中國近代新式學制中“文科”與“藝科”的關系

秦 佩

當前，在哲學社會科學領域，開展具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系的“三大體系”建設，已經成為學術界的共識。新時期以來，就學科體系而言，藝術學與文學之間存在著復雜的關系。這種關系大致有三個階段的變化：一是2011年以前，藝術學隸屬于文學學科門類，是其下的一級學科。從1983年國務院學位委員會正式發布的中國第一版《高等學校和科研機構授予博士和碩士學位的學科專業目錄（試行草案）》（以下簡稱《目錄》）開始，藝術學便被歸屬到文學學科門類，之后盡管有1990年、1997年等幾次《目錄》的調整，藝術學的變化也僅表現在自身下設的二級學科（專業）上的變動和調整，其作為文學學科門類下的一級學科地位并未有過變化。二是2011年，以新版《目錄》的頒布為標志，藝術學從文學學科門類下獨立出來，成為中國第13個學科門類，其下設置五個一級學科——藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學。三是2022年，又一版《目錄》調整時，藝術學門類下的一級學科結構又有了重要變化。①學界對新時期以來藝術學學科建設與發展的討論相對較多，可參閱：李心峰.藝術學的“三級跳”與新“節點”［J].文化藝術研究，2009，2（2）：47－54.陳池瑜.中國藝術學論綱［M].濟南：山東教育出版社，2018：2－90.李若飛.藝術學分支學科“中國藝術學”建設學理芻議［J].藝術評論，2023（10）：74－84.祝帥.中國藝術學“三大體系”的歷史傳統與當代建構［J].人民論壇·學術前沿，2023（15）：74－82.可以說，藝術學在中國整個學科體系中的位置，以及脫離文學學科之后，其自身的學科結構構成等，都在不斷地發生變化?！赌夸洝穾状握{整的深層原因，當與我國對國際競爭、國家治理、社會發展等宏觀命題的調控不無關系。但每一次調整，都引起了藝術學界乃至社會各界的熱議。在這樣的背景下，厘清藝術學科的歷史與現狀、本學科與其他學科之間的關系、本學科內部結構之間的關系，對響應國家號召、回應時代提出的問題具有重要意義。

藝術學科與文學學科之間的復雜關系在中華人民共和國成立后的第一版《目錄》里便已存在，那么在此之前，二者是什么關系？這就需要追溯中國藝術學學科的歷史，尤其是20世紀初中國新式學制建立之始，考察當時人們是怎么認識和處理二者的定位與關系問題的？這種認識對今天有何影響？目前學界對這個問題討論較少，因此這將是本文的寫作重點，本文將主要圍繞清末民初具有標志性的三次學制改革來回答這個問題。最后，還會簡要概述中華人民共和國成立以后，在學科體系里對二者的規劃與定位。從20世紀初新式學制建立之始到21世紀兩次學科目錄調整為止，梳理其變化，可以較為清晰地看到藝術學科的發展歷程，以及它與文學學科之間復雜的關系。

眾所周知，19世紀末20世紀初，是近代中國一個重要的轉型時期。伴隨著“西學東漸”的時代浪潮，中國近代新式學制也在模仿日本、吸收歐美、堅守本土傳統的多重力量交錯作用下，不斷尋找和探索發展樣式。清末學制頒布之前，一方面，傳教士大量譯介和著述西學，開辦具有西方學制性質的各類教會學校；另一方面，清政府和各界人士也做了很多前期的準備工作，比如：清政府派遣專員游歷歐美諸國、派遣留日學生、考察現代學校教育制度、翻譯日本有關學制的書籍，各級各類學院延請西方和日籍教師，黃遵憲、梁啟超、康有為、張之洞、張謇、羅振玉等一批有識之士，不但積極發表教育改制的言論，而且紛紛參與到改革教育的活動中。這一切都為之后的學制改革奠定了基礎。在清政府時期兩次重要的學制改革“壬寅學制”“癸卯學制”里，文學科和經學科經過激烈的競爭、妥協與相互制衡，最終確立了晚清“八科”分學的局面，即經學科、政法科、文學科、醫科、格致科、農科、工科、商科。其中“文科”占據了一席之地，“藝科”未出現在學制系統中，但相關課程被納入不同科目的授課課程里。到了民國政府時期的“壬子癸丑學制”里，經學科被正式廢除，形成了由文科、理科、法科、醫科、農科、工科、商科組成的“七科”之學。至此，中國大學的“七科分學”正式定型。文學科在這個過程中被確定并最終獨立，藝術學科則始終徘徊在學術分科的大門之外，雖未出現在大學學制系統里，但諸如“美術史”等藝術類課程仍被納入文學科等科目的授課課程。更重要的是，在大學學科系統之外，民國政府《專門學校令》等教育政策的頒布，為藝術教育奠定了合法地位，這是從未有過的新進展。此后，美術、音樂等專門學校紛紛建立，走出了大學學術分科之外的另一條獨立發展的道路。

一、“壬寅學制”與“七科”分學

1902年8月15日（光緒二十八年），清政府頒布《欽定學堂章程》，這是中國近代第一次以政府名義頒布的完整學制，也是新式學制推行的開始，因為這一年是壬寅年，故史稱“壬寅學制”。想要了解中國近代學科分類的歷史以及當時有關“文科”與“藝科”的認識，壬寅學制是一個重要的節點。壬寅學制由時任吏部尚書兼管學大臣的張百熙主持制定，規定了大學堂、高等學堂、中學堂、小學堂、蒙學堂等各層級學堂的教育章程，是一套完整的學制系統。尤其是《欽定京師大學堂章程》（以下簡稱《章程》），不但為全國大學教育樹立了統一標準，而且確定了中國近代最早的大學“七科”分類——政治科、文學科、格致科、農業科、工藝科、商務科、醫術科。

《章程》開篇“全學綱領”即開宗明義：

京師大學堂主持教育，宜合通國之精神脈絡而統籌之?，F奉諭旨，一切條規，即以頒行各??；將來全國學校事宜，請由京師大學堂將應調查各項擬定格式簿，分門羅列，頒發各處學堂，于每歲散學后，將該學堂各項情形，照格填注，通報京師大學堂，俟匯齊后，每年編訂成書，恭呈御覽。①朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：753－754.

并規定派遣人員赴歐美、日本學習，學成后歸國執教：

學堂開設之初，欲求教員，最重師范?，F于速成科特立專門之外，仍擬酌派數十人赴歐美日本諸邦學習教育之法，俟二三年后卒業回華，為各處學堂教習。①朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：754.

