青海玉樹囊謙藏式黑陶技藝傳承的田野調查與產業開發研究

楊桂香

（青海民族大學藝術學院 青海 西寧 810000）

中國陶瓷的制作、生存和使用，歷史悠久，制作工藝聞名于世，享有“陶瓷母邦”的美譽。其中的黑陶制作藝術，更是中華民族淵源流長的手工藝領域里的一顆璀璨明珠，被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”。

黑陶的肇始，源自我國新石器時代的晚期，在新石器時代的諸多考古文化遺址中，都有考古發掘的黑陶實例文物出現，被史學家們稱之為原始文化中的藝術瑰寶。生活在新石器時代黃河上游和雅魯藏布江流域等地的原始先民們，從泥土的原始利用，到工藝設計、塑形制胎、刻劃裝飾、窯爐燒制等方面的進步發展很快，制陶業無疑對華夏大地上農業經濟和定居生活都起到了積極的促進作用。黑陶制作技藝及黑陶文化的內涵，不是文字的記述，卻又承載了人類適應環境生活、豐富生存記憶物質形態和精神訴求，蘊藏著先民們的創造智慧和審美眼光，見證了中華民族歷史文化的變遷，是我們中華民族珍貴的文化遺產。其中，青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的藏族黑陶燒制技藝，是中國黑陶工藝肇始、發展、興盛和拓展的杰出代表。2008 年6 月14 日，經中華人民共和國國務院批準，藏族黑陶燒制技藝列入第二批國家級非物質文化遺產名錄（編號：ⅤⅢ-98），本文即是對青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的藏族黑陶燒制技藝現狀的田野調查，包括對其當下產業開發的分析研究專論，以求教于方家。

一、青海省玉樹藏族自治州囊謙藏式黑陶的歷史發展概觀

囊謙縣，位于青海省玉樹藏族自治州的東南部，地處青海省轄境的最南端，是青海省自然地貌的“南大門”，總面積約12741 平方公里，距玉樹藏族自治州首府結古鎮168 公里，距西藏的昌都319 公里。囊謙地區，在歷史上是聞名遐邇的往來于茶馬古道和唐蕃古道上的重鎮。在整個康巴地區有著十分重要的地位和重大的歷史影響，囊謙縣轄境內的人文地理，兼有多元文化的豐富內容，尤其受到藏族文化的影響“……囊謙由于所處的特殊的地理位置、政治歷史經歷,賦予了當地嘛呢石既有藏區嘛呢文化的共性又賦含著當地的特色?！盵1]（32）囊謙藏黑陶的產生，絕非偶然因素所致，而是該地區政治、經濟、文化、歷史、民俗、宗教，包括交通要道、文化交融、藝術多元、技藝交流等多種主客觀因素互動共存的結果。

（一）藏黑陶的產生

藏族的制陶歷史悠久。在青海省境內的玉樹藏族自治州、果洛藏族自治州、唐古拉山、可可西里等等，發掘出舊石器時代晚期的打制石器，說明在舊石器時期這一票區域就已經有了人類活動的跡象。在人類漫長的發展歷史過程中，當地先民們為適應日常生產、生活的需要，利用有限的物用材料，開發出了牛角杯、牛角桶、牛角壺、牛角掛鉤、牛角紡線器及牛羊胃囊、皮囊、革制品、紡織品等日常生活器用。隨著生產生活的日益進步，這種簡單的制作已不能滿足人類日常生活的需要，人們開始將目光轉向了最常見、最廣泛、最易取得的材料——泥土，嘗試著利用泥土制作生活器皿，特別是在對火的嫻熟掌控后，開始塑造和燒制堅實厚重的陶器，用以盛水、盛物和燒煮食物……①藏族的制陶歷史悠久，據現有資料顯示，在1979 年發掘出的西藏昌都卡若遺址、②1986 年發掘出的昌都俄達群毛古跡和1990 年發掘出的拉薩曲貢古跡③中，均發現大量黑陶制品，此外，考古學家還曾在金沙江、瀾滄江流域發現2000 多年前的黑陶器皿，由此可以看到藏民族在距今四千至五千年前的新石器時期就已經掌握了原始的黑陶制作工藝。燒制出可塑形的泥陶，陶器的制作和使用是新石器時代文明進步的重大飛躍和重要標志。

