產，是它的文化價值?！睋Q句話是，民俗攝影作品要體現出文化的價值和內涵及其史料研究的意義。因此，民俗作品要獲得讀者們的關注，留住他們的眼球，攝影師就要把拍攝的著力點放在民俗文化的體現上。不是流于表面形式，不是一味地追求視覺效果，而是把民俗事象拍得有文化。正是這種文化價值的體現，才吸引更多的人對民俗攝影趨之若鶩，優秀的作品才越來越多。民俗活動的文化價值體現得越豐富多彩，民俗攝影作品的價值就越高。機遇和挑戰并存。以創新為前提，以發展為目的，從融媒體理念出發，依托新媒體優勢，借助專業技術革新力量， 民俗攝影做了一系列的調整。從藝術、平臺、行業、組織等方面進行創新，重新走出了一條發展之路。

參考文獻：

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[2]李昊翔.民俗攝影在非物質文化遺產保護中的價值體現[D].昆明：云南師范大學，2020.

[3]劉祖凱.民俗攝影中傳統文化的表現探析[J].文化產業，2021（28）.

基金項目：本文系湛江科技學院2021年度大學生創新創業訓練計劃項目《深化改革背景下影響攝影文化辨識度的調查研究——以民俗攝影為例》（項目編號：2022ZKYDCA44）。

作者簡介：姚雪蘭（1980—），女，漢族，廣東梅州人，碩士研究生，湛江科技學院馬克思主義學院，思想道德修養與法律基礎教研室主任，講師，研究方向為思想政治教育教學、嶺南地方文化經濟等。