由此可見，《章程》并非僅京師大學堂一所學校遵守，而是對全國學校的統一要求，包括七科分類及相應的課程設置在內，全國學校均須照此《章程》執行?！墩鲁獭芬裁鞔_體現出歐美、日本學制和教育對中國近代教育的持續影響。

《章程》還詳細規定了大學堂設置的全學層次，分別為：大學院（相當于今天的研究生院）、大學專門分科（相當于今天高校里的各學院）、大學預備科，并附設仕學館（類似今天面向政府官員的進修學校）和師范館。其中，大學預備科又分為政科、藝科二科，“以經史、政治、法律、通商、理財等事隸政科，以聲、光、電、化、農、工、醫、算等事隸藝科?！雹谥煊?中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：832.學生在大學預備科畢業后，可按政、藝分科的不同而升入相應的分科大學。針對大學堂不同層次的教育，《章程》還規定了科目課程、授課年限、課時量等。為便于對比說明，重點考察“文學科”“工藝科”“藝科”的內容。（見表1）

表1 《欽定京師大學堂章程》規定“大學分科門目”和“預備科課程門目”情況③內容取自：欽定京師大學堂章程［M]／／朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學出版社，1987：753－769.

表1 《欽定京師大學堂章程》規定“大學分科門目”和“預備科課程門目”情況③內容取自：欽定京師大學堂章程［M]／／朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學出版社，1987：753－769.

大學院為學問極則、主研究不主講授、不立課程1政治科政治學、法律學2文學科經學、史學、理學、諸子學、掌故學、詞章學、外國語言文字學3格致科天文學、地質學、高等算學、化學、物理學、大學專門分科動植物學4農業科農藝學、農業化學、林學、獸醫學5工藝科土木工學、機囂工學、造船學、造兵囂學、電氣工學、建筑學、應用化學、大學堂采礦冶金學6商務科簿計學、產業制造學、商業語言學、商法學、商業史學、商業地理學7醫術科醫學、藥學大學預備科1政科倫理、經學、諸子、詞章、算學、中外史學、中外輿地、外國文、物理、名學、法學、理財學、體操2藝科倫理、中外史學、外國文、算學、物理、化學、動植物學、地質及礦產學、圖畫、體操附設：仕學館算學、博物、物理、外國文、輿地、史學、掌故、理財學、交涉學、法律學、政治學附設：師范館倫理學、經學、教育學、習字、作文、算學、中外史學、中外輿地、博物、物理、化學、外國文、圖畫、體操

從表1里可以看到，文學科已經成為大學分科中的重要一門，包括中國傳統經史的內容和外國語言文字學的內容。這個“文學”分科的內涵指向，與狹義的“文學”概念，即主要包括詩歌、小說、戲劇的“文學”不同。這里的“文學”仍然是中國傳統廣義的“文”的概念。就“藝科”而言，此時的大學分科并沒有把藝術列為專門一科，但值得注意的是，預備科中出現了“藝科”一門，盡管如此，此“藝科”并不是“美的藝術”的科目，而是指向具有實用主義的“技術”。甚至“藝科”下設置的圖畫、體操課程也以實用為目的，比如圖畫課程要求學習用器畫、射影圖法、圖法幾何、陰影法、遠近法、器械圖等，體操課程要求學習兵式。④朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：757－758.這和“工藝科”下設的科目內容具有一定程度的相似性。關于這一點，晚清洋務派官員王之春的一篇名為《精藝術》（1891年）①王之春.精藝術［M]／／王之春集1.長沙：岳麓書社，2010：469－471.的文章亦可為證。這一篇以“藝術”為題目的文章，通篇講述清政府如何精西方之“藝術”——水雷、火器、電報、槍炮、火車、自鳴鐘，以贏得戰斗、抵御外敵，唯獨沒有提到任何一個今天我們認定的藝術類型。據此不難推測，《章程》里規定的那些習得用器畫、圖法等內容的圖畫課，和習得兵式內容的體操課，其人才培養的目標是滿足軍事工程、戰爭器械設計、隊列訓練等需要，要達到的是典型的實用目的。這顯然也是大學分科之一“工藝科”的課程設置和人才培養的目的。

總而言之，《章程》里的“文學科”，已然成為與農、工、商、醫等學科并列的獨立學科，成為壬寅學制“七科分學”里的重要一科。但是，也應該看到，此時的“文學”并不是指向純文學，而是個承續了中國傳統，包括文、史、哲等豐富內容的廣義的“文”之概念。此時的“藝科”也還不是以審美為標準框定的現代藝術體系中的那些藝術類型，而是以實用為目的，納入了藝術相關的一部分課程而已。當然，盡管藝術尚未成為分科大學里獨立的一個學科，但藝術類課程進入大學體系，在整個藝術學科發展史和藝術教育史上仍然具有重要意義。

二、“癸卯學制”與“八科”分學

在清廷學制改革的進程中，“壬寅學制”頒布兩年后即被廢止，個中原因固然有其本身未臻完備之處，然而，據陳寶泉在《中國近代學制變遷史》中所言，其中尚有兩種重要原因。一是滿漢黨爭。張百熙自任管學大臣以來，廣招海內名流充任大學堂各職，受到了清政府的忌憚。于是光緒二十九年（1903）正月時，清政府命榮慶會同張百熙共同管理大學堂事務。榮為蒙古旗人，素講理學，與張之意見既不甚合，而兩管學大臣，各用屬員，意見尤多歧異，欲與張爭學務大臣之勢力，故不得不推翻欽定章程。二是張之洞奉旨入京，協調張、榮二人矛盾，共同商定大學堂一切事宜。張之洞素有川、晉、粵、鄂等地建設書院和學堂的經驗，享海內重望，故榮慶提出由張之洞會同辦理。②陳寶泉.中國近代學制變遷史［M].太原：山西人民出版社，2014：47－48.另據王國維所言，新版章程草案的實際執筆修訂者另有其人，“今日之奏定學校章程，草創之者沔陽陳君毅，而南皮張尚書實成之”③王國維.奏定經學科大學文學科大學章程書后［M]／／潘懋元，劉海峰.中國近代教育史資料匯編：高等教育.上海：上海教育出版社，2007：7.。無論如何，張之洞在修訂版的學堂章程里發揮了重要作用，是協調兩派的關鍵人物，因此被認為是“癸卯學制”的實際主持人。兩派勢力斗爭的焦點落在對“文學”和“經學”關系的認識上。在“壬寅學制”里，經學被置于“文學科”之下，這受到了來自保守派的強烈抨擊，他們認為把傳統經學拋之腦后，實乃大逆不道之舉，學堂研習經學事關立國之本：“外國學堂有宗教一門。中國之經書，即是中國之宗教。若學堂不讀經書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣?！雹軓埌傥?，榮慶，張之洞.學務綱要［M]／／朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學出版社，1987：83.于是，在張之洞的主持下，經學又重新被單獨拿出，與“文學科”并列，成為獨立的“經學科”。這樣，“七科”設學被增擴為“八科”——經學科、政法科、文學科、醫科、格致科、農科、工科、商科。很顯然，這樣的改變，是傳統思想與現代思想交鋒的結果，亦是清政府對改良派和保守派雙方勢力進行平衡的結果。

