平水詩韻概說

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近年來，關于古體詩詞用韻的問題有許多討論，意見紛紜，令初學者莫衷一是。事實上，這也確是一個很多寫詩人關心和困惑的問題，故有弄清楚的必要。

詩詞的新舊聲韻之爭，由來已久。當年啟功先生寫《詩文聲律論稿》，書成后唐蘭（立庵）先生認為，介紹詩文聲律的知識固然必要，但是還不夠，還應該把其中的道理說清楚。啟功先生說：“我不敢捅這個‘馬蜂窩’?！庇哪膯⒗袭敃r還寫了一首詩送給唐立庵先生。詩曰：“傖父談詩律，其難定若何？平平平仄仄，差差差多多。待我從頭寫，由人頓足呵。欲偕唐立老，一捅‘馬蜂窩’?！边B啟功先生都忌憚如此，可見這是一個十分棘手的敏感問題。

要說清這個問題，首先要了解“平水韻”和“新詩韻”是怎么回事。本文就從這個問題談起。

一、關于“平水韻”

中國的文字起源很早，大約3600 年前的甲骨文，已經是很成熟的文字了。和印歐記音文字不同，中國的文字是以象形為基礎，音形義相結合的文字，人們關注的首先是字形而非字音。對于文字的研究也是先從字形開始，東漢許慎的《說文解字》是最早的字典，該書就僅限于字形的分析，僅在分析形聲字時指出聲旁。而對讀音的專門研究是晚到佛教傳入中國之后才開始的。到公元6 世紀末7 世紀初，陸法言等人所著《切韻》的出現可以說是音韻研究史上的劃時代事件。它開創的音韻學研究的體例延續1000 多年，經過后人的不斷完善，形成一個相當完備的體系。不但準確地反映了中古音的面貌，而且對推動唐詩宋詞的繁榮做出了很大的貢獻。

《切韻》這本書后來失傳了，唐人孫愐根據《切韻》編了一部《唐韻》，這本書也失傳了。但宋人陳彭年、丁度等根據這兩部書增補修訂的《廣韻》《集韻》卻保存至今。它們都屬于《切韻》系統，只有分部寬窄和收字多少的不同。比如《切韻》分韻部193 個，《廣韻》《集韻》均分為206 個；所收字數，《廣韻》也超過《切韻》一倍以上，《集韻》又超過《廣韻》將近一倍。當初編《切韻》有兩個目的，一是為寫詩的人定一個標準，一是為了審音。唐宋人寫詩填詞，都是遵照這個標準的。

《廣韻》《集韻》這樣的書卷帙浩繁，不便攜帶，于是就有許多《韻略》之類的簡編本行世。同時為了科考舉子們臨場寫詩的方便，官方也頒行“禮部韻”。成書于公元1252 年（壬子）的《壬子新刊禮部韻略》（著者劉淵，山西平水人），以及稍早的平水書籍（官名）王文郁編的《平水韻略》這兩部書對后世寫詩的人影響最大，這就是后來的“平水韻”。平水韻根據《廣韻》《集韻》中“同用”和“獨用”的原則，以及唐宋人寫詩用韻的實踐，對韻部進行了大量的合并簡化，從原來的200 多個韻部簡化為106 個韻部。稍后的金人張天錫編了一本《草書韻會》，元代陰時夫編了一部《韻府群玉》，分韻也是106 個，故也屬于平水韻系統。平水韻為元代以后的詩人普遍采用。清人編的《佩文詩韻》及有關寫詩的工具書，如《詩腋》《詞林典腋》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《龍文鞭影》《詩韻合璧》，等等，都是按平水韻編排的，其影響至今仍在。

二、關于新詩韻

所謂新詩韻，不是今天才有的。早在元朝，這個問題就出現了。宋季世變，北人南遷，蒙古人、通古斯人占據中原，北方語音發生了很大變化。元人建都北京，稱“元大都”。元代的雜劇十分發達。這種主要在元大都演出的雜劇使用的是北方方言，和此前文人寫詩所使用的平水韻完全不是一回事。元人周德清便根據元雜劇的用韻情況，編寫了一本新的韻書《中原音韻》。這本書完全跳出了《切韻》系統，取消入聲，平上去三聲通押，共分為19 個韻部，后來又被人簡化為13 個韻轍，稱“十三轍”。這個音韻系統至今仍是戲劇和說唱文學的用韻標準。