藏黑陶的工藝獨特，品相粗狂古樸，滄桑厚重，地域文化氣息凸顯。幾千年來，一直靠一代代藝人口傳心授，在民間延傳至今。黑陶制品作為藏民族文化的象征，早已滲透進當地民眾的文化生活、宗教生活當中。

（二）藏黑陶的發展

和其他陶瓷類非遺項目的情況相同，源自青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的囊謙藏黑陶也經歷了一個從制作工藝和藝術表現手法相對簡單到逐步完善的過程。據考古發現，卡若遺址出土的陶器（片）主要以夾砂陶為主，有夾砂紅陶、夾砂黑陶及夾砂灰陶等，陶器制作工藝和燒制水平普遍不高，燒制溫度也不高，但裝飾紋飾卻非常豐富，反映出藏區早期黑陶制作更加注重的是器物的實用性和美觀性。

隨著社會生產力水平的提高和文化的相互融合，藝人們不斷在生產實踐中總結經驗、吸收融合各種文化和技藝，發展著藏黑陶文化，其余如文成公主進藏、佛教文化勃興、能工巧匠不斷涌現等客觀因素，陶制品被大量使用，出現了專門從事黑陶等陶制品的手工藝人，并在明清兩代演化出了康區藏式黑陶——“藏黑陶”。黑陶作為藏民族日常必用品，雖是民間藝術，但從普通民眾到王宮貴族都有很大的需求?；诓貐^對黑陶用品的普遍需求，促使藏黑陶制作工藝、外觀設計等從注重欣賞價值向兼具欣賞和生活價值轉變。

特定文化環境賦予了藏黑陶特殊藝術價值。在黑陶制作中，除了陶器外形外，還根據不同需求，將藏族人文習俗、文化符號、宗教禮儀以及他們頂禮膜拜的精靈、圖騰、民間藝術和豐富的人文景觀等特有的符號元素，雕刻或繪畫于藏黑陶表面，使這些特有的藏族文化滲透在人們生活的方方面面，最終形成了屬于自己的獨特藏族黑陶文化。

（三）囊謙藏黑陶的藝術特點

囊謙在康巴藏區的特殊地位，在藏黑陶的生產、傳播方面起著積極的推動作用，是歷史悠久的出產制作黑陶的地區，是整個藏區久負盛名的黑陶藝術之鄉?！澳抑t黑陶作為藏族人民在特定的歷史環境中的生存智慧的代表產物，一直遵循著拙樸穩健的造型傳統，從某種意義上說，它更具有典型意義上的藏族史前文化的本土特性，但其仍表現出文化的復合性特點?！盵2]從前，每逢達那寺一年一度的大法會時，囊謙各地的人都會來朝佛和趕集，屆時在熱鬧繁華的集市上者雅陶、覺拉陶、娘拉陶、桑雄陶、威黑陶等各地的陶品，琳瑯滿目地陳列在眾人的面前，而土火結合的陶土器用中，最為典型的代表算是黑陶，成為當地農牧民生活中不可或缺的實用器。

目前，囊謙縣藏黑陶，主要流傳于該縣的吉曲鄉山榮村。這里出產的藏黑陶用料獨特，制陶師傅們用當地一種特有的陶土和黏土石為原料，將采自娘拉村、埋藏在海拔5500 米以上的永凍土層下的藏區藥石多加達洛卡摻和在陶土里，制作時，先將取回的土石進行粉碎、再用篩子過濾、和泥、初加工等程序，將初步制作成型的陶胚用接近1700℃的高溫燒制數十天。燒成后的陶器色澤黑亮，歷久不變，品相粗獷古樸，散發著濃郁的高原文化特色。這種摻和藥石的制陶工藝，也是囊謙黑陶與其他區域黑陶的最大不同之處，一直延續至今。

流傳于囊謙民間的黑陶加工藝術，是囊謙千年文化的結晶和沉積，藏族先民在繼承人類共同擁有制陶文化的同時，引進并學習其他民族先進的制陶工藝，制作出了更多造型優美，工藝精良的器具，并形成了自己獨特的黑陶文化。如今制陶藝人已經掌握了制作多種類型及色彩絢麗的精美器具的技藝，讓我們得以親眼領略了千年前祖先用心靈制器。