1904年1月13日（光緒二十九年十一月二十六日），清政府頒布了修訂后的章程，名為《奏定學堂章程》，由張之洞主持完成。因為這個時間尚處于舊歷的癸卯年，故該章程史稱“癸卯學制”。與“壬寅學制”相同，《奏定學堂章程》仍全面規定了各層級、各類型學堂的教育準則，是一套更為完備的學制體系，對蒙養院（類似今天的幼兒園）、小學、中學、大學、譯學館、進士館（類似今天面向政府官員的進修學校）、師范學堂、工農商藝等實業學堂以及上述各層級學堂的管理、學務、考試、獎勵、教員任用等法則章程都做出了明確規定，并出臺了對應的政策條款?！肮锩畬W制”是清政府正式推行實施的一整套學制系統，全國范圍內的學堂教育均須照此施行，中國新式學校教育由此正式拉開帷幕?！肮锩畬W制”在對“文學科”地位的確立和藝術教育的開啟上，具有劃時代的意義。

在“癸卯學制”規定的各項、各類章程規則中，《奏定大學堂章程》（以下簡稱《章程》）專門針對的是大學高等教育?！墩鲁獭烽_篇明義，在“立學總義”里明確規定了大學堂的性質、辦學宗旨、機構構成、人才培養目標、學生在學時間等基本內容：

設大學堂，令高等學堂畢業者入焉；并于此學堂內設通儒院（外國名大學院，即設在大學堂內）令大學堂畢業者入焉。以謹遵諭旨，端正趨向，造就通才為宗旨。大學堂以各項學術藝能之人才足供任用為成效；通儒院以中國學術日有進步，能發明新理以著成書，能制造新器以利民用為成效?！髮W堂內設分科大學堂，為教授各科學理法，俾將來可施諸實用之所。通儒院為研究各科學精深義蘊，以備著書制器之所。通儒院生但在齋舍研究，隨時請業請益，無講堂功課。各分科大學之學習年數，均以三年為限；惟政法科及醫科中之醫學門以四年為限，通儒院以五年為限。①朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：770.

與“壬寅學制”相比，該《章程》在大學堂里取消了預備科、仕學館、師范館等機構，只保留通儒院（即“壬寅學制”里的大學院）和分科大學堂兩個層級機構，分科數量由七科增設為八科，每一科下又設門類?！鞍丝啤鳖愃平裉齑髮W里的各個學院；科下設門，相當于今天大學學院里設置的各個專業；每一門之下，再分別設置教授的主要課程。這種結構設置，效法日本又結合了本國國情，《章程》里這樣說：

日本國大學止文、法、醫、格致、農、工六門，其商學即以政法學科內之商法統之，不立專門。又文科大學內有漢學科，分經學專修、史學專修、文學專修三類。又有宗教學，附入文科大學之哲學科國文學科、漢學科史學科內。今中國特立經學一門，又特立商科一門，故為八門，其學術統系圖附后（日本高等師范學堂講授參考者亦參用《學海堂經解》，陸軍中央幼年學校以《資治通鑒》為參考之書；近日妄人乃謂中國經學、史學為陳腐，不必講習者，繆也。）以上八科大學，在京師大學務須全設，若將來外省有設立大學者可不必限定全設；惟至少須置三科以符學制。②朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：770－771.

由此可見，針對分科情況，該《章程》專門與日本的相關設置做比較，指出日本大學分文、法、醫、格致、農、工六科。又指出，日本六科中不專列商科，而是將其內容放置于政法科中。六科中的文科大學，其下設置漢學科、哲學科、國文學科、史學科等，其中經學專修是漢學科中的一類。接著又以例證闡發，連日本學堂都使用中國經學、史學的典籍，那些認為中國經學、史學不值得學習的“妄人”，實在是大錯特錯。聯系“癸卯學制”出臺的背景，這種比較顯然是為了給經學獨立設科以充分的理由，中國特立經學，并不是憑空杜撰，而是有日本經驗依據。這樣細致地比較，足見該學制出臺時，當時國人對日本教育的充分了解，也足見國人對本國國情特殊性的把握和認識。

這種國情的特殊性，也體現在對待“文科”與“藝科”的定位和關系處理上，這與日本的相比，既有相同，也有不同之處。就“文科”而言，中日的設置相同之處在于：兩國在學制里都將“文科”獨立設科，且取“文”之廣義概念，涵括文、史、語言等諸多內容。不同之處主要在于：將帶有中國傳統哲學特色的“經學”從文學科中單列出來，獨成一科，這是“癸卯學制”相較于“壬寅學制”最重要的變動。同時，文學科里不再設置哲學及相關課程。中日相比不同的是，日本文科大學里的第一個分支學科即為哲學科，哲學科的主要課程有西洋哲學、東洋哲學、哲學概論、倫理學、心理學等①關庚麟《日本學校圖論》記錄了日本“文科大學”里的學科分類，其下共分九個二級學科，分別為：哲學科、國文學科、漢學科、國史學科、史學學科、言語學科、英文學科、獨逸文學科、佛蘭西文學科?？蓞㈤啠簠雾橀L.晚清中國人日本考察記集成：教育考察記上［M].杭州：杭州大學出版社，1999：181－182.。那么，為什么如此熟悉日本學制的國人，在這個問題上卻沒有延續日本經驗，偏偏舍棄了哲學？很顯然，是為經學讓路。這個問題也是“癸卯學制”出臺后遭到詬病的一個焦點，尤其是王國維，在《奏定經學科大學文學科大學章程書后》等文章里曾極力抨擊過這種缺失。

就“藝科”而言，中日的相同之處在于：都沒有將藝術單列為一門學科，清政府出臺的兩次學制科目設置都是如此處理，將藝術排除在“七科”或“八科”之外。但是這并不是說當時大學教育里沒有藝術存在的空間，藝術是以課程方式開設的，尤其是兩國工科的建筑學里，都設有和藝術相關的課程，如美學、自在畫、裝飾畫、計畫及制圖、意匠及制圖、制圖及配景圖、裝飾法等。不同之處在于：日本文科大學所有的分支學科授課課程里，都有“美學及美術史”這樣的藝術類課程；但兩個中國學制的大學課程里都沒有這樣的設置。

為便于說明，茲將“癸卯學制”規定的大學堂內部結構和學科設置情況，列表如下。（見表2）

表2 《奏定學堂章程》規定“各分科大學科目”情況②內容取自：奏定學堂章程［M]／／朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學出版社，1987：771－811.

表2 《奏定學堂章程》規定“各分科大學科目”情況②內容取自：奏定學堂章程［M]／／朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學出版社，1987：771－811.

