新時代美育視域下“北大荒精神”助力高校文化育人創新
——述評音樂與舞蹈史詩《大荒魂》藝術創作與實踐

哈爾濱石油學院/張建明 哈爾濱師范大學音樂學院/劉嘉寧

一、正確認識新時代高校美育育人新格局

哈爾濱師范大學為慶祝中國共產黨成立100周年，深入開展黨史學習，以校企合作方式成功聯合打造大型原創音樂舞蹈史詩《大荒魂》舞臺藝術精品，傳遞了顧全大局、無私奉獻的社會價值觀，對于培養學生的集體主義精神和主人公意識具有積極作用，傳播積極向上、勇于開拓的人生態度，這種態度對于培養大學生的進取心和責任感具有重要意義。

20世紀初，梁啟超、王國維、蔡元培等開明文人、國學大師和教育家們將西方美育概念引入中國并大力倡導美育教育。正如袁濟喜《傳統美學與當代人格》提出立足中國傳統美育與當代人格研究，強調中國傳統美育的內在價值在于“造就高尚人格，對人性的完善”。王一川《中華美育精神的內涵和特質》文中同樣認為中華審美與藝術傳統的內涵要點和目標終點就是完整的人格培育與養成。杜衛《美育三義》指出美育的基本內涵是以德潤心，深度內化整體人格的教育，強調美育對生命的活力激發和研發創新力，呼應了新時代要求的啟智與創造問題。

中國文藝發展堅持“二為”方向、雙百方針和“三貼近”原則。而新時代中國美育同樣堅持以人為本的教育觀，樹立了“立德樹人、以文化人、以文育人”理念。美育的主要載體是藝術教育，高校作為厚植文化根基，培育文化育人的重要功能平臺，以弘揚中華優秀傳統文化為基礎，以學術文化為核心，以創新地域文化為特色的發展思路為目標。藝術是美的集中體現，也是人類審美活動的主要形式。正如聯合國教科文組織在《藝術教育路線圖》對于藝術與文化間的關系闡述所說：“藝術既是文化顯現，又是文化認知的交流手段”每種文化都有其獨特的藝術表現和文化實踐。文化的多樣性及其創造性藝術品代表了人類創造力的當代和傳統形式，這些都對人類文明的崇高傳承、美和完整性作出了不可替代的貢獻。

二、先進社會主義北大荒文化引領高校美育教育行動

民族精神是中華民族文化生生不息、延綿不絕的磅礴力量之源。而文藝發展傳承起到承載人類文明精神血脈延續，展現人類文明發展歷程，擔負為民族培根鑄魂的重要作用。北大荒精神是對井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、南泥灣精神、東北抗聯精神的繼承和發展，是北大荒人共同的信仰和行為規范，血乳交融匯聚于中國共產黨人精神譜系。北大荒文化主要表現在固態展示的北大荒版畫，聲音與影像流轉的北大荒影音視覺，以及上世紀那10 萬復員轉業官兵奔赴北大荒的壯舉中。

文化興則國興，文化強則民族強。民族與紅色題材音樂文化作為社會主義先進文化的重要構成，凝結著中華民族實現民族獨立與民族復興的價值理念和道德情感。北大荒形成的“艱苦奮斗”精神是北大荒創業的基石，是北大荒人的政治本色，也是北大荒事業不斷發展和壯大的立足之本。北大荒主題音樂創作源于北大荒人的歷史與生活，承載著當地民歌和新創作的革命音樂底蘊，蘊含著北大荒人革命浪漫主義、樂觀主義、英雄主義情懷，傳承發展北大荒文化藝術，有助于幫助學生正確了解北大荒歷史、了解黑龍江地域文化，以及認識美、欣賞美、熱愛美，對人的生命成長與發展具有深刻影響。以先進社會主義北大荒文化引領高校美育教育行動，傳承北大荒文化，提升紅色文化的吸引力和感染力，讓“北大荒革命種子”更好地播撒龍江沃土，扎根在龍江人心中，用“音舞”媒介使紅色基因融入血液至沁入心扉，是實現育人育才的重要路徑。

三、《大荒魂》藝術創作與實踐的思考與評述

《大荒魂》從藝術創作之初便確立以“大文化、大情感、大情懷、大舞臺”為構思主線，確立了《鑄劍為犁》《激情歲月》《大地春潮》《夢想耕耘》四個篇章內容，通過采取交響樂、朗誦、戲劇、合唱、獨唱、舞蹈及多媒體舞臺藝術形式，對父輩人物原型展開故事性的藝術追述演繹，激蕩心靈、增添情感交融。全方位地展現北大荒精神不朽豐碑和七十余載滄桑巨變。