《中原音韻》雖然對古體詩詞影響不大，但它的確反映了元代以后北方語音的變化。簡單說來就是：平分陰陽，濁上變去，入派三聲。既然語音變化了，寫詩用韻是不是也要跟著變？于是就有人提出在平水韻之外編出新的詩韻。這就是“新詩韻”的緣起。

“新詩韻”的版本很多，比較重要的是兩種。一是明朝人編的《洪武正韻》。這是明朝以官方力量組織當時的一流學者如宋濂、樂韶鳳、劉基、汪廣洋等人編寫的。該書主要參照北方語音，又照顧寫詩人的傳統習慣。保留入聲字，分韻76 部，平上去各22 部，入聲10 部。按說這部書的觀點比較折中，應該是各方都能接受的。然而事實是，寫詩的人并不買賬，“學士大夫，束之高閣，不復省視”。雖有明朝歷代帝王的推舉，又有楊時偉作《洪武正韻箋》，也仍然沒有流行起來，“終明之世竟不能行天下”。后來這部韻書被南曲作為用韻的標準了。

還有一部書是《中華新韻》，民國三十年（1941）由國民黨政府教育部“國語推行委員會”編。這本書完全以北方語音為標準，分部按照《中原音韻》分18部（比“中原音韻”少一部）。

所謂“新詩韻”大體上不出以上兩種的范圍。主要區別在于有無入聲字。無入聲字的是純粹的北方音，有入聲字則是折中的產物。

三、寫詩為什么要用平水韻

平水韻所反映的是中古時期的語音情況，與今天的語音相比，的確發生了很大的變化。按理說詩詞用韻應該與時并進，采用今天的語音才對。但仍然有相當多的寫詩人不愿用新韻。這究竟是為什么呢？難道是寫詩的人都太保守嗎？非也。原因主要有以下四個方面。

第一，“平水韻”屬于《切韻》系統，這個系統歷經1000 多年一代代人不斷地研究，形成了對漢字語音完整的認知體系。主要包括讀音、發聲部位、發聲方法、送音方式、清濁以及音值等幾方面。與之相應的是一套完善的辨音審音系統，如反切、聲紐、等韻等。具體說來，有以下幾個方面：

1.聲紐?！肚许崱返葧鴱捻嵞傅难芯块_始，而對韻母的研究主要是歸納韻部。到了唐朝，人們又開始了對聲母的研究。和韻母的研究一樣，聲母的研究也始于佛教界。呂介孺《同文鐸》載；“大唐舍利瓶字母三十，后溫首座（守溫和尚）益以‘娘、滂、幫、床、微、奉’六母，是為三十六母?！甭暷敢卜Q聲紐，共三十六個：

重唇音：幫、滂、并、明

輕唇音：非、敷、奉、微

舌上音：知、徹、澄、娘

舌頭音：端、透、定、泥

齒頭音：精、清、從、心、邪

正齒音：照、穿、床、審、禪

牙音：見、溪、群、疑

喉音：曉、匣、喻、影

半舌音：來

半齒音：日

2.反切。這是佛教傳入中國之后，在翻譯佛經的過程中，中國學者受梵文字母悉曇的啟發，發明的一種為漢字注音的方法。反切簡單說來就是用上字的聲母與下字的韻母相切，但上下字并不是隨意選的。我們看傳統音韻學的聲紐比現代漢語拼音字母的聲母多15 個，這是因為聲紐不但是聲母，而且包含發聲方法、發聲部位、音值音量等信息。反切下字和被切字必在同一韻部而且必須在同一韻類。反切上字在發聲方法、發聲部位、音值音量方面也必須與被切字相一致?！肚许崱废到y韻部的確定就是根據這個原則。唐人有一首詩，題為《嘲內》：“呼石常為十，喚針卻作真。忽然風雨至，卻道是天因?！痹诂F代漢語里，“石”和“十”，“針”和“真”，“陰”和“因”，拼音完全相同，但在音韻學里，它們的發聲部位，發聲方法有所不同，因此，其反切和韻部是不同的。如“石”是“常只切”，緝部，“十”是“是執切”，昔部（平水韻并入緝部）；“針”是職深切，侵部，“真”是側鄰切，真部；“陰”是于金切，侵部，“因”是于真切，真部。在唐代的時候，它們的口語讀音也是不同的。這位詩人的太太可能不是中原人，所以對這些音讀不準。