通儒院在齋舍研究，隨時請業請益，無講堂功課1經學科十一門：周易學、尚書學、毛詩學、春秋左傳學、春秋三傳學、周禮學、儀禮學、禮記學、論語學、孟子學、理學2政法科二門：政治、大學堂法律3文學科九門：中國史學、萬國史學、中外地理學、中國文學、英國文學、法國文學、俄國文學、德國文學、分科大學堂日本國文學4醫 科二門：醫學、藥學5格致科六門：算學、星學、物理學、化學、動植物學、地質學6農 科四門：農學、農藝化學、林學、獸醫學7工 科九門：土木工學、機器工學、造船學、造兵囂學、電氣工學、建筑學、應用化學、火藥學、采礦及冶金學8商 科三門：銀行及保險學、貿易及販運學、關稅學

《章程》顯示，“八科”下又設“門”，“門”相當于今天的二級學科（專業），每門下又詳細規定了該專業的主修課程和輔修課程。以文學科下的“中國文學門”和“工科”下的“建筑學門”授課單為例，可看到與藝術有關的課程在這兩科里的設置情況：

（中國文學門）主課：文學研究法、說文學、音韻學、歷代文章流別、古人論文要言、周秦至今文章名家、周秦傳記雜史、周秦諸子。補助課：四庫集部提要、漢書藝文志補注、隋書經籍志考證、御批歷代通鑒輯覽、各種紀事本末、世界史、西國文學史、中國古今歷代法制考、外國科學史、外國語文（英法俄德日選習其一）。③朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：785.

（建筑學門）主課：算學、熱機關、應用力學、測量、地質學、應用規矩、建筑材料、房屋構造、建筑意匠、應用力學制圖及演習、測量實習、制圖及配景法、計畫及制圖、衛生工學、水力學、施工法、實地演習、冶金制器學。補助課：建筑歷史、配景法及裝飾法、自在畫、美學、裝飾畫、地震學。④朱有.中國近代學制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學出版社，1987：807－808.

從上述授課單中，可以得出如下認識。

彼時中國人學習日本經驗、引入西方學制，經世致用的實用主義目的非常明確，即便是像“美學”這樣純粹的人文藝術類課程，也只是將其放置于工科之下的建筑學課程里，并不是像日本那樣，設置在文學科下所有的二級學科課程里，反而沒有給出其在文學科里的位置，這足以說明其意圖。作為“癸卯學制”主持人的張之洞，其所支持的洋務運動本就主張“中學為體西學為用”，在當時，傳統儒家的價值觀與核心理念仍是正統。持這樣的思想者，在學制改革和制定上，便會堅守傳統經學，對諸如哲學概論、西洋哲學、倫理學等能體現西方思想的課程便會無視或有意隱去，這也是文學科課程單里既看不到哲學，也看不到美學之類課程的原因。

《章程》里文學科之“文”，取其廣義概念。其下的二級學科“中國文學”則依然承續傳統“文章學”的意涵，重點教授文字音韻訓詁、文章名家及流別等內容，這與現代“文學”指向的詩歌、散文、小說還是有距離的。值得注意的是，在主課和補助課后，還規定了“文學研究法”，即解釋文學研究的方法和要義，其中提到了“小說文體”和“專門藝術文體”。這里的“小說”和“藝術”仍然為中國的傳統概念，尤其是“藝術”仍指各類技藝和技術，與現代藝術體系指向的“審美”的藝術仍然不同?，F代藝術體系指向的那些“藝術”類型，在此《章程》中并未出現，繪畫、雕塑、音樂等這些被歸于現代藝術的科目，仍分布在以實用為目的的不同科目和課程之中。

三、民國學制改革：《大學令》《專門學校令》的頒布與“七科”定型

中國近代的學制體系經過清政府時期的兩次變革，到了民國初期已經運行了十余年，因其模仿日本的痕跡過重，受到教育界人士的詬病，改革之聲漸起。1912年1月，中華民國成立，蔡元培出任教育總長，隨即著手草擬民國新學制的工作。經過蔡元培的學制改革，民國大學“七科”最終定型，“文科”成為其中一個獨立的學科?！八嚳啤辈蝗氪髮W分科系統，而是以美術、音樂等專門學校的方式獨立辦學，培養服務社會的應用型人才，以區別“研究學術之蘊奧”的大學性質。至此，出現了“文科”與“藝科”以雙軌制辦學的局面。

1912年7月10日，中華民國成立后組織了第一次中央教育會議，蔡元培作為教育總長在會議開幕式上發表演說，在重申軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育的“五育并舉”基礎上，第一次正式提出廢除經學科，將其歸入哲學、史學和文學，他指出：“普通教育廢止讀經，大學校廢經科，而以經科分入文科之哲學、史學、文學三門，是破除自大舊習之一端?！边M而主張以實事求是的態度改革學制，不一定要完全依照日本的，而應兼采歐美并以中國的實際為準：

至現在我等教育規程，取法日本者甚多，此并非我等茍且。我等知日本學制，本取法歐洲各國，惟歐洲各國學制，多從歷史上漸演而成，不甚求其整齊劃一，而又含有西洋人之習慣；日本則變法時所創設，取西洋各國之制而折衷之，取法于彼，尤為相宜。然日本國體與我不同，不可不兼采歐美相宜之法；即使日本及歐美各國尚未實行而教育家正在鼓吹者，我等亦可采而行之。我等須從原理上觀察，可行則行，不必有先我而為之者。例如十三個月之年歷，十二音符之新樂譜，在歐美各國，為習慣所限，明知其善而尚未施行，我國亦不妨先取而行之。學制之中，間亦有類此者。①我一.臨時教育會議日記［M]／／璩鑫圭，唐良炎.中國近代教育史資料匯編：學制演變.上海：上海教育出版社，2007：649.

正是這樣兼容并包的教育觀念，使得蔡元培主持的民國學制打破了一味模仿日本的局限，吸收了歐美學制的一些做法。其中最重要的一個表現是，徹底廢止了經學科，并以哲學取而代之。蔡元培認為中國人自古的“自大舊習之一”便是以經學為本位的傳統思想，要破除此舊習，就需要在學術分科和教育教學中，改變經學的地位，將其由不可動搖的本位思想轉變成為一種哲學知識，并入分科大學的文科當中。

蔡元培主持召開的此次中央教育會議，從7月到8月，歷時一個月時間，完成了擬提交教育部的議案40余種，涵蓋學校系統規劃、各級各類學校令及學校規程等各方面的內容。在此基礎上，1912年9月3日，教育部正式公布了學校系統案，確立了民國學制系統的基本結構框架，因當年為壬子年，故史稱“壬子學制”。之后的兩年時間里，教育部又陸續頒布了各種學校令和學校規程，有：《小學校令》《中學校令》《師范教育令》《專門學校令》《大學令》《實業學校令》《小學校教則及課程表》《中學校令實施規則》《師范學校規程》《高等師范學校規程》《公私立專門學校規程》《大學規程》《私立大學規程》《實業學校規程》等。這些規程的部分內容與壬子學制的對應部分略有出入，但整體結構并未改變，因此教育部將它們整合起來，又形成了一個相對完備的學制系統，因這個過程跨壬子、癸丑兩年，故謂之“壬子癸丑學制”，也稱“1912—1913年學制”。該學制是民國政府時期的第一個學制，它的制定“標志著中國教育近代化歷程中一個舊時代的結束和一個新時代的開啟，它提出的一些基本原則為民國教育的發展指明了方向?！雹兕櫭鬟h，張東嬌.中國學制百年［M].北京：教育科學出版社，2016：32.這是一個非常重要且影響深遠的學制系統（見圖1），定大學科目為“七科”——文科、理科、法科、醫科、農科、工科、商科。至此，中國大學的“七科分學”正式定型。

圖1 壬子癸丑學制系統②陶行知.中國建設新學制的歷史［M]／／陶行知全集：第1卷.成都：四川教育出版社，2005：363.