二、玉樹囊謙藏黑陶的發展現狀調研

（一）場地規模

由最開始租地、扎帳篷創建工藝廠，發展到今天以公司模式運營，并辦起了分廠。幾年來青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的囊謙藏黑陶文化研究開發有限公司的生產經營規模逐步擴大，廠房面積，由最開始的不足600 平方米，擴大到現在的1780 平方米，并配套有展覽廳。目前，靠手藝在該公司工作的員工有50 多人，藏黑陶產品種類達100多個，并申請注冊了“藏黑陶”商標。2006年，成立了藏族民間黑陶工藝有限責任公司。

2014 年11 月，藏黑陶傳承人白瑪群加，又注冊成立了囊謙藏黑陶文化研究開發有限公司（見圖1，圖片內容：圖片中左一的筆者與圖片中左二的黑陶傳承人白瑪群加在黑陶制作基地門口進行交談；圖2，圖片內容：圖片中后排右一的筆者與黑陶傳承人白瑪群加在黑陶制作基地室內交流。圖3，圖片內容：黑陶傳承人白瑪群加獲得的證書。拍攝時間：2018年8 月8 日上午10:20。拍攝地點：青海省玉樹藏族自治州囊謙縣囊謙黑陶文化研究開發有限公司“黑陶生產基地”。攝影：圖1、圖2，岳跳跳。圖3，楊桂香）。

圖1

圖2

圖3

（二）從業人員及銷售情況

自2008 年青海省玉樹藏族自治州的囊謙縣藏黑陶被列為國家非物質文化遺產以來，當地政府加大引導、扶持力度，并將藏黑陶列為囊謙縣三江源生態保護和建設工程科技培訓項目中的重點培訓內容，通過舉辦多期培訓班等形式，使得當地很多普通民眾具備了獨立制作黑陶的能力，黑陶手藝成為改善牧民家庭生活的重要經濟來源。目前，以囊謙為主的從事藏黑陶加工的當地民眾逐年增多，已在當地初步形成了研發、制作、銷售黑陶的新型產業鏈和黑陶制作手工藝人的群體。

筆者與囊謙藏黑陶制作技藝國家非物質文化遺產傳承人白瑪群加的交流中，他告訴筆者：

我從恩師扎旺師傅那里學到了許多密不外傳的技藝，直到2013 年，扎旺恩師才將第38 個秘方傳給我。如今，我的師傅恩師扎旺老人已經做不動黑陶了，我更覺自己責任重大：不能讓這么寶貴的東西斷了代。當初，我只能拿出3000 元來創辦黑陶基地，與實際相差甚遠，根本無法實現自己的愿望，好多次產生了打“退堂鼓”的念頭。但在當地政府的全力支持下，也得益于“三江源生態保護項目”的支持，給了我創業資金，幫助我走出了創業的第一步，給了我一個展示自己的舞臺。一開始，我不以盈利為目的，只從特困戶、孤兒、殘疾人當中招收學徒，照顧他們的衣食住行，希望他們能夠早日掌握黑陶技藝，能夠自力更生，就這樣，一直堅持到2013 年，資金運作出現了很多困難，我也力不從心，這才放低了招徒標準。但始終沒有忘記自己的初心。為了激勵員工，誰做的好我就給他們多發工資，總體上說，在黑陶基地這里干活兒的每位員工，最少的每月可以拿到3200 元，最多的可以拿到1 萬多……④

從2010 年白瑪群加他們黑陶生產基地第一次獲獎，到今天榮獲“金鳳凰創新產品設計大獎賽金獎”；從他當年創建工藝品廠，發展到現在的公司模式，還辦起了分廠；從黑陶基地到創業培訓中心……每一個進步都會讓囊謙藏黑陶傳承人白瑪群加在思想上發生巨大的變化，他告訴筆者：

從2017 年開始，我已經不完全是注重盈利的問題了，在維持企業正常運轉的情況下，我更傾心于扶貧和黑陶文化的挖掘工作。我把收入一部分用于貧困戶救助，另一部分則從邊遠牧區收集來了一些傳統黑陶的‘老物件’，進行研究，趁著現在還有精力，想深層次地挖掘一下藏黑陶文化，多做一些有利于社會的事。我已經確定了下一個奮斗目標，那就是通過縣政府的幫助，來建設一個囊謙陶器博物館，將我自己珍藏的黑陶藏品都捐出去，展現給所有人，讓更多的人知道囊謙藏黑陶的文化和歷史價值。⑤