3.發聲部位。有兩種說法：五音和七音?！拔逡簟笔侵复?、舌、齒、牙、喉，南宋鄭樵撰《七音略》又增加半舌音和半齒音。三十六母即是根據發聲部位和發聲方法來分的。比如“幫、滂、并、非、敷、奉”六母都是唇音，前三個是重唇音（現代語音學叫雙唇音），后三個是輕唇音（現代語音學叫唇齒音）。其中“幫、非”屬全清，“滂、敷”屬次清，“并、奉”屬全濁。

4.發聲方法。發聲方法是指產生聲音的方式。傳統音韻學提出“戛、透、拂、轢、揉”的概念?！瓣奔慈?、塞擦音中的不送氣音，“透”即塞音、塞擦音中的送氣音，“拂”即擦音，“轢”即邊音，“揉”即邊音和半元音。

5.清濁。古人早就注意到各地方言有清濁的不同?！肚许崱ば颉氛f：“吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁?！彼^清濁，主要區別是送氣與否。清濁又分為“全清”（不送氣、不帶音的塞音、塞擦音），“次清”（送氣不帶音的塞音、塞擦音），“全濁”（帶音的塞音、塞擦音），“次濁”（帶音的鼻音、邊音、半元音）。

6.音值。音值即音量的大小，它決定于發音時口的開合程度。分為二呼四等：開口洪音（相當于普通話的“開口呼”），開口細音（相當于普通話的“齊齒呼”），合口洪音（相當于普通話的“合口呼”），合口細音（相當于普通話的“撮口呼”）。

“二呼四等”的音值概念既涵蓋聲母，也涵蓋韻母，只有二者一致，才能構成反切。韻母按四等分成不同的類別，反切下字以此為定，然后據此找到聲紐同等的字。如“汝移切”，查下字“移”為支韻三等字，據此再找上字“汝”屬日紐，在日紐三等字下是“兒”字，這就是“汝移切”所切的字。宋以后出現一種專門的學問——等韻學。主要典籍有《七音略》《四聲等子》《韻鏡》《切韻指南》《切韻指掌圖》等。劉鑒《切韻指南》有一首“明等第”的歌訣：“端精二位兩頭居，知照中間次第呼。來曉見幫居四等，日非三等外全無?！?/p>

以上這些，主要是用于審音，并非專門為寫詩所用。但“平水韻”正是建立在此基礎之上，因此，這些就是“平水韻”所依據的學理基礎。

李清照在《詞論》中說：“詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！薄肚许崱废到y給每個漢字制定了一個身份證和檔案，里面有這個字完整的身份信息。寫詩的人用起來心里踏實。好比用人單位招聘員工，有了身份證和檔案，單位才能放心使用。而新詩韻系統就缺乏這樣的基礎，所以用來寫古體詩詞就會有諸多不便?；蛟黄胀ㄔ挷皇怯衅匆魡?？但這只相當于一個簡易身份證，上面只有姓名、性別，其他檔案信息一概沒有，這讓用人單位怎么使用呢？普通話的審音不是專為寫詩制定的，而平水韻則是寫詩專用的韻書。