壬子癸丑學制規定了全部學校的結構層級，基本分為初等教育、中等教育和高等教育三個階段。其中高等教育階段設立大學，大學分為預科、本科、大學院三個層次：預科3年后升入本科；本科3—4年，學生選擇“七科”之一進行學習；本科之后有大學院，不定年限，目的是“研究學術之蘊奧”。與本科大學平行并列的有本科高等師范學校和本科專門學校，亦分別設置預科、本科、研究科三個層次。

這里要特別注意“本科專門學?！边@個層級，正如陶行知所言：“（專門學校）連研究科計算在內，簡直可與大學不相上下?！雹偬招兄?中國建設新學制的歷史［M]／／陶行知全集：第1卷.成都：四川教育出版社，2005：367.陶行知總結的該學制系統要點第6條，也指出了這一點：“高等專門教育又得提高的機會并可與大學齊”?？梢?，本科專門學校是與分科大學平級的高等教育層次。教育部在法令法規上，對“本科專門學?！笔侨绾尉唧w規定的呢？

1912年10月22日，教育部公布《專門學校令》（部令第16號），規定：

專門學校以教授高等學術、養成專門人才為宗旨。

專門學校之種類為法政專門學校、醫學專門學校、藥學專門學校、農業專門學校、工業專門學校、商業專門學校、美術專門學校、音樂專門學校、商船專門學校、外國語專門學校。②璩鑫圭，唐良炎.中國近代教育史資料匯編：學制演變［M].上海：上海教育出版社，2007：672.

該法令規定了包括美術、音樂在內的10種專門學校，這是藝術學科第一次作為獨立的、合法的學科進入高等教育領域。由此可以看出，對“文科”和“藝科”而言，壬子癸丑學制對二者的定位及關系的認識是比較清晰的?！八嚳啤彪m不入大學“七科”，但能夠以專門學校的方式獨立辦學，且學校層次與分科大學一致，同屬高等教育，這與清末學制相比，是巨大的進步。清末學制規定的學堂教育中，藝術類知識和技能是以課程的方式進入學制體系的，到了民國此時，藝術類專門學校已開辦，這無疑是中國藝術教育發展史上的大事件，為藝術發展帶來巨大空間。

從這樣的學校分層、學術分科的情況來看，“文科”承繼了清廷時期的地位，在民國學制里仍然是一門獨立的學科，是大學分科之一。進行藝術類學術研究和技能、知識教育的“藝科”，此時主要包含美術、音樂兩種科目，依然未入大學分科系統，而是作為專門學校教育的一個存在，藝術類學?？梢元毩⑴囵B學生，學生層次也與大學別無二致，這不能不說是進步。壬子癸丑學制出臺以后，中國大地上的藝術類學校紛紛建立，如雨后春筍一般不斷壯大，比如在中國藝術教育史上具有重要地位的上海美術專門學校（今南京藝術學院前身）、北京美術學校（今中央美術學院前身）等院校都是建于這個時期。藝術在民國學制規制下，迎來了嶄新的發展時期。但隨之而來的問題是：為什么藝術類專門學校與高等教育的大學本科平行、學生培養的層級也與大學培養一致，但藝術學科仍未被允許進入高等教育的大學分科之中呢？筆者認為，個中原因，在于民國學制對大學“七科”與專門學校的定位不同。表現在立校宗旨上，“藝科”與大學“七科”有明顯區別——大學以“養成碩學閎才，應國家需要為宗旨”，專門學校則以“以教授高等學術、養成專門人才為宗旨”。這種對藝科立校宗旨的解釋，實際仍延續的是歷史上把“藝術”視為技術，藝科培養專門技術人才的傳統。換句話說，此時出現了以培養碩學閎才的大學“七科”和以培養專門人才的藝術學科的雙軌制教育局面，它們走的是不同的發展道路，二者并行不悖。

那么，為何“文科”大學和“藝科”專門學校的立校宗旨會有如此差異？壬子癸丑學制的設計者蔡元培對此有更深層次的解釋，他認為所謂“學”與“術”有不同性質，需要區別對待。這種思想，在蔡元培回復《太平洋》雜志記者周春岳的一篇文章《讀周春岳君“大學改制之商榷”》（1918年4月15日）里，有明確的說明：

鄙人之意，學與術雖關系至為密切，而習之者旨趨不同。文、理，學也。雖亦有間接之應用，而治此者以研究真理為的，終身以之。所兼善者，不過教授著述之業，不出學理范圍?！扇艘詾橹螌W者可謂之“大學”，治術者可謂之“高等專門學?！?。兩者有性質之別，而不必有年限與程度之差。在大學，則必擇其以終身研究學問者為之師，而希望學生于研究學問以外，別無何等之目的。其在高等專門，則為歸集資料，實地練習起見，方且于學校中設法庭、商場等雛形，則大延現任之法吏、技師以教之，亦無不可。即學生日日懸畢業后之法吏、技師以為的，亦無不可。以此等性質之差別，而一謂之“大”，一謂之“高”，取其易于識別，無他意也。①蔡元培.讀周春岳君《大學改制之商榷》［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：149－150.

