《中國民間寶卷文獻集成·江蘇無錫卷》疑難字詞例釋

方勇岸,龔元華

(廣西大學 文學院,廣西 南寧 530004)

寶卷起源于宋元時期,到清康熙年間經歷了從佛教寶卷到教派寶卷再到民間寶卷的發展過程。民間教派在康熙以后受到了官府的打壓,故而寶卷逐漸轉向民間?！吨袊耖g寶卷文獻集成·江蘇無錫卷》(以下簡稱《集成》)由車錫倫主編,錢鐵民擔任分冊主編,其中收錄的寶卷屬于環太湖流域以蘇州為中心的民間宣卷和寶卷的一個分支。無錫的民間寶卷在清末民初達到鼎盛,當地宣卷人把原先活躍于鄉野民間的宣卷活動帶到了都市之中。改革開放以來,隨著人民生活條件逐步改善,無錫地區的宣卷活動也慢慢恢復。因寶卷的宣卷為民間活動,文本多以手抄本的形式呈現,受抄寫者文化水平、書寫習慣和寶卷流行地區的方言、習俗等影響,寶卷中保留了大量俗字和俗語詞。這些俗字和俗語詞成為疑難字詞,它們的存在對寶卷文獻在文學、社會學、宗教學等方面的研究造成阻礙,破除這些障礙,將對民間寶卷文獻的研究大有裨益。下面就對其中的十例疑難字詞進行考釋。

一、扛闊

《集成》林鈺棠記舊抄本《香山寶卷》:“鎮掌山河棋一局,百年世事一夢中。朝朝扛闊呼萬歲,閻王相請莫知聞?！盵1]10

按:“扛闊”一詞令人費解,清刻本《重刻觀世音菩薩本行經簡集》卷上有異文作“扛閧”[2]31,“闊”與“閧”為方言聲轉。近代漢語中有“閧”寫做“闊”的,清光緒上海世界繁華報館本《官場現形記》卷十四:“明知道地面上一個土匪都沒有,樂得闊他一闊出個十成隊,叫人家看著熱鬧?！盵3]404這里“一闊”當作“一閧”,“閧”又是“哄”的俗寫,故“一閧”也作“一哄”,即“一擁、一窩蜂”,現代漢語中的成語“一哄而散”中的“一哄”取的也是此義。

“扛哄”又作“打哄”,“扛”與“打”為近義語素替換,近代漢語中有大量“打哄”表示喧爭或吵鬧的例子:

(1)明容與堂刻本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》卷六十六:“只見合子內吹笙簫動鼓,板掀云鬧,社子弟們鬧鬧穰穰都在樓上打閧賞燈?！盵7]2182“打閧”與“鬧鬧穰穰”對應,用以形容弟子在佳節到來之際都在歡樂地玩鬧賞燈,發出熱鬧的聲響。

(2)明容與堂刊本《李卓吾先生批評玉合記》卷上:“綺羅深處,綺羅深處,約翩翩拂袖,招一群兒鬧咳齊打哄?！盵8]32“打哄”與“咳齊”連用,用以表示孩子們吵鬧玩耍的情形。

(3)明末刊本《詠懷堂新編十錯認春燈謎記》卷上:“神福牲禮快貢快貢些兒,刀兵不動不動拿,去上司銷批限,免得精皮吃痛吃痛大家齊打閧?！盵9]130此處“打閧”用來形容民眾被官兵抽打時哀嚎連連的場景。

綜上所述,“扛闊”因聲轉作“扛閧”,而“扛閧”可寫作“扛哄”,“扛哄”又可近義語素替換作“打哄”,表示喧爭和吵鬧,“打哄”一詞在近代漢語中較為常見。

二、扦根抖

清鈔本《忠節寶卷》甲種:“公子道:‘岳父在上,小婿見有禮?！顺畎滓氯?公子拜下朝奉,一個扳扦根抖跌下來了?！盵10]58

按:“扦根抖”即“扦跟抖”,吳語稱“翻跟斗”作“扦跟抖”?！扒ぁ笔莻€方俗記音字,在吳方言中,“扦”有“倒下”的意思,符合翻跟斗的動作姿態。清乾隆寶仁堂本《說呼全傳》卷六:“那曉這和尚跟上枱來,被月娥一個只飛腳踢將來,那和尚就一個筋斗扦下枱去?！盵11]310此處和尚跟上臺去,又被一踢得翻下臺,故“扦下枱去”應作“翻下臺去”講。明清民間寶卷中多有“扦跟抖”的用例:

(1)《集成》林鈺棠記舊抄本《香山寶卷》:“也有長老懸梁掛,也有少者魄喪神。老者僧尼扦跟抖,年輕僧尼失三魂?！盵1]141此處用“扦跟抖”形容寺廟中的老年僧尼逃跑時因慌亂而翻倒的情形。

因“扦”為方俗記音字,故“扦跟抖”一詞無固定的書寫形式,除了上述兩種書寫形式外還有:

(3)舊抄本《妙英寶卷》:“猿猴樹上遷跟抖,獐貓麗兔滿山奔?！盵13]79此處語意與例(2)相同,僅是書寫形式的不同。

(4)舊抄本《家烓財寶卷》:“老鴉熱得躚跟斗,蚊子飛來叮背心。百歲老人未徑過,起九天氣汗直淋?！盵14]73此處用“躚跟斗”形容老鴉因天熱而躁動難耐的情形,表現夏天的酷熱。

(5)舊抄本《一枝蘭寶卷》:“誰知兩只手正要唱下去,一個番千跟抖,家人連忙扶起?！盵15]57此例用“千跟抖”描繪文中人物莫思唱歌越發激動,導致站不穩而摔倒的情形。

翻跟頭作為一個動作,在記錄方俗音的時候選用與動作相關的“扌”旁,翻跟頭又與足相關,故又可作“足”旁。以上“扦根抖”的多個用例,方言中有多種形體來形容“翻跟斗”,可見近代漢語中詞匯形態的多樣性和不固定性。

四、忒忒能

《集成》清末徐壽貞藏抄本《增福延壽百歲古卷》:“春蘭聽說略寬心,回報夫人有說成。狀元吩咐安心話,到覺心頭忒忒能?；胤勘銓Ψ蛉苏f,泡茶伏侍狀元身?！盵1]1230

按:“忒忒能”即“心撲通直跳”,與近代漢語中的象聲詞“忒忒”含義相同,用以形容心臟或肌肉的異常跳動。此例中的“狀元”因碗被摔碎,心中不禁泛起不祥之感,故而心頭狂跳。白維國《近代漢語詞典》“忒忒能”條義為“過分,明顯”[4]2107,文中顯然與這兩個義項均無涉?！斑被蛩鬃鳌啊?《說文·心部》:“,失常也”[18],分析語境,“忒忒能”表示心律失?？梢哉f得通,也即“撲通直跳”的意思。吳連生《吳方言詞典》釋“忒忒能”為“擔驚受怕,心中不踏實貌”[19]214,實際為引申義,擔驚受怕、心中不安時心跳會不自覺地加快。民間寶卷文獻中還有用一些“忒忒能”的用例表示心臟撲通直跳:

(1)明成化七年永順堂刊本《新編說唱包龍圖公案斷歪烏盆傳》:“心中歡喜,忙排好酒管待潘成,來日天曉一齊同去,唱:‘潘成走到他家內,只覺心頭忒忒能。單身獨自無相伴,只恐他人惡心?！盵20]38文中潘成飲酒并單獨留宿在薛大家,唯恐薛大害了他的性命,故心頭撲通直跳。

(2)舊抄本《百花臺寶卷》:“尚書莫桂千金女,他的名字叫瑤琴。宰盛聽說吃一呆,唬得心中忒忒能?！盵21]60此處用“忒忒能”形容文中人物盛宰對莫家千金小姐一見鐘情的感覺。

近代漢語中另有表示翅膀扇動的象聲詞“忒楞”,或作“忒楞楞”,用來形容物體振動發出的聲音,“能”和“楞”都是動詞的詞尾,無實際含義。民國三十年刊孤本元明雜劇本《降桑椹蔡順奉母》:“把那鍋蓋一揭揭開那鵝忒楞楞就飛的去了?！盵22]3此處用“忒楞楞”形容鵝撲騰發出的響動。一些方言,如西南官話中湖南、四川、重慶等地的方言,鼻音和邊音聲母相互混淆,造成了聲母“l”“n”不分的情況,如將“南京”說成“藍鯨”、將“河南”說成“荷蘭”,故在當地的方言中“能”或讀作“楞”,“忒忒能”即“忒楞楞”,用以形容物體直跳及其發出的聲響。