第二，提倡新詩韻的一個主要理由是：從古到今，語音變化很大，故寫詩用韻要與時俱進，跟上時代。這個看起來高大上的理由其實是經不起深究的。中國由于歷史和地理的原因，自古以來都處在北人南遷的過程中。宋元以后，北人南遷的規模更是空前的，這自然會帶來語音的變化。古代的中原人很多已遷往南方，而今天的中原人也許是通古斯人、蒙古人或更遠的北方人的后裔。中國的地理特點是中間有橫亙的山脈，通道極少。南遷的人大多是從豫東南的淮河水路下江浙閩粵的。古中原音與這些地方的方言相結合，就形成了如今三個最大的方言區，即吳越方言區、閩臺方言區和粵港方言區。這些方言區保存有大量的中原古音。比如入聲字，現在的北方普通話已經沒有了，但在上述三大方言區里還有完整的保留。所以在音韻學界有一個說法：音韻變化不但要看古今，而且要看南北。比如金昌緒的詩：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！北狈饺俗x起來，“兒”和“啼”“西”并不押韻。但在《廣韻》里“兒”讀“汝移切”。至今江浙人仍然讀“ni”，并沒有不押韻的問題?！棒~韻”的“虛”“居”“書”在普通話里也不押韻。章碣《焚書坑》：“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！爆F在河南南部的人把“書”讀“xu”，非常押韻。再說入聲字，它是寫詩詞不可缺少的，尤其是填詞。有不少詞牌規定用入聲韻。因入聲字短促高亢，鏗鏘有力，是其他聲調所不能代替的。僅僅因為北方話里沒有入聲字，就把入聲韻從詩韻中排除，似乎是過于武斷了。

明朝人編的《洪武正韻》本來是一個折中的方案，大體是北方音加入聲字。但它背離了音韻學的學理，而且分部較粗，故寫詩人不愿意用。拿到今天，這部韻書更不合適了。因為它既不合普通話的規定，又不合南方人的口味。在普通話里，早已“入派三聲”，保留入聲字就等于破壞了普通話的審音原則。

音韻改革，不能光考慮北方人的口音，當然也不能光考慮南方人的習慣?！捌剿崱焙孟窨雌饋碛悬c偏向南方人，其實是當時南北方口音相結合的產物。而且它是歷史的產物，是過去一直存在的，有扎實的學理基礎，更重要的是用它來寫古體詩詞非常方便。

“音韻學”有四個分支：古音學、今音學、北音學和等韻學。其中今音學就是研究中古音的，它是音韻學研究的基礎和起點。古音學也是在今音學的基礎上開展起來的。從時間上看，今音學的研究至今已有1500 多年，而古音學從明末顧炎武算起，也不過400多年，北音學至今也才800 多年。所以可以說學界對中古音的認識是最深入的。平水韻正是建立在今音學基礎上的。而所謂“新詩韻”屬于北音學，這個系統起于元雜劇，后來也主要是服務于說唱藝術，和古典詩詞沒有直接的關系。要把北音學改造得像今音學那樣適合于寫詩詞，且不論有無必要，即使有必要，可想而知那是多大的工程！

第三，“平水韻”所屬的《切韻》系統，是一個書面語音系統。中國從先秦時期開始，就形成了專門的書面語言，也就是所謂的“文言”，也稱“雅言”?！盾髯印氛f：“楚人安楚，越人安越，君子安雅?！本佑螝v四方，所以不能用方言，必須用雅言?？鬃犹岢觥皶摹钡母拍?，又說：“言之不文，行之不遠?！卞X基博先生說：“推孔子之意，若曰‘當今之下，各國國語雖不同，然書還是同文；倘使吾人言之無文，只可限于方隅之流傳，而傳之遠處，則不行矣’?！保ā秶鴮W必讀》第二輯序言）南北朝時期，經過大規模的人口遷徙，南北的語音差別越來越大?！肚许嵭颉分赋觯骸皡浅t時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去?！倍肚许崱穼徱舻臉藴?，主要是根據當時的中原音，并參照吳越音。參與討論的顏之推在《顏氏家訓》中透露了一點信息，他說：“共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折中，榷而量之，獨金陵與洛下耳?！?/p>

編著《切韻》的目的有兩個，一是用于寫詩作文，一是用于審音。陸法言在《切韻序》里說：“欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異?！边@里所說的，都是就書面語而言?！皬V文路”是指散文、應用文，即如以氣盛的古風體詩，押韻也可以寬一些；而格律詩和以韻勝的古風體詩則屬于“賞知音”的范疇，就必須弄清清濁開合、輕重洪細。詞是可以配樂的，故必須合于宮商。

《切韻》編成不久，科舉制度開始實行，正好為科舉考試寫詩用韻提供了現成的標準，進而帶動了隋唐兩宋詩詞的繁榮興盛。正因為有了這個音韻標準，我們今天讀古人的詩，便不覺得有語音的障礙。如其不然，可以設想，河南人杜甫寫的詩，四川人李白寫的詩，還有浙江人孟郊、江蘇人李紳寫的詩必然千差萬別，就連當時的人讀起來都別扭，更別說流傳到今天了。那時來自天南海北的舉子在京城會試，大家用的都是統一的書面語言，寫詩用的是統一的韻書，這對中國文化的有效傳承無疑有十分重要的意義。