蔡元培認為治學者為“大學”，治術者為“高等專門學?！?，“學”與“術”是有區別的。文科是“學”，強調的是研究高深的學問；藝科是“術”，強調的是應用、是服務社會。蔡元培這樣以“學”與“術”區分大學教育和專門學校教育的觀點，在他倡導建立北京大學畫法研究會時也有表述，他說：“科學、美術，同為新教育之要綱，而大學設科，偏重學理，勢不能編入具體之技術，以侵專門美術學校之范圍?！雹诓淘?北大畫法研究會旨趣書［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：156.可見，他認為，建立專門美術學校是以教授“具體之技術”為目的，這和大學以“偏重學理”而設科是不一樣的。與此同時，就整個學制設立的角度而言，他也指出：“文學一科，通例屬文科大學，音樂則各國多立專?！雹鄄淘?國立美術學校成立及開學式演說詞［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：147.，可見，就蔡元培所見的其他國家設立“文科”大學和“藝科”學校的慣例而言，亦是分別設學。這就解釋了蔡元培主持的壬子癸丑學制為何會出現“文科”與“藝科”雙軌制的教育局面。盡管如此，壬子癸丑學制對藝科的推動作用無疑是巨大的。政府出臺法令，保障藝術相關的學術研究與教育活動合法化，并在高等教育層面給予其與大學“七科”一樣平等的地位，將其一并納入國家整體的學校教育規劃中，這在藝術學科發展史上是第一次，具有劃時代意義。

對“七科”之一的“文科”而言，壬子癸丑學制里最重要的變化，是將經學重新消融于文科之中，這在《大學令》《大學規程》和《私立大學規程》等政策規定里都有明確體現。1912年10月24日，民國政府教育部公布《大學令》（部令第17號），規定了大學的宗旨和分科：“大學以教授高深學術、養成碩學閎材、應國家需要為宗旨?！薄按髮W分為文科、理科、法科、商科、醫科、農科、工科?！薄按髮W為研究學術之蘊奧，設大學院?！雹苤煊?中國近代學制史料：第三輯下冊［M].上海：華東師范大學出版社，1992：1.“七科”的通則和分支學科及授課課程在第二年1月12日公布的《大學規程》（部令第1號）里也有詳細規定，其中“文科”分為哲學、文學、歷史學、地理學四門，哲學門下又分為中國哲學和西洋哲學兩類，周易、毛詩、儀禮、宋理學等傳統經學的內容被融入中國哲學的課程里，西洋哲學、心理學、倫理學等西方哲學的內容也被納入，并且開設了“美學及美術史”課程。文學門下，分為國文學、梵文學、英文學等八類，“美學概論”是所有八類里的必修課程。歷史學門則分為中國史及東洋史學和西洋史學兩類，均開設“美術史”課程。在“工科”的建筑學門下，與藝術相關的課程仍開設有配景法、裝飾法、美學、自在畫、裝飾畫、計畫及制圖、制圖及配景法實習等。⑤朱有.中國近代學制史料：第三輯下冊［M].上海：華東師范大學出版社，1992：4－5，14.從大學“七科”設置的分支學科和授課課程，可以獲得如下認識和思考。

第一，經學再次失去了獨立成科的資格，自此以后，中國整個學科體系中再未出現“經學”之稱謂。壬子癸丑學制在處理清廷時期兩次學制改革時爭論的焦點問題——如何定位經學科、如何處理經學科與文學科的關系上，做出了重大裁量，再一次刪去了經學科，直接模仿西方的學科分類，使用“哲學”這個名稱，將經學內容歸入哲學科下的“中國哲學類”，成為其中的授課課程。這種調整，既秉承了教育部第一次中央教育會議精神和教育總長蔡元培的改革思想，又與六年前王國維批評清政府“癸卯學制”忽略哲學、并欲重構文科大學的設想一致。這種改變不可謂不大，經學降格三級，內容被拆解成為幾門授課課程。之后雖有袁世凱時期短暫的再現——1915年，袁世凱頒布《教育要旨》，再提單獨設立經學科大學、師法孔孟的教育觀念，但這也不過是一時之舉，沒有掀起大的浪花。①余來明，劉學超.課堂內外：近代大學興起與“文學”學科的建立［J].人文論叢，2017，27（1）：273－288.1922年新學制頒布后，袁世凱的教育政策被徹底廢止，經學的地位不再，中國傳統的知識分類也自此徹底消隱在現代學科制度里。

第二，文科、藝科的課程有部分重合。有關藝術的科目課程，如美術史、美學概論等仍是大學文科里的必設課程，文科的幾個分支學科哲學、文學、歷史學里都設置有這些課程?？梢?，藝術類的知識始終是作為一門或幾門課程出現在“文科”課程之中的。換句話說，作為研究高深學問的文科，對美術史、美學等知識的研習本就出于“研究學術之蘊奧”的目的，并不十分關注藝術其他的技術性、應用性功能。那些專注藝術應用性功能的培養任務，將由音樂專門學校、美術專門學校等那些“專門學?！背袚?，培養的也是以藝術技能服務社會的專門人才。這也就解釋了為何文科、藝科在知識教授上有融合，在實際辦學上卻呈現出雙軌制的局面。

第三，工科、藝科的課程也有部分重合。在七科之一的“工科”中，有關藝術類科目課程也仍有保留?！洞髮W令》規定“工科”下的分支學科有土木工學、機械工學、船用機關學、造船學、造兵學、電氣工學、建筑學、應用化學、火藥學、采礦學、冶金學等十一門，尤其在“建筑學”這個分支學科里，配景法、裝飾法、美學、自在畫等課程無一不與藝術相關。這類課程被納入建筑學科目，顯然也是著眼于其有益于建造的實用功能。與此同時，在那些以教授農、工、商業必需的知識和技能為目的的各類實業學校里②實業學校令（1913年8月4日部令第33號）、實業學校規程（1913年8月4日部令第35號）［M]／／朱有.中國近代學制史料：第三輯下冊.上海：華東師范大學出版社，1992：183－192.也設有藝術類科目課程，且課程種類更豐富多樣。如：工業實業學校設有“圖案繪畫科”，教授博物學、美術工藝史、圖案法、繪畫法、裝飾法、美術解剖學大意、建筑沿革大意、制版化學等課程；“窯業科”教授陶瓷品制造法、繪畫及制圖、燃料及筑爐法等課程；“漆工科”教授漆器制作法、顏料調制法、繪畫法等課程。很顯然，無論是在高等教育層次的“工科”，還是在中等教育層次的實業學校，設置這些與藝術相關的課程的目的，都是著眼于技能訓練和藝術的實用主義功能發揮。

由此，我們發現了一個更有趣的現象：正因為藝術本身的實用屬性和審美屬性都非常突出，其“術”與“學”的性質也同時存在，這樣的特殊性決定了它可以提供不同的養分、滋養不同的學科，因而也就出現了藝術相關知識和技能作為課程被納入不同的學科體系之中，且不可或缺的現象。那么，是否可以有這樣的認識：藝術因其“術”的性質，可以建立各種藝術類型的專門學校，教授學生實用技能；也可因其“學”的性質，研究其中蘊含的學理內容，作為獨立的知識系統進入大學體系。這也是壬子癸丑學制留給藝術的一個潛在的發展空間。事實上，六年后的1918年，蔡元培《在專門以上學校校長會議提出討論之問題》的講話中，就對吸納藝術進入分科大學提出過建議，他說：“分科大學于舊規程中所列舉之法、商、醫、農、工外，增設美術一門，兼授音樂、圖畫、雕刻、建筑等美術?！雹鄄淘?在專門以上學校校長會議提出討論之問題［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：209.這樣的思想，無疑為將來藝術進入大學分科體系、設立藝術分科大學奠定了理論基礎。