目前，黑陶生產基地的年銷售黑陶產品，約有100 多種、2000 余件，年銷售額達60 多萬元，純利潤10 萬元。囊謙藏黑陶工藝品，已經銷售到加拿大、美國、澳大利亞等國家和地區。

三、玉樹囊謙黑陶技藝傳承人與工藝制作流程

筆者在田野調查過程中，首先注意到青海省玉樹藏族自治州囊謙縣藏黑陶生產技藝的傳承人問題。筆者有幸采訪到囊謙藏黑陶的著名傳承人扎旺老人，他生活在囊謙縣吉曲鄉偏遠鄉下的山榮村，是當時整個玉樹地區唯一傳承延續著黑陶制作傳統工藝的民間藝人。筆者在囊謙調研時發現，當地人只要一談到藏黑陶，很自然都會提到扎旺老人，不約而同地表現出心存敬重的表情。筆者也專門登門拜訪，接觸到扎旺老人。同人們所說的一樣，扎旺老人沒有文化，不善言詞，很少與外界接觸，即便是筆者登門拜訪，老人依然是沉默寡言的，筆者所問繁復，老人回復極少，甚至就是一兩個字。但正是這位值得世人尊敬的藏族老人，用他的一生，默默無聞地延續著外界誤以為久已失傳的這個民間手工技藝，正是由于扎旺老人的堅持，才使得這一中華民族的手工藝瑰寶——藏黑陶，才得以延續至今并傳承發展下去。

筆者采訪的另一位藏黑陶制作技藝的傳承人，就是今天囊謙藏黑陶文化研究開發有限公司負責人，也是囊謙藏黑陶制作技藝國家非物質文化遺產傳承人安久·白瑪群加。

作為囊謙地區藏黑陶手工藝著名的手藝人扎旺老先生的最有成就的弟子，安久·白瑪群加因受家族文化的影響，自幼喜好泥塑、繪畫等造型藝術文化氛圍的熏陶，他從12 歲開始，就跟隨家族里的長輩藝人系統地學習藏族傳統的畫塑手工藝技能，少年時期的安久·白瑪群加，即已基本掌握了家族畫塑手工藝技藝的絕大部分本領，并開始獨立行走各地，以藝謀生。

待其成年后，行走于藏區各地時，在青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的吉曲鄉山榮村，無意間遇見了囊謙黑陶的手工藝人扎旺老人。在安久·白瑪群加觀摩了扎旺老人手工制作的藏黑陶的全部工藝流程后，安久·白瑪群加如獲珍寶地喜歡上了囊謙藏黑陶的制作技藝。他看到年已古稀的扎旺老人制陶絕技，并得知扎旺老人尚無傳承人時，很擔心這們手工藝就此失傳，便決意要拜扎旺老人為師，學習藏黑陶這項技藝，使得這項技藝得以傳承和發揚光大。但扎旺老人鑒于當地傳統技藝傳授的習俗，曾多次婉言謝絕。最后，在安久·白瑪群加的多次求拜和當地政府的著力協調下，扎旺老人最后決定收其為徒，并將藏黑陶制作手工技藝毫無保留地全部傳授給了安久·白瑪群加。安久·白瑪群加自然也不負扎旺老人的厚望，熟練地掌握了囊謙藏黑陶的手工制作工藝。

就囊謙藏黑陶的技藝傳承方式而言，實際上，其傳承的方式還是較為單一的，基本上就是通過傳統的師徒相授的傳承方式，這種傳承方式，對于民間手工藝技術而言，是一種活態的、行之有效的傳承方式。師傅可以通過手把手地教徒弟進行傳授，在制作的整個工藝流程中，可以隨時地進行指導，更加行之有效，從而達到全面掌握制陶技藝。