所謂“新詩韻”所依據的北音學，并沒有一個完備的書面標準。說唱藝術雖以《中原音韻》和“十三轍”為張本，但各地的地方戲用韻很不一致。戲劇唱腔與音樂相伴，用韻的差異不是問題，但在書面藝術的詩詞中，如此粗糙的用韻標準當然就很不合適了。

“五四”新文化運動中，胡適等人提倡文學改良，鼓吹“言文合一”，一時形成風氣。有著數千年傳統的書面語言“文言”遂廢棄不用，大家都改寫口語化的白話文。在此背景下，不但出現了口語化的自由體新詩，而且有人提倡寫古體詩也應該用新韻，使之更符合口語。于是廢除平水韻的呼聲一時甚囂塵上。1941 年由國民政府頒布的《中華新韻》就是在這個背景下出臺的。因為涉及言文合一以及文學改良的問題，新舊詩韻之爭就成了革命和守舊的試金石。使得很多人談韻色變，諱莫如深。主張舊詩韻的似乎等于守舊派，當然很多人不愿戴這個帽子。這就是為什么啟功先生說不敢捅“馬蜂窩”的緣故。啟功先生雖然寫了《詩文聲律論稿》，但他也表示不贊成舊詩韻，說它是“舊體詩最大的一塊絆腳石”（《漢語現象論叢》）。

“五四”時期的“文學改良”是有成就的。白話文的流行就充分證明了它的成功。然而是否能真正做到“言文合一”，仍然是值得懷疑的。事實上白話文和口語仍然有很大的距離?？谡Z雖然生動活潑，但有方言的不同，完全記錄方言口語的書面文字是很難遠距離和長時間傳播的。這又回到孔子在幾千年前提出來的命題：“言之不文，行之不遠?！笔聦嵣?，百年來的白話文也形成了一套書面語言。有人稱之為“新八股”或“洋八股”。就脫離口語這一點而言，和文言文并無本質的不同，至于水準的高下，那就見仁見智了。

既然是書面的語音系統，它當然和任何地方的口語都不會完全吻合。所以在讀古詩詞的時候，總會有覺得不押韻的地方。但我們知道它是書面語音系統，符合“平水韻”的規定，就等于說它在書面上是押韻的。至于不同地方的人讀古詩詞，盡管用本地的口音去讀。這既不妨礙理解，也不影響美感。為了押韻（其實是自己理解的“押韻”）而勉強變音是不可取的。比如李商隱的《登樂游原》：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！焙芏嗳俗x起來不押韻，但山西的一些地方口音，把“yuan”讀成“yun”，正好是押韻的。這樣是不是我們大家都讀“yun”呢？我看沒有必要。正像我們用普通話寫的文章，不一定都要求別人用普通話去讀一樣。陳景寔《觀塵因室詩話初集》在談到杜甫詩《石壕吏》前幾句“不押韻”的問題時說：“此篇音節既美，聲韻無阻，即讀‘人’‘看’字本音，未嘗不可?！?/p>

至于古詩詞的吟誦問題，有很多說法，啟功、華鐘彥、葉嘉瑩等人都談過這個問題，但說法有所不同。朱光潛在《詩論》中說：“中國人對于誦詩似不很講究，頗類似和尚念經，往往人自為政，既不合語言的節奏，又不合音樂的節奏?！蔽衣犨^老輩人吟誦，確如朱先生所言。吟誦有三個特點：一是南腔北調，一是搖頭晃腦，一是拖長腔。南腔北調是為了避開方言口語對書面韻的干擾，搖頭晃腦是為了玩味詞句，拖長腔則是為了辨平仄四聲，尤其是辨入聲字。在吟誦中，悠長的平聲字和短促的入聲字形成鮮明對比，抑揚頓挫的節奏美格外突出。吟誦并無統一的規定和曲譜，各人根據自己的理解、需要和習慣來讀，故難怪朱光潛先生說是“人自為政”了。