“忒忒能”又可作“忒忒”,明崇禎尚友堂刻本《二刻拍案驚奇》卷九:“那邊素梅也自心里忒忒地,一似小兒放紙炮,又愛又怕?！盵23]543此處的素梅想要赴約卻又不敢赴約,故而心中撲通直跳,后文的“一似小兒放紙炮,又愛又怕”[23]543可以印證。又如明筆耕山房刊本《新撰醋葫蘆小說》卷一:“勸他不轉,免不得也發了宇宙洪的念頭,胸中早有幾個小鹿兒忒忒的撞個不住?！盵24]196此處形容文中人物都氏發誓后,想要丈夫回心轉意,故而心中狂跳。如今一些地區的方言,如南寧白話,仍用“跳愣愣”來形容活蹦亂跳。

綜上所述,“忒忒能”一詞來源于方言擬聲詞,用以形容物體不停地跳動,其在不同方言中又有不同的寫法,有作“忒忒”“忒楞”或“忒楞楞”。

五、著楔

《集成》林鈺棠記舊抄本《香山寶卷》:“眼中著楔誰當得,火內生冰道者知?！盵1]70

按:“著楔”意為“把楔形物插入或捶打到物體里面”,“楔”即“楔子”,上平厚下扁銳的木塊,用以填塞榫眼空隙,使之固定?！秴d續藏經》一百一十五冊《宗門拈古匯集》卷一:“城山洽云:瞿曇起模畫樣,妙吉看孔著楔。雖云虎嘯龍吟,究來總欠剿絕,且作么生得剿絕,咄?！薄翱纯字ā焙蜕弦痪涞摹捌鹉．嫎印睂φ坦ふ?都用以形容畫師或工匠技藝高超。但在近代漢語中,“著楔”通常不用其本義,而是進行了詞義的引申,宋刻本《五燈會元》卷第二十:“又曰:‘諸方為人抽釘拔楔,解黏去縛,我這里為人添釘著楔、加繩加縛了,送向深潭里待他自去理會?！盵25]748“添釘”與“著楔”意思相近,都是用來形容給人添亂帶來麻煩?！断闵綄毦怼返睦湟彩怯昧恕爸ā钡囊炅x,眼中被打上了楔子有誰能知道,與后半句“火內生冰”相對應,都是比喻自己陷入了困難但旁人難以知曉的情況。

六、蜂狂

《集成》林鈺棠記舊抄本《香山寶卷》:“妙莊皇帝拍案高聲便罵曰:‘蜂狂的精靈說出無端話得無理?！盵1]54下文有:“我和你三人受這等榮華富貴,更欲縻生,恰不是你自作出來今日,受苦自家知蜂狂的子,見甚么鬼。好好回宮,免教父母憂慮?！盵1]79同書下文還有:“姊姊招親如尊便,休管蜂狂下賤人?！盵1]81

按:近代漢語中有短語“蜂狂蝶亂”,表示男女放蕩淫穢的行為。在古籍文獻中,“蜂狂”一詞的出現,最早可循證至唐代“蝶醉蜂狂”,一直到明清民間寶卷文獻中仍有相關用例,如:

(1)民國六年刊本《孝女寶卷·仙姑傳》卷二:“驕奢的、淫佚的多者,蜂狂心狂的就不能虛心求教?！盵26]172此句用 “蜂狂”形容人們沉淪于欲望,導致無法虛心求教的浮躁狀態。進而又可引申出精神亢奮甚至失去理智的狀態。

(2)民國本《孽?；ā返谑木?“自從那天承你的提醒,又受你的看護,我頓然把盲目或蜂狂的自殺斷了念?！盵27]558

(3)舊刻本《坤元經》:“有妄投旁門邪教而害人者;有不知魔而蜂狂者?！盵28]10

在第(2)(3)例中,“蜂狂”均用以形容人失去理智,進而做出傷害自己或傷害他人的舉動。從最初形容男女淫亂的行為,到同現代漢語中的“瘋狂”一樣形容失去理智的荒唐行為,可見“蜂狂”一詞的表示瘋癲的程度是逐漸加深的,適用范圍也逐漸寬泛。