在雪域高原上生活的藏族民眾，對生產生活的器皿制作和使用向來是十分講究的。藏黑陶的制作主要分三個步驟完成，即：選料、加工、燒制。選料是產品品質的重要物質基礎，也是黑陶質地保證的關鍵；加工是藏黑陶藝人技藝修養、審美觀念的集中體現，也是藝人造型能力獨特性的重要展現；燒制是藏黑陶成品“黑如碳、亮如鏡、硬如瓷”的核心技術和質量保證?！笆止に嚾说脑煳飳嵺`并非是具有探索意義的創造性活動，而是按照一定的制作規范和技術要求，循序漸進地實施制作的生產活動”[3]深受藏族喜愛的囊謙藏黑陶的制作工序較為復雜，選料和制作程序都有固定的儀軌。藏黑陶以當地一種特殊的紅土、石頭等為原料，經過晾曬之后，用力壓碎研磨，然后再用篩子反復細篩，將粉末狀原料沙土按一定配比，加水后攪拌成泥。制作時，主要用木錘、木拍、木刮等，先把陶泥拍打成條狀，捏出需要制作的器具輪廓，經磨光、裝飾后陰干，而后將坯體封入已燒制成品的大陶罐中，采用獨特的“封罐熏煙滲碳”方法上色，再通過控制溫度和濕度，燒制后就大功告成了。

首先是陶土的選擇

選料與工藝頗最為重要，在藏黑陶制作取土這個問題上，對時間和地點都有嚴格的要求，制作普通的生活用品的泥料，可以用機器粉碎的方式代替手工，但藝術品制作，則全部由手工完成。嚴格的制作程序和特有的秘方，造就了囊謙黑陶的獨特魅力。將三種成分不同的粘土和十多種礦物質原料篩成細小的顆粒，再將其研磨成粉末，按照一定比例混合。囊謙制陶的陶土，來源于娘拉鄉娘拉村附近的陶土山。陶土要用篩子將雜質篩選過濾，將篩濾后的細土拉回村子待用（見圖4，是經過篩濾后的細陶土。圖5，是制作藏黑陶的工具。拍攝時間：2018 年8 月9 日下午15:00。拍攝地點：青海省玉樹藏族自治州囊謙縣囊謙黑陶文化研究開發有限公司“黑陶生產基地”。攝影：楊桂香）。

圖4

圖5

其二是和泥和餳泥

要將取回的陶土自然陰干，之后，將土敲碎，進行篩選。最后，放入適量的水和成泥，再進行不斷地踩揉，將踩揉好的陶土用羊皮或牛皮包裹，放置陰涼處進行餳泥（制作陶器時，處理材料時的一個步驟，就是將和好的泥，用袋子裝起來，封上1到2 個小時，使其變軟，以增強泥的韌性，使制作出來的藏黑陶的胎體光滑，不易裂），將陶土中的有效成分，充分揮發出來，這樣的陶土制作出來的陶罐更加堅挺。

其三是坯體制作

藏黑陶坯體的工藝制作流程，與其他陶器坯體的工藝制作過程基本相同，整個過程全部是純手工制作，包括每一個器型，甚至小到手柄，都需要制陶藝人雙手的捏拍，其“借助于無軸慢輪用泥片圍合成型是一種很古老制陶方法”，[4]（6）但能最大程度地保持藏式黑陶古樸滄桑、厚重天然的風格。

其四是打磨

初具造型樣式的陶坯，要放置在陰涼處，待陶坯自然陰干，陶坯不可暴曬，否則陶坯會裂開。定形之后的工序是打磨拋光，開初，需用一個類似船形的木條，接著用光滑的石塊，最后用柔軟的海綿。拋光后的黑陶坯子，表面光潔無比（見圖6，為黑陶生產基地的員工在對黑陶陶坯進行拋光處理。圖7 為拋光后的黑陶陶坯。圖8 為自然陰干后等待燒制的黑陶陶坯。拍攝時間：2018 年8 月9 日下午15:00。拍攝地點：青海省玉樹藏族自治州囊謙縣囊謙黑陶文化研究開發有限公司“黑陶生產基地”。攝影：楊桂香）。

圖6

圖7

圖8

其五是燒制

藏黑陶制作的點睛之筆是燒制，把握好火候是保證陶器外觀色澤質地的關鍵。燒制的溫度，必須控制在1000 攝氏度左右，要連續燒制20 到30 個小時左右，使碳元素能夠均勻地滲透到陶胚當中，整個陶器從內到外漆黑發亮。藏黑陶中的上品，色澤如墨，質地如瓷，光亮如鏡，用手觸摸或輕輕敲擊，有著金屬般的質感（見圖9，為藏黑陶的古陶茶具。圖10 為藏黑陶的古陶酒壺。拍攝時間：2018 年8 月9 日下午15:00。拍攝地點：青海省玉樹藏族自治州囊謙縣囊謙黑陶文化研究開發有限公司“黑陶生產基地”。攝影：楊桂香）。