有人說現在既然有了普通話，大家都用普通話寫詩不就行了嗎？問題沒那么簡單。普通話也是超方言的，普通話和北京話最接近，但也并不等同。試問詩人們的普通話是否都很標準，不必翻字典就可以隨心所欲地拈韻寫詩？有人說古人寫詩不用查韻書，這個說法是不對的。古人寫詩大多要借助工具書。白居易《醉吟先生傳》曰：“好事者相過，必為之先拂酒罍，次開詩篋?！薄霸姾D”是什么？“詩篋”就是《紅樓夢》第三十七回所說的“韻牌匣子”。把同韻的字裝在一個抽屜匣子里，用時拿出來，在里邊挑字。今天即使用普通話寫詩，也須借助字典正音（不排除有人普通話特別標準，不用查字典，不過大概是少數）。這和用“韻牌匣子”是同樣的道理。試問用《新華字典》正音真的比用《佩文詩韻》正音省事嗎？

第四，主張平水韻，還有一個比較現實的理由。我們今天所說的古體詩詞，主要指唐詩宋詞，這無疑是古詩詞的鼎盛時期。今天的人學習古詩詞，一定要大量地閱讀這個時期的作品。當你讀了幾百首唐詩宋詞在肚子里的時候，自然對平水韻也了然于心了。學詩都從模仿開始，有人還喜步古人韻，在此過程中，自然對平水韻就逐漸熟悉了，也有感情了。在這樣的情況下，你寫詩為什么還要換用新詩韻呢？可以想見，主張新詩韻的人，大約是沒有經過學習模仿前人的過程，對平水韻不熟悉，沒感情，才想要另起爐灶的吧？

這樣說，并非僅僅是為了遷就習慣。事實是，平水韻好比土壤，唐詩宋詞的奇葩就是在這種土壤里培養出來的。今天我們重新培育這種花，為什么一定要把土換掉呢？比如我們在舞臺上扮演古代的故事，當然要讓人物穿古代的衣服，說古代的語言，沒有人認為這有什么不對。那么寫古體詩為什么一定要用新韻呢？

其實這也是一個怎樣繼承傳統的問題。想一想我們今天為什么還喜歡古詩詞？無非是因為它精巧的形式、優美的節奏、動聽的音韻、多樣的風格、巨大的容量、雋永的味道。要把這份珍貴的文化遺產繼承下來，就一定要充分地向古人學習，就像學習書法要大量臨帖一樣。相信在學詩的過程中，對古人經典下過大量“臨帖”功夫的人，對“平水韻”一定會有不一樣的感受。那些主張新詩韻的人恐怕多數缺少這種功夫。這種人寫的什么“七律”“七絕”除了符合字數的規定，詩味、詩格、意境、技巧統統都談不上。這樣的東西，還能叫“古體詩”嗎？

四、關于音韻改革

我們主張今天寫詩仍然須用“平水韻”，并說了很多平水韻的長處。但并不是說“平水韻”就是完美無缺的。只是說拿“平水韻”和新詩韻以及普通話韻相比較，它是最適合寫古體詩的音韻標準而已?！捌剿崱笔恰稄V韻》和《集韻》的簡化本，為了方便攜帶檢閱，“平水韻”把《廣韻》的206 韻合并為106 韻。雖然這種合并也有一定的根據，但仍然存在粗糙和茍簡的問題，故有人說“平水韻”有點不倫不類，使用起來也有很多麻煩。比如《廣韻》“元部”下注“魂痕同用”，“平水韻”就干脆把這幾個韻部的字都歸入“十三元”。以致此韻部韻母太多，清濁不分。使用起來很容易混淆?！霸焙汀盎辍薄昂邸痹谒逄茣r期韻母相近，發音相類，但到宋朝時，二者發音的差別就漸漸顯露出來。元人劉鑒編《經史正音切韻指南》，在“歸攝”的時候就把“魂痕”歸入“臻攝”，而把“元”歸入“山攝”?！皵z”是音韻學的一個概念，凡韻腹相同或相近，韻尾相同或部分相同都可以歸為一攝，本來是一個很粗的概念。劉鑒把《廣韻》的206 個韻部歸為“十六攝”，即便如此，“元”和“魂”“痕”也未歸在一起。宋人填詞，往往也是把二者分開用的。所以清戈載在編《詞林正韻》的時候，就把“十三元”中所含“魂”“痕”二韻的字歸入“十六部”和“真”“文”二韻的字放在一起，而把“元”韻的字歸入第七部，和“寒”“刪”“先”韻的字放在一起。今人寫詩，可以參考這個辦法，在用“十三元”的時候，把“元”韻的字和“魂”“痕”韻的字分開使用。