（一）劇本的理念與主張

英雄是民族最閃亮的坐標，是國家光輝歷史記憶的不屈脊梁?！洞蠡幕辍返乃囆g創作堅持客觀正確宣傳教育革命英雄主義并智慧地做出自我藝術選擇。該劇導演劉臣教授：“北大荒的黑土地，是共和國開拓奮進的縮影?！洞蠡幕辍穭”敬_立了點亮第一代北大荒人‘王震將軍及轉業官兵’和第二代北大荒人‘支邊知青女隊長和知識青年’的英雄形象?！痹诳创皞€人英雄主義色彩和集體主義”問題上，導演似乎有意選擇淡化“個人英雄主義”，這也極大符合《大荒魂》欲排演具有北大荒文化底蘊與傳承，記錄表現三代北大荒人民艱苦奮斗、浴血抗爭的創作初衷。在《大荒魂》劇目中上演的《爺爺那張犁》真實體現出“每一位奉獻北大荒事業的人都是英雄”的主客觀想法?！稜敔斈菑埨纭穭e具匠心地將北大荒博物館展廳的“第一犁”作為音樂創作的具象主題，從第三代北大荒人情感追憶入手，傳承講述手中“開荒犁”的故事，將三代北大荒人跨時空鏈接，將墾荒事業銘刻在北大荒神奇土地。

（二）舞臺的構思與呈現

抽象的精神很難用具象的藝術形式來展現，《大荒魂》舞臺表現將白山黑水鑄豐碑，龍江英才展豪情，用藝術靈感、創意、制作、展示、觀演諸多關系處理的如此自然、和諧統一。

1.音樂創作

音樂創作是舞臺藝術的靈魂。音樂旋律是連接舞臺空間中的個體記憶與特定地點、人物、故事的有效載體?！洞蠡幕辍匪囆g創作開篇以交響混聲合唱《荒原之魂》為音樂旋律主線，伴隨依次上演了情景交響混聲合唱表演、配樂詩朗誦等15 首音樂或朗誦語言藝術作品，還原再現了幾代墾荒人艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻，把荒無人煙的“北大荒”建設成國家安全穩定可靠的“北大倉”的火熱場景?！洞蠡幕辍窐匪忌钸h，情真意切，配合以調性、和聲、節奏、伴奏織體、歌詞與舞臺表演等方面的藝術處理，使得《大荒魂》主題及其旋律形態形成一種“旋律延綿性、情感歌唱性”的特點。以劇中《冰凌花》為例，作品由王欣昕作詞，劉嶠作曲，創作第二章第四幕，歌曲采用二部曲式結構，兼具寫實性與抒情性、藝術性特點。正如歌曲第一樂段“你像那冰菱花寒風中展枝芽”（譜例1）和第二樂段“你像那冰菱花傲骨中綻芳華”（譜例2）以“明亮抒情”的音色，傳遞在北大荒土地上那些“雪色與血色、人心與溫情”故事，歌唱出北大荒冰雪無情人有情的人間美好。

譜例1

譜例2

在《大荒魂》藝術創作中，無論是歌唱、朗誦或是合唱式，主題音樂都具有鮮明的旋律延綿性和情感歌唱性特點。

2.舞蹈編排

舞美設計是舞臺藝術的血肉?！洞蠡幕辍吩谖杳肋x擇上吸取了傳統舞臺美術經驗，并注重現代“藝術與科技”的融合，特別是新媒體高清影像“即時攝影、瞬時導播、實時投屏”在《北大荒》文藝演出中被廣泛成功應用，最具代表性的有《春息》和《走向世界的北大荒》兩個作品。此外，糧食工作發展是北大荒事業的工作重心，在劇中《春息》的表演中，無論是舞臺中央移動的人形稻草人，還是兩位自然精靈的歌者，或是無數代表生命氣息的伴舞者，亦或者劇中的《陽光種子》表演都傳遞寓意北大荒農業事業堅持中國倡導的以實現經濟發展與自然和諧共生的綠色生態發展理念，具有鮮明的新時代中國綠色發展“北大荒”文化標識和符號象征。