總而言之，蔡元培主持的民國學制改革，正式確立了“七科之學”的大學分科模式，自此中國現代的學術分科體系建立了起來。正如歷史學者左玉河所言：“這套以文、理、法、商、醫、農、工為骨干建構的‘七科之學’知識系統，不僅迥異于以經、史、子、集為骨架的‘四部之學’，而且與清末‘八科之學’知識系統也有很大區別。中國傳統學術體系中最重要的經史之學被消融在‘文科’之中，西方近代重要學科門類，均被確立在這套學制體系中?！呖浦畬W’是以西方近代分科觀念及分科原則，依照西方學科門類及知識體系建構起來之新知識系統?！牟恐畬W’被納入到‘七科之學’知識系統之中，不僅標志著中國傳統學術開始融入近代西方學科體系中，而且標志著中國的傳統知識系統開始轉向西方近代知識系統之軌道上來；標志著以注重通、博的中國傳統‘四部之學’知識系統，在形式上完成了向近代學術分科性質的‘七科之學’知識系統的轉變?！雹僮笥窈?從四部之學到七科之學——學術分科與近代中國知識系統之創建［M].上海：上海書店出版社，2004：198－199.尤其是《專門學校令》的頒布，對藝科而言意義重大，它使得藝術第一次以獨立的、合法的地位進入高等教育領域。藝科雖不入大學“七科”，但能夠以專門學校的方式獨立辦學，且學校層次與分科大學同屬高等教育，這無疑是中國藝術教育發展史上的大事件，昭示著藝術發展擁有巨大空間。

中國近代學制新變的過程中，整個學制系統向日本、歐美轉向，其中既有對本土傳統的堅守，也能看到中西方學術思想的競爭、沖撞與平衡、妥協。就“文科”和“藝科”而言，在事實上它們都逐漸脫離了中國傳統的軌道，甚至時人對其內涵、外延的認識與界定，都發生了重要轉變。這種轉變，帶給藝術的發展機遇遠大于舍棄傳統的遺憾，藝術教育突破了中國傳統社會不重學堂藝術的限制，開始在現代教育體系中迅速發展起來，獨立辦學、以美育代宗教、以藝術提升全社會的審美能力……凡此種種，都是學制新變帶給藝術的機遇，藝術將擁有巨大的發展潛力。

余 論

整個民國時期，在蔡元培主持的壬子癸丑學制確立之后，還有兩次重要的學制革新。一是1922年設立的壬戌學制，又名“學校系統改革案”，這是中國近現代教育史上實施時間最長、影響最大的一個學制。其最大的特點是貫徹了美國教育學家杜威的實用主義教育理論，從過去模仿日本轉而以美國為師，標志著中國整個學制和教育結構從近代教育向現代教育的轉變。盡管該學制在中國教育史上影響深遠，但就本文重點考察的“文科”與“藝科”而言，該學制與壬子癸丑學制相比，并沒有特別變化。文科仍是大學分科之一種，藝科仍以專門學校的方式獨立辦學，文科課程設置里的藝術類課程，仍以藝術知識的屬性而非藝術技能的屬性存在，用以幫助拓寬文科“研究高深之學問”的知識視野。二是1928年設立的戊辰學制，該學制是對壬戌學制的繼承。該學制修訂的目的主要在于國民黨政府推行其倡導的“三民主義教育”。該學制的重要變化，是變“專門學?！睘椤皩？茖W?！?。也就是說，1912年頒布《專門學校令》里規定的美術專門學校、音樂專門學校，在此時公布的《?？茖W校組織法》②?？茖W校組織法（1929年7月26日）［M]／／宋恩榮，章咸.中華民國教育法規選編：修訂本.南京：江蘇教育出版社，2005：385－386.和《?？茖W校規程》③?？茖W校規程（1931年3月26日）［M]／／宋恩榮，章咸.中華民國教育法規選編：修訂本.南京：江蘇教育出版社，2005：390－395.里，正式改為藝術?？茖W校、音樂?？茖W校，學校仍以“教授應用科學，養成技術人才”為宗旨。那么，改名后的藝術學校辦學結構、修業方式、教學內容有變化嗎？為什么由專門變為?？?？筆者認為，這和當時的時代需求，以及專門學校辦學十余年后的經驗教訓密切相關，但限于本文篇幅，不能展開論述，留待以后再深入討論。但有一點沒變化，那就是盡管藝術類學校改為?？茖W校，地位仍與大學一樣高，是同屬高等教育里的兩類，是平等的關系。也就是說，雙軌制的教育局面，沒有變化。

中華人民共和國成立以后，很快著手建立社會主義教育制度。在教育領域設立的第一部法律——《中華人民共和國學位條例》正式出臺之前，我國曾進行過兩次條例草擬工作。

第一次是1954年到1957年，林楓主持，擬定了《中華人民共和國學位條例（草案）》（1956年6月）。在這一版草案里，規定了22個學科門類，對文學與藝術學的定位很特殊，把它們并列在了同一個門類里，門類名為“文學、藝術學”。具體表述以及這樣劃分的理由如下：

碩士和博士的學位按下列學科的門類授予：（注）哲學；數學；物理學；化學；天文學；地質學；地理學；生物學；工學；建筑學；農學；林學；醫學；藥學；獸醫學；歷史學；經濟學；法學；語言學；教育學；心理學；文學、藝術學。

（注）關于學科門類的劃分問題，我們在起草時曾有一些不同意見，有的主張完全按蘇聯的辦法分為十八個學科，即：物理和數學，化學，生物學，地質和礦物學，技術科學，農學，歷史學，經濟學，哲學，語言學，地理學，法學，教育學，醫學，藥劑學，獸醫學，藝術學，建筑學等。有的不贊成細分，主張分幾個大類。經過多次考慮，我們覺得對學科門類作比較細的劃分，只有好處并無壞處，特別在我們科學比較落后，科學研究工作缺門還不少的情況下，分細一些，可以鼓勵和推進我國科學水平的提高，因此，我們提出了將學科門類分為二十二門的方案，這樣的分法，科學界一般是贊成的。①吳鎮柔，陸叔云，汪太輔.中華人民共和國研究生教育和學位制度史［M].北京：北京理工大學出版社，2001：76－77.