七、布容

《集成》林鈺棠記舊抄本《香山寶卷》:“金盆沐浴號東宮,文武朝臣齊聲奏。國無太子宿何因。三清上帝無分曉,玉葉金枝不布容?！盵1]30

按:“布容”一詞難解,實際應作“無不怖容”講,“怖”字簡省“忄”旁為“布”,“怖容”一詞形容恐慌驚愕的神色,結合下文所述“皇帝大朝面無正色,文武群臣戰戰兢兢,合朝跪勸”,可證“布容”即為“怖容”。近代漢語中多有用“怖容”形容人面對極度恐懼的狀態:

(1)清影宋鈔本《夷堅支志·夷堅支景》卷第八:“趙曰:‘汝輩既在室中,何必如是?’自為揭之,乃枯骨耳,趙略無怖容,連批其頰?！盵29]574此例用“畧無怖容”形容文中趙德麟在看到尸體時候的沉著冷靜和從容應對。

(2)清文淵閣四庫全書本《凌忠介集》卷六:“丙子五月遘疾危篤,彌留之際,親屬環守床次,悲淚相向,夫人了無怖容,呼女婢掖起更衣,念佛數聲而逝?！盵30]74此處用“了無怖容”表現夫人臨終之際,面對死亡的一心向禪與泰然自若。

因俗寫“忄”旁與“亻”旁不別,“怖容”或寫作“佈容”,如明鈔本《新編翰苑新書》卷四十一:“眼看舉子之踏槐,興動少年之折桂,立萬蟻之陣,略無布容,捧一鶚之書?！盵31]4158這里用“略無布容”表現少年舉子面對大場面時的意氣風發。

八、支菜直菓

《集成》林鈺棠記舊抄本《香山寶卷》:“運水搬柴、淘米擇菜、洗碗蕩盞、支菜直菓、燒香換水、打掃鋪陳、插花掛彩、鳴鐘擊鼓、接待云水,諸般盡是你一身自辦?！盵1]122

按:“支菜直菓”即“購買供應蔬菜水果”,明清俗文獻中有雙音節詞“支直”的用例,如明富春堂刊本《新刻出像音注點板徐孝克孝義祝發記》下卷:“你豈不聞鮑永出妻,嫌非大過;孟姑留媍,號為知禮。你有一季祿米在官,閑時不去支直,待米價騰貴卻把媳媍去換?！盵32]79此處的“支直”表示“支取”,與《香山寶卷》的語例略有不同?！爸薄蓖爸怠?近代漢語有雙音節詞“支值”,意為“供給;供應”[4]2664,如明崇禎元年刊本《警世陰陽夢》卷六:“役火者們都加了司禮,監官一概賜了蟒衣玉帶,出京時騷擾驛遞,供應支值煩苦,勒掯索詐無窮?！盵33]345此處的“驛遞”要負責給“役火者”們出京返回沿路提供物資,但是“役火者”索要的銀兩物資頗多,驛站就是支出供應物資給過往官員的。

聯系《香山寶卷》例句上下文,該句由結構相同的四字短語組成,其他短語基本是兩個動賓詞語聯合而成的短語,故“支”與“直”也當為動詞,可證其“供給;供應”之意。

(1)舊抄本《佛妖斗法寶卷》:“上臺令牌棘摑響,駕霧騰云上帝聞?！盵34]65

(2)舊抄本《南瓜卷》:“皂快就拿南瓜捧上案臺,縣官正要取刀。只見南瓜棘摑一響迸開兩片,拋出一位小女,生淂面清目秀縹致非凡?！盵12]13

以上二則“棘摑”后均接“響”,可知“棘摑”確是形容聲音響動的。今無錫方言會講“聽見棘摑”或是“那邊有棘摑”。上海話中也有用“嘰嘰咕咕”表示“不斷地小聲說話”[35]1204?！凹瑩潯北硎卷憚訛槭珍浄窖哉Z料的字典辭書所失收的書寫形式。

《集成》民國殷祖培抄本《香山卷妙偈文》:“此刻監斬官、劊子手唬得目定口呆,只看見三公主頭頂心里個。毫光變作紫云飛,刀劍開人不知。只道此番頭落地,誰知自在笑迷迷?！盵1]415

(1)清刻本《目蓮三世寶卷》:“把手獄門的鬼使不放目連進去,被獄里一眾孤魂出來阻不住,見勢不諧也,只得跟子逃生走到陽間托生而去?！盵36]96

(2)清刊本《云鐘雁三鬧太平莊全傳》第二回:“那些門官家將平日知道相爺仝鐘爺相好,時時來往慣了的相爺在家并不通報。鐘佩到門下轎直入書房,無人阻?！盵37]67