3.唱腔設計

聲腔設計讓舞臺藝術更為生動感人。橫向對比《軍魂依舊》《冰凌花》《春息》《奉獻》《爺爺那張犁》《中國飯碗》《北大荒人的歌》的角色聲腔設計，《大荒魂》聲腔設計體現著當代中國音樂劇歌唱表演體系的構建學理思維。即將“角色聲腔”的演唱詮釋與“融入體驗”的舞臺表演相結合，服務于音樂舞蹈劇作品中的文學敘事和情感沖突，更鮮明地將“主題內容和精神信息”傳遞給現場觀眾。例如：《春息》選用兩位女聲聲部“美聲唱法”表演者進行劇情演繹，很好地將西方歌劇舞臺藝術表現融合于中國音樂舞蹈劇中，給人以高雅藝術美的感受。而《奉獻》和《爺爺那張犁》《中國飯碗》均選以“流行演唱”技術不同音色聲腔刻畫不同的舞臺畫面。

（三）《北大荒人的歌》演唱表演評述

時過境遷，驚鴻百年征程，北疆白山黑水、莽莽冰雪見證著北大荒人那一顆永葆本色的炙熱紅心?！侗杌ā贰侗贝蠡娜说母琛肪x以民族聲樂女高音表演進行詮釋，兩首歌曲都描繪了北大荒人的心聲與渴望?！侗贝蠡娜说母琛酚蓜㈠a津作曲，王德作詞，由中國女高音歌唱家殷秀梅首唱，一經問世廣受歡迎，幾乎成為北大荒人的音樂名片?！侗贝蠡娜说母琛罚ㄒ娮V例3）采用帶有尾聲的二部曲式結構，兼具敘事性、寫實性與抒情性特點，旋律走向基本呈現出總體下行的特點，給人以“感嘆、訴說”的感受，反映和追憶北大荒，歌詞朗朗上口，便于傳唱。與原版不同，《大荒魂》中《北大荒人的歌》（見譜例4）采用以女聲與交響混聲合唱的藝術表現形式，中間加入了“詩朗誦配樂”創作手法。以小提琴為主線單一的和聲音程進入，將“第一眼看到了你”情感表現得更為純粹和真切，平緩的速度、深情的基調給人娓娓道來的感受。在演唱《北大荒人的歌》時，要深刻地表達作曲家對北大荒歌曲創作意圖和深厚情感，在選用歌唱的技術上時，要堅持“中國聲樂”的咬字、發音、唱腔和顫音等，演唱者的面部表情、舞臺肢體、服飾設計等都需要與歌曲本身相適宜、相一致。

譜例3

《北大荒人的歌》作為該劇的結尾總結式歌舞表演，從題材立意和內容上都格外用心，歌曲演唱中更形成了某種情感的“首尾呼應”和“藝術再現”。曲冬梅老師（國家一級演員）真情實感演繹了歌中“你的果實里有我的生命，你的江河里有我的血液”，講述北大荒人對這片土地的深情與厚愛，傳遞著北大荒幾代建設者的心聲。

譜例4

陳望道先生說：“學術上關閉自守不求新知是行不通的，而盲目崇洋媚外照抄照搬也是行不通的?！比祟愖非蟮奈幕瘜W術向著國際化與民族化的接合與融通、現代和傳統的結合與融通已成為共識和大勢?！洞蠡幕辍肥呛邶埥∵M入新世紀以來首部以北大荒精神為主線和靈魂的精品劇目，其藝術創作與實踐表現出“國際化”“本土化”“民族化”“地域化”相扶相持的特點，音符的走向也和《大荒魂》作品形象表達十分吻合。全劇堅持以“奮斗”為主線，以“黑土”為底色，通過舞臺藝術表演生動形象描繪，展現北大荒人為“國家建設和中國糧食生產事業的歷程進程”的努力奮斗。

四、結語

《大荒魂》藝術實踐突出龍江文化特色，融入“北大荒精神”和“五色”教育，該特色品牌活動立足中國音樂話語體系的宏觀敘述，勇于嘗試通過多學科融合視角，總結基于龍江地域特色北大荒文化。系列作品作為藝術成果轉化，助力推進高校美育文化的觀念升華，科學構建高校美育文化的課程體系，切實提高校園美育文化，打破學科專業壁壘，探索找尋出一條具有哈師大辦學特色的新時代高?！暗掠烙蔽幕说男侣窂?。以大荒之魂，鑄時代豐碑。使“師生”在排演中成為地域文化傳承者、實踐者，融合紅色歌曲、紅色歌舞劇、紅色樂曲、紅色詩朗誦等優秀的美育資源，既真實還原歷史，又充滿時代氣息；既有傳統之美，又有現代之力。歷史回響與時代強音共鳴，該劇無論是方向、題材、形式或內容都傳遞著藝術的欣賞性和體現美育時代價值性，符合“行知師范”教育的育人初心。