圖9

圖10

四、囊謙藏黑陶的文化意蘊及產業發展的問題與討論

陶器是人類社會發展到一定階段的產物，是人類把握一定自然規律后的社會實踐，在一定程度上承載著當時人類社會的多元信息，也反映著當時社會生產力發展，包括科技發展的綜合水平，同時，也蘊含著制作者的思想情感。囊謙藏黑陶作為地域性極強的陶器文化產品，一方面體現著陶器文化發展的共性，另一方面也有著自己獨特的個性，是物質生產和精神訴求相互結合的具體表現。

我們首先來討論藏黑陶的造物理念。很顯然，其造物理念可濃縮為：取之自然，用之自然。陶器作為當地民眾創造的陶制器物，本身就是人類在生存原則下認識自然、把握自然的結果。其功利性體現在適應生活、生產的需要，之后才會有一定審美意識的展現，囊謙的藏黑陶也不例外，它在整體上體現出“以天合天”的造物理念。在取材上，囊謙黑陶主要是利用囊謙當地充足的紅粘土、粘土石為材料；在制作上，采用“封罐熏煙滲碳”的技法；在器型上，多以日常生活用品用具為主，如奶茶具、蒸煮罐等……之所以如此，一方面是因為當地先民們的生產力發展水平不高，人們還很難有現代技術及設備，制作成更加精美的陶器；另一方面就是生活在囊謙地區的藏族同胞們，雖然是相對定居，但仍以畜牧業生產為主，對陶器的使用，遠不及農業發達地區的農人。所以，在陶器的制作上，沒有太多和太高的質量要求。但反過來說，也許正是這個原因，才導致囊謙藏黑陶具有了天然、本真的形制與風格，直到今天依然不失其自然本色。

接下來，我們分析一下藏黑陶的美學特質

歷史上，藏黑陶的制作和使用，主要是為了滿足藏區民眾日常生產生活的需要，社會生活的實踐也已證明：實用的目的，總是先于審美的目的。在藏黑陶制作和使用的過程中，人們在實踐中會逐漸認識、發現并獲得有關藏黑陶的感官經驗和功能特性。這些經驗都是在涉及藏黑陶的所有實踐中，起碼是直觀的視覺感受，是通過人的五官感覺獲得的，感性因素較強，理性把握較弱。于是，在這種思維狀態下，藏黑陶在設計、制作和使用之初，不可避免地葆有其粗拙、素樸的特征。而在藏黑陶滿足日常生活需求的基礎上，對于制造和使用者而言，器物制作本身并不單單服務于自身的生產生活需求，同時也是發現美、創造美的一個過程，這個過程既是人類生產技術、生產工具的進步與提升，也是人類審美意識不自覺的體現，是樸素自然的審美追求。這種素樸自然的審美追求，還體現在藏黑陶具體的器型設計和純粹的手工制作技藝上。藏黑陶的造型，基本上以圓形為主，呈罐、壇狀，沒有太多的器型變化；而制作上“封罐熏煙滲碳”的工藝技法，使陶器整體呈黝黑色，呈現出天然本色的特征。所以，在我們觀看欣賞藏黑陶時，會被它自身的樸實所感動。

人們對囊謙陶器整體的評價是：“黑如碳”。所謂“黑如碳”是指囊謙陶器通體呈黑色，這一點可以看作是囊謙陶器的種屬特征，也是其審美特征?？梢哉f黑色就是囊謙藏黑陶與其他地區陶器最明顯的區別。黑色原本就意味著莊重、神秘，因為，黑色之美，既是因為缺少光所造成的，也是因為所有的光被吸收后所產生的，因此，黑色自身就帶著玄奧和神秘，有著不可言說的美感意味。

源自青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的藏黑陶，由于地理、交通、歷史等諸種客觀因素的制約，一直是“養在深閨人未識”，人們對它的認識、了解不多。隨著我國非物質文化遺產保護力度的加大，人們對囊謙藏黑陶的關注也日益擴大。目前，囊謙藏黑陶文化產業呈整體復蘇態勢，但由于大眾的普遍認知度有限，發展較為緩慢，傳承也面臨一定的問題與挑戰。