第二次是1961年至1964年，聶榮臻主持，擬定《中華人民共和國學位授予條例（草案）》（1964年4月）。之后，在周恩來總理的指示下，教育部又擬定了《關于授予外國留學生學位試行辦法》（1966年1月）。此時，已經縮減學科門類為10類，分別為：哲學、經濟學、法學、文學、歷史學、教育學、理學、工學、農學、醫學。②吳鎮柔，陸叔云，汪太輔.中華人民共和國研究生教育和學位制度史［M].北京：北京理工大學出版社，2001：87.藝術學被縮減掉了。遺憾的是，這兩份草案均未能執行。

直到1979年，時任教育部長的蔣南翔主持并出任“學位小組”組長，建立學位制度的問題被再次提上日程。1980年2月12日，第五屆全國人大常務委員會第十三次會議通過了《中華人民共和國學位條例》（以下簡稱《學位條例》），葉劍英委員長發布命令，該條例自1981年1月1日起施行。這是中華人民共和國成立以后第一部完備的學位法，是我國學位制度規范化運行的開始，在高等教育領域具有里程碑意義。

《學位條例》頒布之后，與之配套的《中華人民共和國學位條例暫行實施辦法》（以下簡稱《實施辦法》）、《國務院學位委員會關于審定學位授權單位的原則和辦法》等也相繼出臺。尤其是《實施辦法》里，延續了20世紀60年代劃出的10個學科門類的規定，再次明確：“學位按以下學科的門類授予：哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學?！雹壑腥A人民共和國學位條例暫行實施辦法［M]／／國務院學位委員會辦公室，國家教育委員會研究生司.中華人民共和國學位與研究生工作文件選編.北京：北京航空航天大學出版社，1988：14.

之所以延續了10個而非22個學科門類，蔣南翔曾在1980年2月7日的第五屆全國人大常務委員會第十三次會議上，就“學位學科門類劃分”問題專門作出回應，他說：

一九五六年擬定學位條例時，認為我國科學比較落后，缺門還不少，學科門類劃分細一些，可以鼓勵和推進科學水平的提高。故將學位學科門類定為二十二類。一九六四年擬訂學位條例時，認為各個學科相互滲透，新興學科不斷出現，分細了不能包羅齊全，主張學科門類劃粗一些。故分為哲學、經濟學、文學、法學、理學、工學、農學、醫學、歷史學、教育學等十類。

我們認為，在我國初建學位制度時，學位學科門類的劃分還是粗一點為宜。這個問題需要組織各個方面的科學家認真討論，在學位條例實施辦法中加以規定。①蔣南翔.在五屆人大常委會第十三次會議全體會議上關于《中華人民共和國學位條例（草案）》的說明［M]／／國務院學位委員會辦公室，國家教育委員會研究生司.中華人民共和國學位與研究生工作文件選編.北京：北京航空航天大學出版社，1988：11－12.

“粗”與“細”是中華人民共和國成立后幾次學位劃分的關鍵詞，國家整體的科學發展水平是裁定學科門類如何設置的重要指標。由此可見，國家往往是從社會發展和建設管理的宏觀層面去考慮進行學科規劃的；學科與學科之間、學科內部之間的學理邏輯可以是參考的一個因素，但并不是決定指標。在這種情況下，盡管藝術學曾經在1956年的學位條例草案里與文學一起，并列在了一個門類里，但到此時已被合并和縮減。

《學位條例》里還規定“國務院設立學位委員會，負責領導全國學位授予工作”。據此，1980年12月1日，國務院批準成立了“國務院學位委員會”。之后不久，國務院學位委員會在北京召開了第一次（擴大）會議，該會議就貫徹落實《學位條例》、做好學位授予工作等問題展開了討論，并決定按照學科門類分別設立上述10個學科評議組。學科評議組負責擬定各學科門類授予學位的學科、專業目錄等工作。1983年3月15日，經過草擬、征求意見和修改訂正等程序，國務院學位委員會頒布了《高等學校和科研機構授予博士和碩士學位的學科專業目錄（試行草案）》，這是我國第一個學科專業目錄，其頒布奠定了學科準入、學科劃分和專業人才培養的各項制度基礎，影響至今。它按照《學位條例》和《實施辦法》的規定，再次明確了10個學科門類：哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學和醫學等學科門類。②該版學科目錄試行時設置了上述10個學科門類。之后，為培養軍事學高級人才，1985年2月，又增設了軍事學門類。因此，該版學科目錄最終正式確立有11個學科門類、64個一級學科和647個二級學科（專業）。并具體規定了每個學科門類下的一級學科和二級學科目錄，其中，文學門類下包括3個一級學科，分別為：中國語言文學、外國語言文學、藝術學。自此，在之后的近30年時間里，藝術學學科始終被歸屬在文學學科門類之中。直到2011年，藝術學從文學學科門類下獨立出來，升格為第13個學科門類。由此，藝術學科無論是在高等教育和學科體系中，還是在學位授予的規范化與合法性上，終于均實現了真正的學科獨立。

概言之，以筆者目力所及，20世紀初隨著“西學東漸”時代浪潮的來臨，在中國新式學制的建立過程中，文學和藝術學兩個學科之間的關系演變過程大致可分為四個階段：第一階段是1902—1912年，以張之洞主持的“癸卯學制”為標志，文學學科在清末“八科”分學中占據一席之地，藝術學科不入大學分科系統，藝術類課程被散置在文學科、工科建筑學等學科之內。第二階段是1912—1949年，以蔡元培主持的“壬子癸丑學制”為標志，文學科在民國“七科”定型的學制體系中獨立成科，藝科則以專門學校的方式獨立培養學生，二者在高等教育領域同處平等地位。該學制之后的民國其他重要學制，如1922年的“壬戌學制”和1928年的“戊辰學制”，在對文科和藝科的定位與關系問題上，并無本質上的變化。第三階段是1956年，中華人民共和國學制重建過程中，草擬的第一版《中華人民共和國學位條例（草案）》里規定的22個學科門類，其中便有藝術學，它和文學并列為同一個門類。遺憾的是，該草案未能正式出臺和執行。藝術學與文學并列為一門的思路，也如曇花一現般未能長久。第四階段是我國第一個學科專業目錄——1983年版的《高等學校和科研機構授予博士和碩士學位的學科專業目錄（試行草案）》頒布施行后，藝術學從此成了文學門類下的一級學科，直至2011年從文學門下脫離出來，成為獨立的學科門類。

以上，便是藝術學在中國新式學制建立過程中走過的歷程，它與文學學科、乃至工科建筑學科一起，經歷了交融、雙軌、隸屬直至各自獨立的復雜的發展過程。個中原因，既有西方近代知識系統和學術分科的直接影響，也有中國經史傳統的潛在作用，還有對文學、藝術概念的內涵、外延的不同認識，亦有學制制定者們對學科性質、學科研究方法的不同理解等等?？傊?，一個學科的誕生、成長、發展的歷程是艱辛的，既需要自身實力的強大，更需要學術共同體的共識，正如學者余來明所言“改革學科建設理路，才是推動學科發展的關鍵”①余來明，劉學超.課堂內外：近代大學興起與“文學”學科的建立［J].人文論叢，2017，27（1）：273－288.。從這個意義上說，未來中國藝術學還有很長的路要走。