同樣的情況還有“九佳”和“十灰”?！稄V韻》“佳”韻下注“皆同用”，“灰”韻下注“咍同用”?！捌剿崱本椭苯影选敖浴辈⑷搿凹选表?，“咍”并入“灰”韻。造成這兩個韻部也很混亂。晁說之《打球圖》：“閶闔千門萬戶開，三郎沉醉打球回。九齡已老韓休死，無復明朝諫疏來?！薄盎亍迸c“開”“來”總覺不協?！对~林正韻》把“平水韻”之“九佳”中原“皆”韻的部分和“十灰”中原“咍”韻的部分并在一起，列為第六部，而“九佳”中原“佳”韻的部分與下平聲“六麻”并在一起；“十灰”中原“灰”韻的部分則和“四支”“五微”“八齊”通用，列在第三部。這樣北方人讀起來順口多了，南方人也沒有什么妨礙。寫詩也可以比照這個原則處理。

平水韻的主要問題是茍簡。陸法言在《切韻序》中對“支脂、魚虞共為一韻，先仙、尤侯俱論是切”的現象表示不以為然；《廣韻》《集韻》分部206，本來已經合并了很多韻類。據陳澧、黃侃、周祖謨等人的研究，其實206 韻部中包含的韻類有300 個左右。寫詩押韻當然不一定分得那么細。正如唐孫愐《唐韻序·后論》所說：“若細分其條目，則令韻部繁碎，徒拘桎于文辭?！钡驯緛硪呀浐喕?06 韻再合并為106，似乎也太簡了一些。其中還是把陸法言認為應該分置的“支”“脂”“先”“仙”“尤”“侯”合并了?，F在看來，有些韻的合并沒什么不順口的地方，有些就留下很多后遺癥。明白這一點，我們在使用“平水韻”的時候就寧可從嚴，以避免與現在的讀音差距過大。

啟功先生說：最早編《切韻》的目的不是為寫詩押韻。此論值得商榷?！肚许崱ば颉分兴岬降摹坝麖V文路”“若賞知音”，難道不是指寫詩作文嗎？其中舉了很多前人的音韻學著作如呂靜《韻集》、夏侯該《韻略》、陽休之《韻略》等，無疑也都是為寫詩用的。起碼為寫詩文押韻是編韻書的主要目的之一。正是從三國以來韻書的不斷出現，使詩人們在押韻的問題上逐漸達成共識，這才出現了魏晉六朝格律詩的成熟。我們舉《文心雕龍》上的一個例子。其《明詩》篇末贊曰：“民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流二《南》。神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽?！边@里押的韻是“含、南、參、耽”。在后來歸納的“十六攝”中同屬“咸攝”，在韻圖中同屬“外轉三十九開”，其中“南”“耽”屬舌音一等字，“參”屬齒音一等字，“含”屬喉音一等字。而在“平水韻”里，這幾個字同屬下平聲“十三覃”。這難道是偶然的嗎？難道不是在《切韻》形成以前，音韻界、文學界在審音分部上已經存在某種共識了嗎？啟功先生舉《切韻·序》中“我輩數人，定則定矣”這句話，證明《切韻》的作者“用強硬手段來編輯這部書”，這完全是一種誤解?！肚许崱ば颉吩诹信e了前人的許多音韻學著作之后，認為它們“各有乖互”，使取韻人莫衷一是。既然需要一部統一的韻書，就要有人來承擔這個責任。當時參與討論的九個人是劉臻、顏之推、盧思道、魏彥淵、李若、蕭該、辛德源、薛道衡、陸法言，他們都是當時頂級的學者。他們自認為有能力、有資格對“乖互”之處做一個裁斷。如果用“我輩數人，定則定矣”這句話來證明《切韻》這本書是幾個人“拍腦袋”定的，那就太有點厚誣古人了！