總括起來，囊謙藏黑陶產業化發展化所面臨的境況有如下幾個方面：

其一，從業人員的綜合素質還有待提高。筆者在調研中發現，大量從業人員的文化水平普遍有限，只能制作簡單的傳統陶器。目前黑陶的生產模式基本上是以傳承人為主，傳承人在接到定制任務后，自行設計、自行制作，這種生產模式不僅影響到藏黑陶的產品數量和質量，還影響到藏黑陶繼承和弘揚的深度與廣度，在一定程度上阻礙了藏黑陶的創新發展。藏黑陶制品一直以來沒有太多的突破和創新，手工作坊式的產品，在一定程度上停留在對傳統紋樣的復制和傳統器型的模仿上，缺乏開發新產品的能力以及對高端收藏品的研發力度；

其二，創新能力的不足，自然導致目前的藏黑陶產品，在造型、裝飾等方面，仍然停留在傳統的套子里，與當下時代的審美要求不同步，陳舊的樣式、單一的風格很難融入到現代生活中。如此一來，藏黑陶產品單一的窘境不可避免。囊謙黑陶產品由于受到傳統手工技藝思想的制約，長期以來其產品無論是在器型上，還是在產品的功能上都比較純粹、單一，實用性強，審美性弱。而且，也由于當地交通限制，黑陶的消費與使用基本上以當地為主，雖然，隨著非物質文化遺產知名度的提高，在一定程度上使得藏黑陶有了新的發展空間，但產品自身創造能力的薄弱，仍舊制約著黑陶的發展；

其三，宣傳力度不夠，缺乏有效的傳播渠道。就現有發展狀態和銷售情況來看，囊謙黑陶的銷售幾乎主要依靠訂單，或在內地代售。宣傳渠道主要是參加各地組織的各類非物質文化遺產展覽或在當地賓館展示，缺乏有效的途徑進行宣傳。宣傳力度上的不足，成為制約藏黑陶銷售傳播的主要瓶頸。我們知道，產業品牌，既是產品的標志，也是企業的門面，更是企業文化的展示。好的品牌是企業擴大市場，走向未來的重要保障。對文化產業發展的品牌戰略，藏黑陶生產企業還缺乏整體構建，從而導致產品無論是器形的創制上，還是在時尚感、時代感上都存在著很大的差距。

那如何化解囊謙藏黑陶產業所面臨的困境呢？

筆者以為：囊謙藏黑陶必須在原有傳統制作技藝的基礎上，保持其自身原初的特質，同時，要不斷突破傳統的制約，創造性地將質樸、本色、原味的藏黑陶的制作理念、工藝技法等，與現代生產技術和審美取向，完美地融合起來，寓傳統于現代，寄素樸于時尚。具體說來，可從如下幾個方面入手，以期為藏黑陶的發展，找到新的拓展路徑。

首先是呵護囊謙藏黑陶之所以產生的文化沃土。民間藝術是民間手工藝產生和發展的源頭，為創作、發展、傳播傳統手工藝提供了源動力和靈感；民間藝術集中體現了民族精神、風俗習慣、社會觀念、審美觀念等，是民間技藝的承載者。囊謙黑陶這種民間手工藝形式也不例外，其發展不僅得益于得天獨厚的自然生態環境，更離不開豐厚的文化土壤。為了保證囊謙黑陶有序發展，保持黑陶藝術鮮明的個性，必須呵護好黑陶文化土壤。而脫離了這種文化土壤黑陶藝術是沒有生機的，只有具備了豐富的精神內涵和滿懷激情，才能使黑陶藝術始終充滿生命力；

其次是保護現有藏黑陶傳承的人才和培養創新性人才。囊謙黑陶發展至今，取得了令人矚目的成績，但依然難掩人才培養的缺失與尷尬，許多黑陶藝人還在為生存而奔波，很難專心從事創作。若當地政府可建立一套行之有效的、有利于“出人才、出精品”的人才培育政策，建立落實到位的政府津貼，對有影響的傳承人、藝人進行真正意義上的保護，解決他們的后顧之憂，這無疑會激勵他們安于創作，進取創新。在培養后備人才方面，近幾年青海省高校通過舉辦非物質遺產傳承人培訓等非物質文化遺產保護措施，已與傳統手工藝傳承人進行開展了多方面的合作，通過傳承人講座、人員培訓課程設置等方面已引入高校。建立人才庫是黑陶產業健康發展的保障，與高校建立聯動機制對藝人進行專業知識指導，實施“非遺進校園”，讓更多的專業創作者和興趣愛好者投入到黑陶產業的健康發展中，始終保持一支合理的人才梯隊方陣，是藏黑陶可持續發展要考慮的問題；

再次是拓展銷售的宣傳渠道和增加新的展示平臺。建立傳統技藝沉浸式體驗的文化空間，是一個不錯的思路，通過靜態展示與動態演練，實現觀眾與非物質文化遺產藏黑陶的親密接觸，使更多的民眾在感受其文化藝術魅力的同時，也將優秀的傳統文化傳播出去，植根在廣大群眾心中。所謂建立藏黑陶技藝文化體驗空間的宣傳理念和展示平臺的具體實施辦法是：一，通過多種現代科技技術以及融媒體等現代手段將黑陶知識、技藝流程等較為全面的客觀的呈現給觀眾；二，請藏黑陶藝人現場制作，并請觀眾積極參與制作，體驗藏黑陶的魅力，借助實踐的活動，架起傳統文化與當代民眾連接的橋梁，真正展現出囊謙藏黑陶的當代價值和藝術韻味；三，運用多媒體技術進行虛擬文化空間的體驗。體驗者可以通過多媒體軟件技術，在用戶平臺學習和設計黑陶產品，這對促進藏黑陶技藝的研究與傳播，有著重要意義。

結 語

青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的藏黑陶，不僅在國家非物質文化遺產行列中，榜上有名，它也是青藏高原上玉樹地區藏族地域文化的一個重要組成部分和形象化標志。源自囊謙地區的藏黑陶，經過千百年的發展傳承，已經獲得了一定的聲譽，但由于玉樹藏族自治州所處的地理位置，海拔較高、語言獨特，使得囊謙藏黑陶這一制作燒制技藝沒有很好地向外傳播延展，與此同時，缺乏相應的網絡上的開放的數據庫，因此，外界對囊謙縣的藏黑陶了解甚少。

青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的藏黑陶，不僅記錄著當地民眾的生活習性和民俗文化，還承載著當地藏族的文化內涵及藝術意蘊，對青海省玉樹藏族自治州囊謙縣當地文化的傳承、發展，起到了不可低估的作用。隨著社會文化的發展，囊謙藏黑陶，既傳承著傳統的民族民間手工技藝，又展現出時代的藝術風格。我們保護和發展好這一非物質文化遺產項目，對研究古老的藏族文化藝術、推進藏區社會經濟的發展，都具有重要的意義。隨著藏區經濟、社會和文化藝術的發展進步，給囊謙藏黑陶制作技藝的傳承和發展，在帶來了機遇的同時，也帶來了更多的挑戰。保護和發展囊謙藏黑陶制作技藝，必須從當今時代發展的大背景下去考慮、去謀劃，只有充分適應了新的時代的發展，這種歷史悠久的古老文化，才能更具有生命力，也才能更加璀璨、光彩奪目。

注釋：

①可參閱馬建設著《青藏民族工藝美術》（青海人民出版社1999 年版）一書之相關內容；

②可參閱西藏自治區文物管理委員會著《西藏昌都卡諾遺址試掘簡報》（載《文物》1979 年第9 期，第22頁～第28頁）一文之詳述；

③可參閱馬昇等著《西藏拉薩市曲貢村新石器時代遺址第一次發掘簡報》（載《考古》1991 年第10 期，第873頁～第881頁）一文之詳述；

④本段文字是通過訪談錄音整理而成，訪談地點：青海省玉樹藏族自治州囊謙縣囊謙黑陶文化研究開發有限公司“黑陶生產基地”。訪談時間：2018 年8 月10 日上午09:30。訪談人：楊桂香。被訪談人：白瑪群加。

⑤本段口述文字，也是通過訪談錄音整理而成，訪談地點：青海省玉樹藏族自治州囊謙縣囊謙黑陶文化研究開發有限公司“黑陶生產基地”。訪談時間：2018 年8 月11日下午16:10。訪談人：楊桂香。被訪談人：白瑪群加。